장음표시 사용
321쪽
rata Ibi inlI, DE PAVP g. AMAND. xso uolumus aliquid adiungere, misericordiam μν calamitosos in hac item uisa frugiferam csse. reperiemus. Nemo est enim, qui apiat, linia tanquam egregitim praemium ante reconditum putet id, quod in alterius calamitatibus humaniterin benigne confertur . Quoniam enim humana omnia moderaturina cademq; natura o sibi perpetiΗ prosperasin secundas res fore, certum est nemini in omni uita Euange Maiib. r. licii millud praeceptima X pedit meminisse, ut, quae uoltimus, ut faciant nobis homines, eadem faciamus . Quandiu ergo feliciter naitigas illi manum porrigit , qui naufragium fecit commune est mare . tempestas communis communis flumium perturbatio saxa sub undis latentia syrtes, scopuli,& omnia denique huiusui nauigationis incommoda parem cunctis nauigantibus metum iniiciunt. D tim integer es dii in uitae pelagus tuto pertransis, ne i humane praeterea eum, lin prius nauem illisit. Qiij tibi sponsor, ut fel, em nauigationem perpetuo sis habimrus' Nondum ii portum quietis appulisti. Nondum extra fluctvirmi riculum es constitutus Tibi nondum in loc, tuto constitit uita Adlitic in uitae pelago iactaris obnoXius tempestati Qualem te calamito inestiteris, tales erga te cos, qui simul nauigant, Xperieris. Omnes igitur in quietis portum secundo Sacti Spiritus afflatu prouecti contendamus. Adsit diligens mandatorum exeris
322쪽
citatio, hibernacul una Charitatis. Qi bus adiuti tandem Promissionis Terra in asse tu mur, ii qua sita est magna illa ciuitas, cuius ar
chitectus Maedificator est GHI I UT 1
Deus noster, cui gloria in aeternum . Amen.
inde Nazanzenus episcopus, uir elouquentissimus praeceptor meus, cilio scripturas explanante didici, ad triginta millia uersuum omnia opera sua composuit, quibus illa sunt : de morte statris caesarii, πέ-σιλο ζωέας , laudes Machabaeorum iudex Dpriani audes Athanasi , laudes Maximi philosophi, post exilium reuersi quemfulso nomine quidam Herodinis inscripserunt, quia est alius liber, uituperatiounem eiusdem Maximi continens, quasi non licuerit eundem laudare uituperare pro tempore, o libeν hexametro uersu uirginitatis nuptiarum contra sedisserentium, aduersus Eunomiam liber unus de spiritu sancito liber unus, contra Iulianum Imperatorem Aber unus, secutus est autem Polemonem dicendi chard diere , uiuos se episcopum in loco suo ordinans, Ariuitam monachi exercuit, decessus ante hoc ferme triens
323쪽
THEOLOGI PAUPER lBVS AMANDIS UT BENIGNITAsT E COMPLECTENDIS
in eadem mecum egetate uersamini liceterum alius alium habedo sit perare uidea , mur , dum nos exiguis modulis meti-j mur paupereStameta sumus omnes, Hi-uintegratiae indigemus hunc de subleuandis beneuosntia i prosequendis pauperibus sermo-1iem non angustis, sed benignis animis fulcipites, ut regni cosorum diuitias consequaminio Domin simul orate, ut dicenti mihi adiit, ora- donisq; copiam praebeat, qua ueluti diiuno illo cibo e coelo demisso, aut paucis illis Pambus, e ro quoque Moses olina, IE V d pQ a g. b. iterus panis, lieneq; uitae auctor, tot homi Io. 6. b. num millia ad satietatem usque pauerim in folitudine, animos uestros alere saturare t Polsim, atque ita spiritalem esurientibus panem frange-
324쪽
re ac subministrare. Certe quemadmodun in prato multis idoratis floribus referto haud ficile est pii lcherii muria omnium 4 fragiantissii mimam uenire, linoquoque tum odore, tu pulchrittidine trahete spectantium oculos, seq; , iat primum carpant, inuitante sic inter uirtutes difficile est, cui tanquam praecellenti palmatri, buenda sit, sententiam serre . Uamobrem, ut id inuestigenuis , ita considerandum censeo Dra clatae sunt hae tres uirtutes, fides, spes, chao
tas ac fidei quidem restis est Abraham iustificatus ex side spei autem Enos, qui primus ad inuocandum dominum adductus cst spe, clincti l iusti, qui propter spem res aduersas perpessi sunt charitatis uero Diuus Apostolus, qui propter Israelem ausus est aliquid etiam contra se loqtii, SDeus ipse, qui charitas u catur. Praeclara uirius est hospitalitas, deci ratq; id ut ex iustis Lotincola quidem Sodomici sed a Sodomorum moribus alienissimus: sic ex
peccatoribus Raab meretriX, nec tamen mer
trix proposito, quippe quae laudem falutem est in ecuta propter hospitalitatem . rzeclara uirtus est mutua intersatres benetiolentia uestimonio sit ipse ESVS quino modo fratrem sic nostrum uocari non recusauit, sed mose tem ipsem pro nobis subire uoluit Pretectaraii ob IJΠλὴ nit- , quod facile ostendit idem 'H00 Qtum rominem fecit ut bene beateq; unieret, eamq; pulueri imas,
325쪽
nem adiunxit, quae ipsum ad honestissima qua que perduceret, rebusq; ditiinis conciliaret, uerum etia pro nobis ipse factus est homo Pra clara uirtus est leni as animi, ut idem IES V Sollendit, cum nec legiones Angelorum poposcit aduersus eos, a quibus oppugnabatur opprimebaturq;. Petrum, qui gladium eduκisset, increpuit, atque auriculam ei, cui abscis afuerat, restituit: utq; testatus est postea Christi discipulus Stephanus, dum pro iis, a quibus lapidibus obruebatur, precaretur. Praeclara uirutus est mansuetudo, cultis sene rei locupletissimi testes sunt Moses, Dauid eorumq; magister non contendens, neque clamans, neque in plateis uocem emittens, neque resistes iis, a qtii-bus ducebatur. Praeclara uirtus est elus testatur id minees, qui adianitem cum Israelita confodit, ut dedecus a filiis Israel remoueret; quo sane facto gloriam etiam adeptus est et qui post illum dixeritii Velans Glaui Deo Domino omnipotenti: , Zelo enim uos Dei zelo r&, Zelus domus tuae comedit me quiq; non solum ita locliti sunt, sed rebus ipsis uerba confirmarunt. Praeclara uirilis est corporis afflictio persuadeat id tibi cum Paulus se ipsum adhuc rudiens. Israelis Xemplo terrorem incutiens iis, qui sibi fidunt, corpori indulgentitum ipse IES V S, dum iei inat, dum tentatit tentatoremq; superat. Praeclara uixtus est precatio
S uigilia persuadeat id tibi IES V S, qui ai
326쪽
te cruciatus et moletem uigiliae precationiq; incubuit Prpeclara uiritis est castitas ct uirginitas: persuadeat id tibi Paulus , qui de his leges tulit, aequaq; tum conitigi , tum coelibatui praemia constituit, I ES V S etiam ipse natus ex Virgine, ut et legitiimam liberortun procreationem commendaret, ct ei tamen uirginitatem antei erret. Pr clara uirtus est temperantia persuadeat id tibi David, qui potitus aqua eX puteo Bethlehem, cana non bibit, sed libauit tantummodo, nec cupiditatem suam eXplere uoluit re alieno capitis periculo comparata Praeclara est solitudo, S quies, quod docet Carmelus Eliae, Ioannis solitudo, mons I ES V , super quem δε-pe secessisseein ii constat, atque ita secum tranquille uersatum esse. Praeclara uirtus est frugalitas, iit docet Elias titiescens apud uiduam, Ioa-ia es tectiis Cameli pilis, Petriis denarioli lupiniscnutritus Praeclara uirtus est animi suin missio: cuius rei cu multa undique eXenipla se of erant, in ptimis excellit illud se citatoris Sc domini, qui ita sese summisit abiecit i ut serui persona suscepta non modo se contumeliose conspui atque inter facinorosos numerari sustinuerit ipse mulli peccatorum X pulsor; uerum etiam in figura habitu i seruili discipulorum pedes abluerit. Praeclara uirtus cstinopia&contemptus pecu
niarum, ut Zacchaeus, ipse CHRISTUStellatur, uis ille ouide ad ingressum GH R I STI omnia fere disti ibuit hic autem in ea re
327쪽
persectam uiuendi rationem costilere, diuitem docet. Atque ut breuitis adluiolia: omnia complectar, pra clara est illa ustae ratio, quae incontemplatione, praeclara etiam illa, quae in actione uersatur altera nos a terrenis ad sublimita erigit, diis sancta sanctorum ingrediens mentem nostram reducit ad id, cui necessitudine quada conitincta es altera CHRISTUM suscipis;
eiq; inseruies factis ipsis amoris magnitudinem indicat. Harum uirtutum singulae sinit singulaelleluti uice, quίe diicunt nos ad aliquam felicunnillarum sedium sempiternariam .Quernadmodum enim sunt uariae uiuendi rationes ita multae sunt apud Delim sedes prosia cuique dignitate diltributae S assignatae. Proinde unus quidem hanc uirtutem exerceat, alius illam, hi plures, ille omnes, si fieri potest modo progrediatur, ad idq; quod est ante contendar, et pro uiribus sequatur egregium itineris ducem qui per uiae, portaeq; angustias ad beatittidinis planitie perducit. Iod te Pauli atq; adeo ipsius GH RI Masib. j.ώSTI sententia omnium mandatorum primu&maximum Charitatem, ut summana legiso attb M. prophetarum oportet eXi simiares in ea nillil praestantius inuenio, quam pauperes nobisq; coniunctos beneuolentia, liberalitate, misericordiaq; complecti. Nulla enim re perinde concilia btur, deuinciturq; Deus, atque misericordia cauanque nihil eius naturae magis coniunctum aut propriuni est, si quidem anteipstim misericose
328쪽
D . GREGORII N. dia& ueritas ita praecedunt, ut iudicio tamen miseri ordia praeferatur nec ulla re magis quam bell
penditur ab eo, qui iuste remuneratur, quiq; in lance stateraq; ponit misericordiam Caeterum cum omnibus paupeir.e rabuso in miseria, ct calamitate quacunque de causa constitutis patefacie lae sunt misericordiae fores ut illi praecepto, quod gaudere cum gau- dentibus, Mere cum flentibus iubet, obtemperemus, cumq; homines simus, humanitatis S beneficentiae signa debemus erga homines exhibere, siue in egestate positi sint, quod aut coiuges, aut parentes amise int, aut procul absint at tria, siue propter dominorum crudelitatem, siue propter audaciam principu, Qtiaestorum ueintumaanitatem, aut sicariorum a clem, aut furum improbitatem, me propter proscriptionem, aut naufragium: isti enim omnes commiseratione sunt digni, atque ita nuntis nostras attendunt, quemadmodum nos Dei manus respicimus, cum indigenatis . Magis tamen ad misericordiam mouere nosdebent, qui insolitis calamitatibus assecti sunt quain illi, qui in uulgatis quotidianisq; miseriis uersentur MaXime autem omniimi miserandi sunt,q ros sacer morbus ita corripuit, ut ad carnem usque, et Ossa,a que medulliis, it de quibusciam ei eXecratio,
consumpti corrosiq; sunt, et ab isto abiecto infidoq; corpore proditi.Cui sane corpori quo modo coniunctus sim, ut e luto compactus Dei
329쪽
D P A VIAE R AMAN coimaginem gestem ignoro. Hoc me, si bene aisbet, impugnat eXcruciat, si male. Hoc Stanquam conseritum diligo, auersor ut inimicu Hoc tanquam uinculum fugio, reuereor
ut cohaeredem. Hoc conficere tu leo: at si confecero, cuius opera ad res praecia risisimas urar,
non habebo. Quare quoniam scio, ad elim finein, ad quem genitus sum, ad Deum i mihi per opera ascendendum, ei ueluti collegae adii tori l ignosco; sed quo modo impetum eius declinem, aut a Deo no/Xcidam, compedibus detrahentibiis tumiq; me affligentibus non inuerit , nio. Est inimi ustuc indus, amicus insidiosus. Proh coniunctionem alienissimam. Quod
et tara timeo,complector:&quod amo, idem metuo. concilior, antequam pugnem: priusquam. pacem facialia inimicitias gero. Qiiae ham me fa aII pientia et magnum arcanum circumsistit an eos consilio hoc tachim est, ut nos, qui diminitatis taetii participes sumus, coeloq; originem ducimus, ne propter di nitatem inflati elatiq; creatore de-
ί, a spiriaimis, sed ipsitis ope in lucta belloq; quod
alti clim corpore gerimus, imploremus, imbecilli tol ad: S Mim Orpore gerimus, uni' initia taenim nostram ueluti magistram ac ducem hastilaol beamus, quae nos officii, conditionis i nostiae stos a commonefaciat Ut nos, prout ad alterutram,s alio partem inclinauerimus, ita maXimos, uel abie- tissimos; coelestes, aut terrenos; temporarios,h his ut immortales; lucis aut ignis, tenebrarum uetuit, 2 sere haeredes intelligamusa hoc sane modo
330쪽
has ob causas, inco quidem iudicio, compacti sumus, usiquando propter imaginis formaeq; praestantiam efferimur, luti, materiaeq; humilitate deprimamur . In his igitur, qui uolunt, philosophentiir; nos item oppominius alias philosophabimur. Nunc autem quanquam aliena calamitate commotum dicendi me impetus tulit, ut propriae caciais miseriam imbecillitate inq; dolerem tamen sic statuo, fratres, ut id, quod tanto nobis necessitudinis, eiusdemq; seruitutis uinculo coniunctum est, serticinus licet enim affectione permotus in illud tanqua in hostem inuemis sim, ipsum tamen amore illius, qui coniunctionem eiusmodi fabricatus est, diligo, complectorq; nec minori curae nobis esse debere existimo corpora pro imo ru, quam cuique sit situ, siue ea ualeant, siue ab ipso morbo coficiantur. Si quidem uiuun sinus omnes in Donaino, siue opulenti, siue pauperes, siue serui, siue liberi, siue ualenti corpore, siue aegrotanti simus: linum ona Diu caput, e quo omnia CHRIST V S; quam proportionem habent inter se corporis membra, cande internos habemus insimus,muniuersi. Quamobre non sunt despicienda, negligenda tae corpora eorum quos communis infirmitas prius inuasit. Neque maior nobis .etina e commoda nostra, qualia X incommoda fiatrum ualetlidine molestia percipienda est. Pra sertim cum hulnanitas, quam illis praestamus, unicum nobis ualetudinis no