장음표시 사용
31쪽
progressum , et eon Ummaistionem ope Tum salutarium gratia eslueeessaria.
retinent. At vero, quod magis dolendum , catholicorum nonnemo , quos inter Richardum Simonium recenseas meriis , studio impugnandi satalem Calviis ni , et Lutheri necessitatem , ab hoC eodem errore non satis sibi caverunt. ScHomor . Arminiani pmpter libellum suppliceman. 161 o. Hollandiae et West istae ordinibus porrectum , quem Remonstrantium Vocaverunt, RenrOnstrant f nuncupati , a Synodo Calvinianorum Dor-drae na damnati fuere. Hac de re fusissime spiripsit Gerh. Bratiditus in historia reformationis Bflgicae ;Arminianus tamen ipse fuit. Arminianorum grex non magnus est, sed eorumdem de gratia ci pr*edesti natione sententiam Angli jam pridem adoptarunt ;immo tu multis Principum Protestantium aulis haec minianorum principia r Perpauca esses cretitu ad salutem neccssaris , et unicuιque, dunt Odo hone sie visat , quemadmodum de Deo , et Religiones sentire velit, Permittendum , vigere tradit M heimici instil. hist. eccl. wC. I P. SEG. II. P 2. C. 3. S. 33. Quantum ad Socinianos attinet, Spiritus Sancti interiori dono , ut quis Mangelio crodat opus non esso praescribit catechesis Racoviensis secl. 6. de proph t. Christi O cio ; at praeter exterius admittunt ii etiam auxilium aliquod interius, quemadmodum evincitur ea eadem Cath. Racov. seci. s. de lib. a Q. Verumtamen , tum externum tum inici num auxilium, quod homnis conversionem praecedit , sola Evangelii revelatio est , ut inquit S cinus in rem. ad objection s Cutoni. Nihil minus ipse agnoscit, Deum etiam extra ordinem modo es-ficaci et singulari hominum animos convert Te.
Gratiam Christi ita nobis esse necessariam, ut nullum plane sine ipsa salutare opus Vel incipere , vel prosequi , Vel perficere queamus , apertissima est SS. Librotrum doctrina. Praeclarius nihil in dos
inatis catholici stabilitatem produci potest , quam haec Pauli ad Corinthios verba I. epist. IV. V. . ὶ : Quis enim te discernit ' quid habes , quod non acceρ isti r si autem accepisti, quid gloriaris . qu=rsi non accerris p Quamobrem si a Dei libera-
32쪽
c PUT III. astitate , quidquid ad nostram salutem vel disponit ,
vel perducit, recipimus ; si in re nulla quasi e s iis arbitrii nostri viribus exorta gloriari possumus , initium omne , progresSum , finemque cujuslibet peris a Christi gratia repetamus , oportet. Verit tem hanc in fidelium cordibus cupiens Apostolus impreSsam sacpe repetiit. Unde ad Phili menses scribebat II. i 3. ὶ , Deum eqse, qui operatur in nobis melle ec perficere Pro bouia Noluntate i a que ad Bomanos IX. 16. in Salutis nostrae opus
non esse volentis neque currentis , sed misCrentia Dei.
ScuoLION. Catholicum hoc dogma adversus Pelasianos strenue defendit pluribus in locis Magnus Augustinus. Vid. de Praed. M. c. IV. Et mist. AI . ad Vitalem , confirmaruntque Synodi plures in Africa babitae , atque posterioribus temporibus Patres Tridentini Sess. I. II. Nec moveat, quod aiunt Pelagiani , sacras litteras resertas esse praece Ptis , quibus ad fugienda vitia , consectandamque virtutem incitamur, quaeque essent frustranea, Si in
teState nostra non eSSet eorundem observantia.
Enimvero cuilibet persuasum esse debet, Deum d serere neminem , nisi prius deseratur , cumque bu militer petentibus uberrima gratiae suae dona mu- fer re , quibus inoffenso pede ejus mandata SerVare aleamus. Unde praecepta omnia adimplere poSSumus eum Dei gratia , quae, si aliquando non datur, in P Dam est praecedentium delictorum , aut Saltem originalis peccati.
Initium omne salutaris fidei , et quemlibot pium II. Ad fidei
credendi assectum a Deo repetendum esse, inde ar init um Pr, paret Iuculentissime , quod ipsius gratia omne pium voluntatis nostrae motum praevenit , in nobis esti' asseelua. Cit , atque mentem nostrum quasi somno sopitam
excitat , cunctaque nobis pia desideria inspirat S: CLXII. seq. J. demo quoque prius aliquid Deo dedit , ut inde moveatur ille ad retribuendum S.CLXVIII. ). Nemo potest arbitrii sui viribus se ab altero discernere , quddquid enim boni habemus , ex
dola Dei beneficentia descendit S. praec. ; dubium
33쪽
itaque est nullum , fidei initium , atque pios ipsos credulitatis affectus , quum boni sint , Dei esse liberalissimum donum. Audiant Semipelagiani Ap Molum Paulum II. ad Corinth. III. 5. J, sileantque : Non quod suscientes simus cogitare aliquid ex nobis , quasi ex nobis , sed socientia nostra a Deo est. Itaque si desiderium quodlibet, cogitatio quaelibet pia a Deo est , evidenter patet, pios quoque credulitatis affectus divinae bonitati et largitati esse tribuendos. ScnoMON. Egregie Semipelagianos exagitavit, oppugnavit , vicit Augustinus de Praedest. M. n. 4. 5. 7. 39. et seq. quem legas. Uude PP. Concilii Arausicam cati. VII. de iveruiat merito : Si quis
Per naturae vigorem bonum aliquod, quod ad salutem pertinet vigare aeternae, cinitam, ut C C-dit, aut eligere, sive salutari, ill est Mangelicae medicationi consentire posse consirmat absque illuminations et inspiratione Spiritus Sancci. . . . .
haeretico fallitur spiritu. Cous. PP. Tridentiuos Sess. VI. Cun. III.
Semiphlatia Qui Semipelagiani erroris saligine tincti sunt, non
norum ex S. pauca congerunt SS. Librorum testimonia , in qui litteris argu-hus praesidium se inveni se perperam gloriantur. A
Dominus , ut misereatur et tum, quod Deus ip se Zachariae I. 3. in ore loquens inquit : Conυera mini ad me ol ego convertar ad Nos. : In Prove sebus autem haec occurrunt XVI. r. ὶ : Hominis est PraePanam animam. Paulus etiam asserit Ad
Rom. VII. 18. ): Helles adjacet mihi, persceruautem bonum non thenio. Iacobus IV. 8. ) ἔ Propinquate Deo, et appropinquabit vobis. Christus ipse Matth. X. ii. ὶ : In quamcunquri cisitatem aut castellum intraυΡritis, interrogate, quis in ea dignus sit, et ibi manete. Quamobrem sidei et 'sauctificationis nostrae initium voluntati nostrae ad bonum se praeparanti adscribendum cst. ScuoLION. Nec desunt, addunt adversarii, exem-Pla ex iisdem sacris litteris Petita, quibus Ostendi
34쪽
tur per opera moraliter bona solis arbitrii viribus P trata fidem non paucos obtinuisse. Cornelius Centurio Act. X. per Orationcs et eleem Fnas , ut a Petro fidei rudimentis imbueretur , promeritus CSt. Zachaeus desiderio animatus Christum videndi arti rem Sycomorum s Syriaca sicum sylvestrem con- Scendens obtinuit , ut ab eo audiret Lincae XIX. Hodie in domo tua oportet me manere. Nathanael non minus , quoniam in eo dolus non erat , a J su ad fidem vocatus suit Ioan . I. 47. seq. Gmpertum insuper nobis est, Davidem habuisse bonam templi aedificandi voluntatem , quae tamen a Deo ortum non duxerat, eo quod a Salomone opus h bonum Praestari Deus jubebat.
Quum initium fidei , pia omnis cogitatio , omne Enodatur. bonum desiderium a Deo ortum ducat S.CLXXVII. J,
atque ad omnium operum salutarium initium gratia
sit prorsus necessaria S. CLXXVI. in , ae sacri I
bri a Deo inspirati sibi contradicere turpiter nequeant, ea, quae Prima fronte opposita videntur testimonia , conciliemus , oportet. Nodus facilis est, si dicamus nos conari , Velle , quod bonum eSt , n stramque praeparare Voluntatem gratiae praeventu tis adjutorio , cuius merito sit, ut uberiores a Deo obtineamus gratias, quibus bonum ipsum opus Per sicere valeamus. Neque id absque solido su damento dictum arbitreris. Nam quemadmodum aSSeritur et Convertimini ad me , sic legimus et Deus con-rte
nos Ps. LXXIX έ. in i Conυerte nos Domine ad te, et convertemur Thr. V. ai. J. Apostolus, qui scripserat , velle adjacet mihi, ad Philippenses II. 13. ὶ ait, quod Deus operatur in nobis vclio. Christi autem Domini verba de famae externae di- itate sunt exponenda, ne scilicet apud perditos
omines commorando , bonum nomen apud populum Apostoli amitterent ; aut saltem cum de Iudaeis Salvator loquatur, de merito intelligendus est, quod
divina gratia illi , apud quos divertere debebant,
sibi comparaSSeut. ScHOLION. Nec majus praesidium in adductis exemplis inveuire possunt Semipelagiani. Cornelius iu-
35쪽
ter Iudaeos tommorans , utilus Dei habebat notitiam , et non stine aliqua side donabat et orabat , inquit Augustinus de praedos t. SS. C. VII. Zachac-ns quoque bonum videndi Christum desiderium ex εpatia obtinuit di nam suhditur : Hodie huic domui salus facta est , eo quod et ipse sitius sit Abrahae , per fidem nempe in venturum Reparatorem , quam Abrahae exemplo ex gratia habebat. Nathanaelem .divina gratia Luisse praeventum ostendit S. Bernar- 'dus serin. LXXVIII. in cantica : Invenit , inquit , quoque nitimus Minoaelem , sed Prius Domi-isus illum cum esset sub seu viderat; quas Domiani visio numquid non praeparatio fuit Z David bonam aedificandi templum voluntatem a Deo obtinuit ; Salomon autem etiam perficiendi ; ita Ecclesia orans ut infideles Evangelii recipiant lucem, bouam habet et a Deo inspiratam voluntatem t quamvis e scacem fidei gratiam plerisque non elargiatur.
. . S. Ita non lavet Perperam Semipelagiani affirmant , Doctorem et ε. δo ChrIs quentissimum S. Jo. Chrysostomum eorum doctrinae in M. praelusisse. Enimvero omnium honorum OPerum initium , ipsam bonam voluntatem a Deo eSse, Sua-Jue semper nos gratia praevenire docet. Quandoquiem exponetis ipse verba haec Christi Domini i Siaculi ductari vos , ita Salvatorem loquentem inducits Hom. LXXI. in Joan. ) r Non enim vestris Praecedentibus meritis ' Ρrsolvi, sed ego incaepi : jam
alibi scripserat IIom. XIII. in Joan. 7: Gratia Dei semper in besn setis priones sibi Partes vindicat. Imma expendens Pauli verba ad Philip. II. De- ω est , qui operatur in nobis velle et perscem , subdit e P Uensionem voluntatis ipse nobis Prae bet , et Verationem. Praeclara Dota minuι Surit , quae habet in hanc Doetoris gentium sententiam emide Dcti bonital m. Non diciti Vide igitur vini erm tuum , sed Dei bonitatem , ostendens , quod unis raum ex superna gratia sit factum, instituensque C dgntem , uin eremat Hom. XIX. in 'ist. ad Rom. j. Quid plura Omnia plane ex Dei gratia nos henigne obtinere contendit in ea verba toiad habes quod non a Ῥιsti Z Hom. XII. in Epist. I. ad Corinth. in
36쪽
ScitoLION. Ea itaque S. Doctoris testimonia , ubi asserit, Deum exPectare Conatus D ir , nostia de- Sideria , neque nos Praevenire , ut sibi constet Doctor, haud excludere queunt prae enientis tiae adjutorium. Nam Clirysostomus non ram gratiam haud eam intellexit , quae tenuo tantum boni desi- clerium inspirat, Sed illam Potius , quae ipsam tri-miat operationem. Gratiam insuper Praevenientem ad Manichaeorum sensum IIbem penitus arbitrio sublatocleumat; minime vero in sensu Catholico. Praeterea in sermonibus ad populum habitis , et nonnunquam pronuntiatiS ex tempore , frustra quis a Curatum prorsus dicendi modum requiret: tandem exorta nondum hac si Pelagi aua Patres securius lovii
Bantui , inquit Augustinus lib. I. contra Iul.
dulitatis assectus , ad Initium, Progressum, et per-PHos actus sa
salutares actus eliciendos nos indigeve gompertum est. Unde Augustinus ad Vitalem scribens s Rist. l. N. - ) rnter catholicae fidei recenset dogami a Gratiam Dea , majoribus ad singulos a-
nis absolutionem Sussuratus non fuisset, nisi hoc damnasset Caelestii emtum e gratiam Dei et a Iutorrum non ad singulos actus dari '). Quae generatIm de omnibus pronuntiata ipsos etiam π
Donamus. Christus Dominus justos petere jubet εEt ne nos ιnducas in tentationemr quibus innuer voluit , sanctos etIam in mortali corpore degentes Indigere divina gratia, ut sollicitationes ad p catamCere queant. Iustus Insuper erat Regius Callas Dominum alloquens exoransque : MD metia es:
37쪽
ne derelinquas me ')l Ex quibus conficitur, jusinetiam indigere ad actus salutares singulos gratia divina , Dujus tanta Virtus est, ut noci tantum doleat, quod peccavimus, sed etiam post adeptam iustitiam nos muniat , sussulciat , Praestetque, ne
ScssoLION. Gratiae ad actus singulos necemit sulterius declaratur , eo quod nec semper , ad id , quod bonum cst agendum , Seria attendimus , aut si etiam compertum nobis sit, aliquando tamen ita nos non delectat , ut sacere velimus. Porro gratiae divinae omnino tribuendum est, ut innotescat , quod
latebat, et suave fiat , quod non delectabat S. XI. Schol. J. Equidem haud ignoro Patres Mi
levitanos damnasse Pelagium asserentem : gratiam , qua justifcamur valere ad remissionem PeccatOrum , quae mmmissa sunt, non vero adjutorium , lus non committantur. Attamen nihil aliud conten-unt Alalcani Patres , quam gratiam , qua justificavmur , Praestare Virtutem aliquam, ae elevare naturam nostram , ut facilius operari possit, quamvis ut reapse agat , auxilio gratiae actualis indigeat. Vel dicendum , nomine gratiae . qua justificamur , intellexisse Patres gratiam actualem, qua ad justimeationem ipsam Perducimur, non ipsam sanctis autem gratiam.
Perennis et non interrupta in honis operihus ad finem usque vitae conti uuatio, perseverantiae Domine insignitur. Hum porro in parvulis, nec non adultis repentina morte decedentibus peculiarem Secum seri Dei providentiam, qua rerum causas ita di nit , ut in gratiae statu eos vitae sinis inveniat ;reliquos Vero sanctae dilectionis inspiratione tanta Praemunit , quanta necessaria est , ut concuPiSCCutiae imputus frangant, mandata Divina custodiant, in jam adepta sanctitate et justitia decedant , vi- Psal. .XXVI. s. in quom loeum vide cgregie dis,3-
38쪽
tamque aeternam obtinearit. Quamobrem perseverantiam hane magnum Dei donum esw, auxilium Pro
sus singulare cum Patribus Tridentinis Sess. 6.Can. XVI. et XXII. profiteri quisque debet. Haec
ipsamet est Sanctorum librorum doctrina. Nam Deus
Ieremiae ore loquens ait s XXXII. O. 3: Timorem
Dominά dabo in cor eorum, ι non recedami a me rei Paulus ad Philippenses I. 6. scribit : Comfdores hoc sum , quia qui caehu in vobis opus bonum , ipse μersciet usque in diem Iesu Christi.
Augustinus autem gratiam prorsu. ad perseverandum usque ici finem necessariam solido ex precibus Ec . Clesias argumento demonstrat s De domo Perseverantiao n. 3. legas totum hunc librum, et de
rept. et grat. C. XII. r Cur autem, inquit. Porseverantia ista poscitur a Deo , si non datur αDis p An et illa irrisoria Petitio est, cum id ab eo Petitur, quod scitur non imum dare , sed ipsa non dante esse in hominis potestate PMROLION. Ex his confutati sunt tum Phlagiant ;qui hominem quemlibet solis arbitrii viribus usque in finem perseverare posse hiaterabant, hum Semi- pelagiani, quorum opinio crat, Deum auxilium Elam giri , quo nomines perseverare Possent , Si velitit tropudiato prorsus peculiari Dei adjutorio, quo perseverantia ipsa daretur. Contendit Cutholicorum nonnemo , Parvulos ante rationi S usum decedentes , et
adultos, qui post adeptam justitiam diu non vivunt, haud obtinere singularo auxilium a geatiat sanctificante , qua exornantur , distinctiim ; ut ii halluetia nantur : nam ex Peculiari supremi Numinis providet tia contingit, ut ii dum justi sunt , e vita decedant i hinc Sap. IV. o. habetur : Ramus est ne malitia mularet intellectum ejus , et V. I 4. PI cita enim erae Deo anima illius , Uter hoc Pn .. , peraine educere illum de medio iniquitatum. Vid.
Augustinum de Praedest. SS. c. I 4. et de Mno Perseu. c. I. et II. Patet uota minus haud convenire cum Propugnata ab Augustiuo doctrina Mollianae asseclas contendentes ex praeviso libero arbitrii consensu statuisse Deum gratiae auxilium conferre , quo Perseverare possint. Nam si res ita is haberet, non recte sucisset Augustinus ad inscrutabilia cou-
39쪽
, fugiens indieia Dei, cur uni detur perse Pantia callaxi denegetur. Vid. Cens. Academiarum L. M. Mensit et Macenae adversus Lessium et Hamebum
Aetlla, Ontingit saepst, ut, qui luxurianti ingenio suo, liberum dant aditum , vel certum spuunt Ecclesiae magisterium , vexitatis viam raro sequantur , sed in gravissimos et omnino pugnantes errores incidant. IPSamet, in qua versamur, gratiae oeconomia insigne nobis prax t exemplum. Pelagiani errarunt Ii- heri arhitrii viribus tribuentes nimiam , ac gratiae eliminantes necessitatem S. CLXXIII. ). Peccaruntati opposito , qui Praedestinatiani nuncupantur , Matiae enersiam adeo extollentus , ut liberum hominini arbitrium eriperent ScROLION. Praedestinatiani dicti sunt qui ad sa- Iutem aeternam et ad sempiternum interitum Deum aequa ratione homines praedestinare, atque Divinam Praescientiam eos compellere ammabant ; unde in erebant ex 'soru Dei voluntate descendere , si repro hi in aeternum pereant; e contra elς tos invitos etiam ad salutem duci; Christum non pin omnibus , sed pro solis praedestinatis mortuum fuisse e conclama-matum Rutem penitus esse sub gratia emaci de libero arbitrio,
Haeresis prae- In figenda haeresis praedestinatianae epocha Pe opstinati nae multum dissentiunt Eruditi. Plaeuit Sirmondo Vat. PRςh haer. Praedest. cap. I. nonnullisque aliis jam A gustini aetate errorem huno uetarium in Monasterio Adrumetino, atque postremis S. Doctoris anniS, neo non sub C elestino I. in Galliis viguisse. Perperam: Nam , qui hac lue insistus Adrumeti dicebatur, Florus erat, quem tamen veram Apostolic/mque doctrinam tradidisse testis disertissimus est Augustinus s de correμ. es grae. u. I .. . Immo Te peui Di ii ipso by Co le
40쪽
ckpuT Iv . . . . lius inspecta Semipelagianorum error laudato In Monasterio serpebat , cujus Propugnatores Augustimanae doctrinae defensoribus, liberum arbitrium emedio tollere,.raperite opponebant f Augustinus II. retraee. e. LXVI. . In Galliis vem nee Augustini , nee Caelestini tempore haeresim hanc erupi se Inde conficitur , quod tum ex Prosperi et Hilarii epistolis, tum ex libris ab Augustino jam sene eo seriptis de Praedestinatione SS. et nono μα---rantiae evincitur , Semipelagianos solos viguissct in Gallus ; quod etiam caelestini declarat spistola, ubi Augustini commendatur doctrina, ejusdem detraci res compescunt e , atque Pelagiana et Semincla mana haeresis confoditur ' . At major est de Lueido Presbytero dissicultas , quem ut Praedestinatiani erraris propugnatorem in synodis Arelatensi, et Lura dunensi damnatum novimus , atque ad palinodiam eanendam coactum ς unde doctissimi viri non pauci ad an. 474. huius haeresis initium reserunt D es1esne δn use. Praedest. Nat. Alexander iasissere. V. saec. H Pro . IV. Norisius lib. II. hist. μων. p. 1 v. . Ati praestantes viri de rei addubitant Veritate, eo quod Faustus, qui ham narrat, versi-Peuis Omo erat , et subdolus, ae Semipelagianismi Pice Inquinatus ; proindeque hae in parte eiusdem vacillare fidem c Vid. Tu montium tom. XUL in Fausto, Berti de Theot. disc. lib. VI. e. 14. lputant. Sed neque alii desunt arbitrati, totam hane hisinriam , sicut et Arelatensem , et Lugdunensem dynoclum a Fausto omnino fuisse confictam s Gilbe tus Nauguinus in Praedest. ob. confiat. Usserius En antraquin Bruau. Thomassinus dissere. XIII. in Arelat. et , et post Catiassutium innot. Concal. Juenin Institue. Thoolog. eom. II. pare. 439 I. Verumtamen concesso etiam Lucidum Prae uesti natianum fuisse, non tamen in s tam tum tem Veius seriptor libri Praedestinati, quem publiei luris Sirmondus fecit, haeresim hane in Galliis suh Coelestino .is. 'ρ. VI ' ες Ptorem hune nullius auctoritati.