장음표시 사용
81쪽
tudinis amans complures annos in coenobio egit, ubi jejuniis & lacrimis, sed & ceteris virtutibus inter mnes eminuit. Ergo pr(fectu ardens insigniore , ad arctius ac severius vivendi genus seipsum damnans, anachoretarum locum , cui Fides inomen, petiit. Hic annos aliquot arcti csimo vitae instituto, procul omnibuyhumanis solatiis peregit. Nam fere septuaginta millibus passuum ab omni hominum habitatione disjunctus, Deo solum & sibi vacavit. Denique sub extremum vitae tempu&ad priorem cellulam Ueversus, non diu illic fuit,& morbo tentari coepit.. Vno ante obitum die , repente o stupescere , dextra laevaque circum spicere, & velut rationem exigentia o Is respondere,cunctisque, qui adfistabant audientibus , dicere: Suete- vera est , sed propter hoc uel annis jejunavi. Subinde, non certe, ajebat, sed mentimini s hoc non feci. Deinde rursus : Ita vere est ; negare non
possum. Sed ingemui, sed flevi, sed poenitentiam egi,& poenas subii. Et
rursus et Ita est, vere me accusatis. Ad
quaedam, quae illi credebantur objici, sic respondebat et Et quidem ad haec quae dicam non habeo et Uest ut dicitis, sed spero misericordiam. Erat profecto, ait Climacius, specta,
cultam horrendum ac terrificum, in
visibile: illud ac tigidum Iudicium.
82쪽
in scamia Pa radiit, gradu T. post
dia TR AvNAL CHRISTI.in quo etiam (quod terribilius est
non facta objiciebantur, perinde ut facta illi solitudinis ac sane aequietis amatori, qui annis paene quadraginta religiosam disciplinam non sine crebris lacrimis observabat. Fuit qui de hoc viro graviter assirmabat,
visum eum a se cum in eremo Leo- pardum e sua manu pasceret. Hic ipse tamen cum adeo exacte & ad novissimum usque teruncium rationes ab eo posterentur sic finiit, ut hodieque incertum, quis terminus, quae sententia, quis rationum finis fuerit, quod Iudicium acceperit, quo locorum pervenerit. a Ah, Domine Iesu, quomodo ii stabunt in hoc Iudicio,qui magnam vitae partem per incuriam transmittunt,vitiorum caeno infixi E Non poterunt ei, ut Iobus loquitur, respondere unum pro mille. Addit de seipso: Qui etiamsi habuero quippiam justum, non respondebo, sed meum judicem deprecabor. bs. S. Quocirca nemo mortalium rationes conficiendas procrastinet, nemo differat poenitentiae pharmacum. Cum ultimi dolores instant, serum est prudenter 3c enucleate vellerationes componere , dc ad proximum sese judicium disponere. Hic ego aegrotos omnes, aut eos qui gravius aegrotarunt, interrogo: Dicite, quaeso, num inter dolores vacat, se
83쪽
dulo precari, veniam rogare , iudicem conciliare 3 Haec corpus sanum dc animum tranquillum requirunt. In morbo multum est, jam parta non amittere ; inter dolores satis
est, cum doloribus patienter loqui Et quomodo is demum, qui corpus
tam tenere amavit, ut negligeret animum, ad interiora se recipiet, &animi habebit curam, in tantis corporis dolorinus 3 Augustini vocem agnoscite et Illuc rapitur intentio mentis, ubi vis est doloris. Fac quod faciendum est, dum sanus,dum tuus es. QMniam non est in morte memor sit tui. a v. 6.
Divino jussu proclamari Moses ad populum praecepit: Estote parati in
diem tertium. Iamque advenerat tertius dies, & mane inclaruerat: &ecce coeperunt audiri tonitrua , ac micare fulgura, & nubes densissima erire montem, clangorque buccinae vehementius perstrepebat. Totus autem mons Sinai fumabat, e
quod descendisset Dominus DeuStupet eum in igne . b Tres isti dies bExodulustri adumbratione vitae nostrae. principium, medium, ac finem de-d seqqnotant. Haec tota vivendi periodus est. Nasci, dolere, mori. Quivis hominum de se dicere potest : Hodie, &Cras, & tertia die consumor. e
84쪽
Estote igitur parati in diem te
tium. Nam die hoc ultimo audientur tonitrua , conscientiae ac daemonum accusationes; peccata praeterita vel ut fulgura & sui natara terr ebunt; nubes de caligo totum m et tem, hominem totum involvent; oculi, sed & intellectus ratio contenebra-busatur; aurium, ceterorumque sensuum usus deficiet. Audietur & tubae clangor, cognatorum comploratio: sed & suos quoque tubicines jubebit canere Iudex , qui moneant his ipsis vocibus : Ad Iudicium, aegro te, ad Iudicium: reddenda est ratio; ad Iudicium. Eheu quis tunc non trepidet E cui non solvantur genua Quas non angatur & aestu et E Totus mons Sinaii fumabit, homo totus cubabit inangustiis, resudabit. Cupiet e telio su gere ( quod paene certum mortis signum a sed vel non poterit, aut inter opitulantium manus (quod crebrum collabetur& expirabit. En: montem igne fumantem , en horsii-nem sudore gelido manantem, eo quod descendat Dominus in igne justissimus Iudex in stamnia justitiae, ut quos invenerit corona dignos, ad coronam ; quos dignos gladio, ad gladium ableget. Audite igitur , quotquot etiamnum vivitis, audite mortis stipendia
abi, Dei jussu proclamo: Estote parati
85쪽
in diem tertium. Descendet Domitius in igne, 'Minabit mons Sinai. Reddenda est ratio totius vitae. Hoc Iudicium a Domino omni carni . cla Eccl. Ergo, quod Siracides monet, Ante Iudicium parate vobis iustitiam. E-: ,.ssio te parati in diem tertium.
caussa, in hoc Iud et o ventilentum,
seu De qui&us reddenda sit ratio. v onge alia Dei sunt Iudicia quama homilium , nec iuxta intuitum hominis Deus judicat ; b quantum a biRerterra caelum, tantum illa sunt ab his c. 16. abjuncta. Herodem, obsecro, & cap. ''tivum illius Ioannem Baptistam aspicite. Humanis oculis Herodes dives , potens; rex magnus videbatur, qui delitiis affueret uir beatus , Semideus. Ioannes vero vir pauper &captivus, neglectus eremicola , regium mancipium , carceris inquilinus, fors occulte reus censeri pote
At Christus longe aliud de Heroade, aliud de Ioanne tulit Iudicium :Herodem appellans vulpem: Ite, inquit, & dicite Vulpi illi. e Videte, re dcavete a fermento Phari orum, di v. 3 a. fermento Herodis. d Ioannem vero
tanquam Constantiae de Poeniten-E tia:
86쪽
set TRIBvNAL CHRISTI.tiae speculu laudat, Propheta & plus;
quana Prophetam, imo & Angelum l,Mat . vocat. a Quam hoc diversum a prio e. 11. ri iudicium t Non enim Dominus , Isaia teste, secundum visionem oculorum judicat, neque secundum au-b Isai. ditum aurium arguit. b Et de seip- .. so hic judex: Ecce, inquit, omnes animae meae sunt, ut anima patris, ita & anima filii mea est:Anima quae
cEaec. peccaverit ipsa morietur. e
β, Divinum hoc Iudicium quod ab humano longissime , quod infinite
divertit, adeo expavit vir ille secundum cor Dei, ut dixerit: A Iudiciisd P al. tuis timui: d Nec minus formidansiis. v. Paulus : Nihil mihi conscius sum,
inquit, sed non in hoc justificatus
sum. autem judicat me, Dominus est. Ego igitur sic curro , non quasi in incertum : sic pugno, non quasi aerem verberans : sed castigo e. o. u. Si timent nihil sibi conscii, &ca- stigant se tam sancti, quanto magis ltimendum iis , quos accusat conm scientia. Praesertim cum Iudex ipse lmonendo dicat : Cum accepero Psal. tempus , ego justitias judicabo FZ, , v a Et Salomon metum hunc augens. 'Est via, inquit, quae videtur homi- sini recta, & novissima ejus ducunt fgPryy ad mortem. g Quam igitur copiosa i
87쪽
LIBER I. CAP. V. s devolaetur, tametsi homo unicus sit judicandus. Et istud est quod o dine sequitur, Q nam caussarum varietas in peculiari hoc iudicio ventilanda, seu, De quibus reddenda sit ratio. od hoc capite discutienduim s. I. Oeconomus ille prodigus aliquanto tempore muneris sui negligens , & incurius , denique apud dominum suum diffamatus , serium illud audiit: Redde rationem villicationis tuae, iam enim non poteris. villicare. a Hic misero haerere aqua, c. 16. hic animus fluctuare, hie obversari v. oculis paupertas, hi titubare lingua, membra tremere. Ecquid faciam ait. Hic ultimus decoctorum psalmus
est: cred moliar F quid agam E quid
machinabor Ita villicus : Quid faeiam , inquit , nunc demum sentio , cum herile premit imperium , me servum , non herum fuisse. Vereor sane ne quod aere solvere non potero, pelle luam. Ergo in pectore senatum coge , dc dic, quid faciam
Fodere non valeo , mendicare erubesco. Dum vivimus , fodere valemus eleemosynis , ieiuniis , aliis corporis afflictationibus ; vigilando & orando mendicamus. Post mortem neutrum licebi C. Tunc primum manu peetus tundere , largam stipem spargere , erro-
88쪽
Tum veniam rogare nimis serum est. Fatuae virgines obseratas fores lacrimis nullis reserant; purpuratus epulo aquae guttulam petit, non impetrat. Iudicia Domini vera, iustificata in semetipsa. a Ergo redde rationem. At at Domine, delicta quis intelligit' b Redde rationem, quia noluisti intelligere, ut bene ageres: cRationem redde.
ipsas rimaturum medullas, ut etiam volatile verbum , curiosiorem oc tum , licentiorem manum, cogitationem nemini noxiam censura rigida persequatur. Reddenda tibi ratio est, usque ad novissimum quadrantem : Neque advocatum aut caussidicum circumspice : tu solus rationem reddes. Siracides praemonuit: Non dicas, a Deo abscondar,&ex summo quis mei memorabitur In populo magno non agnoscar. dAgnosceris, nec abscondi poteris; tu solus ante Iudicem stabis. Sunt quibus mors sit , consortio hominum carere ,& solum esse. Nec pauculis quidem diebus soli cum solo Deo agere possunt aut volunt animalia nimium sociabilia. Quicquid facias:
Caecam cogeris solus inire viam.
Non ignoras quid orbis Ecelesia
stes dicat: Vnusquisque onus suum ar opus su portabit. Igitur opus suum probet unusquisque e u od Salomon confirmans: li
89쪽
LIBER I. CAP. v. 8Smans: Si sapiens fueris, ait, tibimetipsi eris: Si autem illusor, solus portabis malum. a Anima tua corporeaProb. iam soluta, illis Prophetarum voci- c. s. v.
bus seipsam deplorabit et Ego tran migrata, & captiva , ego destituta &sola. Ambulate filii, ambulates ego enim derelicta sum sola. b biti; MCogita quaeso quam durum ac c. v. dissicile tibi videatur, de unico tan-Σ -
tum anno sacerdoti Vitae tuae ratio c. .v.
nem reddere: quid erit ratione reddere Deo, de totius vitae decursu Verum non opus hic erit memoriam fatigare, aut animum huc illuc dividere , omnia vel minima quaeque in aperto eIunt, modo ea sint ut Iudici probentur. Iob quaerens: Quid enim faciam, inquit, cum surrexerit ad Iudicium Deus & cum quaesierit, quid respondebo illi ' c cIob Vt igitur explicate noris quam ,3 multa & varia complectatur ratio quae reddenda est , jam serio ac mature cogita, dum licet, has Iudicem
voces tibi reo ingeminare. s. a. I. Redde rationem de omnibus etiam occultissimis & abditissimis cogitationibus Iurisconsulti veteris Vlpiani scitum est : Cogitationis poenam nemo patitur. Sic VI
pianus ; sed longe aliter Christus, s bqui abstrusissimas etiam & subtilis Sost simas cogitationes protracturus est id ' in Iudicium. Res liquidisti mi iuris iiiiiiiii,
90쪽
est: hi viderit mulierem ad con- scupistendum eam , jam moechatus sesteam in corde suo. a Vale igituraMait. Vlpiane, Salve Christe et tuis legibus l . s. vivendum est iis, qui ctium aspirant; tibi Iudici reddenda ratio de latentissimis etiam cogitationibuS. a. Redde rationem, de verbis dicticque omnibus, atque adeo de omni etiam otioso verbulo. Iudex ipse clarissimum hoc decretum figens: Dico autem vobis,inquit, quoniam omne verbum otiosum, quod locuti su rint homines , reddent rationem debMait eo in die Iudicii. b Si verba otiosa, quanto magis turpia, obscaena, ob - trectatoria, blasphema, contumelio-sa,maledica, periura, quaecumq; alia flagitiosa Iudicium subibunt 3, Redde rationem de actionibus factisque omnibus, Ac scito non si
Ium vehementiores motus, sed ipsos ietiam tuos passus singulos vigilan- tissime observatos . Iobus severita-
tem hujus Iudicii veritus : Tu qui- ldem, inquit, gressus meos dinume- lrasti, sed parce peccatis meis. Signasti quasi in sacculo delicta mea. crate i. . observasti omnes semitas meas, de v, si vestigia pedum meorum consider Jhiti sti. d Deus omnes dc singulas homi- sc is . num actiones observat, numerat, di ivelut in ephemerides & diaria sua
transcribit, quae homo a primis an-binis delinquit. Et haec omnia velut L; saccu- l