Tribunal Christi, seu, Arcanum ac singulare cujusvis hominis in morte judicium

111쪽

Ruis in areano hoc dicio sit Iudex; Cui reddenda sit ratio. On multis eget haec quaestio. A IN serimus & proclamamus orbi Dominus Iesus, humanae gentis Servator Christus, hic unus & solus I dex est in omnes omnino homines. Eleganter olim cecinit Prudentius :Hic testis, hic est arbiter, Hic intuetur quicquid est, Humana quod mens concipit. Hunc nemo fallit Iudicem.

Hunc ipsum Iudicem velut digito monstrans Augustinus et Ille, inquit, qui stetit ante Iudicem, ille qui alapas accepit, ille qui flagellatus est, tiale qui consputus est, ille qui spinis coronatus est, ille qui colaphis caesus est, ille qui in ligno suspensus est, ille cui pendenti in ligno insultatu est, ille qui in cruce mortuus est,ille qui lancea percussus est, ille qui sepuletus est, a ille ipse omnium hominu ad

Iudex est. In cuius manu anima om- Psynis viventis & spiritus universae car--iuinis hominis. 5 Nihil in hoc dubii

aut controversiae , quod sacris pagi- p a.

nis jam confirmamus, & ad ea quae dubia k i

112쪽

rog TRIBUNAL CHRISTI, dubia videri possunt respondemus,

s. r Dominum Iesum reparatorem Orbis, vivorum ac mortuorum omnium esse Iudicem sacra volumina explicatissim e testantur. Princeps Apostolorum Petrus Cornelium centurionem in urbe Caesarea Christianis sacris imbuens, cum de Christo redivivo verba faceret e Ipse est, inquit, qui constitutus est a Deo Iudex vivorum & mortuorum. Huic omnes Prophetae testimonium perlitia

Athanasius suis verbis subsecutus:

Venturus est, inquit, Iudicare vivos& mortuos: Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum

corporibus suis, & reddituri sunt de propriis rationem bDe eodem holmi, hoc Iuffice Matthaeus: Cum, inquir, huisi venerit filias hominis in majestate sua, & omnes Angeli cum eo, tunc sedebit super sedem majestatis suae:

dccongregabuntur ante eum omnes

gentes; dc separabit eos ab invicem, sicut pastor segregat oves ab haedis;&statuet qui de oves a dextris suis,cMath. haedos autem asinistris. c De eodem et Marcus: Videbunt, inquit, filium ho& seq. minis venientem in nubibus caeli et . cum virtute multa & gloria. d Ea- v. as. do & beati Lucae verba sunt: Tunc videbunt filium hominis venien-' , tem cum potestate magna, & maje

113쪽

LIBERI. CAP. VIL Ios

De eodem hoc Iudice Paulus: Omnes nos, inquit, manifestari oportet ante Tribunal Christi, ut referat unusquisque propria corporis prout

gessit,sive bonum, sive malum. a ResarCor.

liquida prorsus & nimis quam

ta. Verum hi testes de universali Orbis Iudicio Ioquuntur, in quo Christum Iudicem futurum afferunt. Sed num etiam Iudex est in singulari hoc Iudicio Est omnino hic idem ipsissimus Iudex. D ilucide Ioannes: Neque enim , inquit, Pater judicat quemquam. Sed omne Iudicium dedit Filio , ut omnes honorificent Filium , sicut honorificant Patrem. Ita omne Iudicium tam universale 11. quam singulare a Patre commissum est Filio. Filius tam potestatem quam scientiam judicandi habet. Filio ius gladii commissum est. Nam ipse de sua potestate : Data , inquit, est mihi omnis potestas in caelo &in terrae. Idem assirmat Ioannes Q ma omnia dedit ei Pater in ma-u is nus d. Et Patrem ipsum alloquens Sicut, ait, dedisti ei potestatem om- . : nis carnis e. Idem asserit Daniel De-e Idem dit ei potestatem,& honorem, gnum f. Ideo in vestimento & in f Dan. femore ipsius scriptum et Rex Re- . gum, & Dominus Dominantium. ggApoc. Potestas ergo Iudicandi Filio est tra

dita

Nec scientia deest , nam omnes

114쪽

rio TRIBUNAL CHRISTI.

tam hominum, quam Angelorum cogitationes inspicit Christus,vide que non solum res creatas , sed eas letiam omnes quae quoquo modo creari aut esse possent a. visio ' Principis Theologi Thomae Aqui nis, ut natis verba sunt: Anima Christi mnia novit in Verbo proprie , quaequun- quocunque modo sunt,fuerunt, vel

erunt Apud ipsum est sapientia.&Thom. fortitudo ; ipse habet consilium re lF3r a intelligentiam c. Hanc infinitam Christi sapientiam ac scientiam Beris erilsi, pulchre adumbrat his verubis : Non minus habuit sapientiae, c Iob. vel potius non minus fuit Sapientia. it Iesus conceptus, quam natuS, par, vus vel magnus. Sive ergo latens in utero, si ve vagiens in praesepio , sive jam grandiusculus interrogans doctores in templo, . sive iam perfectae aetatis docens in populo , aeque profecto plenus fuit Spiritu sancto. At vero puer, quando volebat,

di quibus volebat, rapiens apparebat, quando & quibus volebat, sa, pientior ; quania de quibus vole bat , sapientissimus , quamquam in se nunquam: esset nisi sapientissi-

M tedc scientiam judicandi habeat, jus es i. gladii , seu jurisdictionem in omnes homines judicandos jure meriti sib

in hi mo exercet. Sequituc omnino ludi

115쪽

LIBER I CAP. VII. IIIciaria Christi potestas naturam humanam , in tali, ut scholae loquuntur, hypostasi, quatenus nimirum hi Seu christus, homo Deus est. Hic du-h u biis seu quaestiunculis aliquot 1 nionis

pondendum s. r. Quaestiuncula I. Quis igitur Iudex fuit ante mille sexcentos di plures annos, quis ab Orbis incunabulis 3 Ille ipse qui in apostatas angelos sententiam tulit, eosque ad aeternos rogos damnavit, qui re angelis perseverantibus jus dixit, quibus caelestem gloriam adjudica-b Fuitvit Deus Optimus Maximus Priusquam filius Dei hominem in-t i uudueret , Christus non fuit, , quod sequitur , iudicio praesidere, do,' caussas definire , sententiam dicere , supplicia vel praemia decerner tauri,

re non potuit. Factus est in tem-quavis

pore homo , qui ab aeterno erat . '

Omnes quidem quotquot ab Or-ptia-be condito Dei amici, dc gratiae di- 8'vinae compotes fuerunt, ob Christibuheo venturi promerita, in eo dignitatis, gradu collocati sunt, non tamen Christo iudicati sunt. Nam Chri- haec stus iudiciarium hoc sceptrum fu- o. s. sanguine , toleratis cruciatibuS, socon- anima data promeruit. Ita ius gla- ' '

dii tunc exercere coepit , cum vi-etia a

tam clausit c. Hortendo factus est ',

116쪽

Iudex tam vivorum quam moItuo

rum is

ocirca noti ii talum qui iam

postChristi mortem recipiuntur me-

Io , sed & ii omnes qui in lege pri

sca recepti sunt Abrahae sinu, Servatori Christo id totum in acceptis referant. Sic in Hebraea curia vociferatur Petrus e Non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud nomen uxctoi est in quo oporteat nos salvos fieri. ag. v. Q stiuncula II. Num Christus descendat e caelo ad hoc Iudicium, an vero judicandi homines evehantur in caelum E Neutrum necessarium. Nam Iudex non homo solum, sed & Deus est , qui nusquam locorum non praesens est. Non nescio Augustinum dicere : Cum anima separatura corpore, veniunt Angeliis Ait . ut perducant illam ad Tribunal Iulib. dedicii Ajo hominem iudicandum non potius deduci ab Angelis ad saeculi Tribunal, quam sisti Iudici: lata ve-V'P rosententia, tum vero ab Angelis a- ''' nima eloco iudicii evehitur ad caelum , vel a diabolis abripitur in tartarum et Atque hoc voluisse Augusti

num , & si qui alii similiter locuti,

satis compertum est. Qu3stiuncula IN. Num animae suum Iudicem videant audiantque eo, ε Diverse hic opiniones. Innocentiusi tu e existimat sub arcani Iudicii tempus hominibus tam probis quam

lius Pontis ex

Anno II v l

117쪽

LIBER I. CAP. VII. riseimprobis Christum crucifixum aspectabilem obversari. Auctoris verta sunt haec : Videt etiam tam bonus quam malus , antequam egrediatur anima de corpore , Christum in cruce positum. Malus videt sibi alconfusionem ut erubescat se non esie redemptum sanguine Christi, sua culpa exigente. Vnde de malis dicitur in Evangelio. Videbunt in

quem transfiXerunt. a avide is

Dd intelligitur de adventu bit eu Christi ad Iudicium, & de adventu ejus ad diem mortis cujuslibet ho-lus, &minis. Bonus vero videt ad exul- rhettationem. Et hoc habemus ex ver-ge mibis Apostoli , qui ait: Usque in ad-e '

ventum Domini nostri Iesu Christi, id est, ad diem mortis, quando apparet tam bonis quam malis Christus in cruce positus,&ipse Christus de Ioanne Euangelista ait: Sic

eum volo manere donec veniam,

dum scilicet veniam ad obitum eius. 5 bIoan. opinio pia, & quae non videatur ex toto refellenda , cum incredibile' ' 'non sit, ae multis in obitu Christum cum cruce conspici, aut solatio, aut

terrori . .

Nos cum Theologis arbitramur, ab uniuscuiusque hominis anima ivideri Christum Iudicem , & audiri. Videri quidem non corporis oculis, quod anima non habet, sed Intelle

118쪽

,es,ti Audiri aute in eo modo quo v iso' videtur. Nec obstat Christum in cae- vera existere, & ibi esse animam ubi hoc collapsum eius tugurium corpus est. imagi-Nam uti spiritualis auditio praesen- exigit, ita necnelius talis visio, eum coram adesse vult,

qui videndus est. madmodum jc. a. ea quae terra profundissime abdit, quaeque caelum ab oculis remotilli- loqui-ma tegit animo contemplamur, ita Spiritus corpore liber a se distantiastus de cernit, auditque. Sic anima suum c lo Iudicem videt, & sententiam in sedραe- prolatam percipit. At vero ante mordit, . tem Christi Domini animarum nubis, ima Deum Iudicem videte potuit b. si lenito Sed quaeras etiamnum, qua for- l bes' se Christus Iudex se spectandum lmanes praebet 3 Censent Theologi, Chrix', lystum Iudicem ad uno quoque see- sed V stari ea omnino forma quam Disci-qv x*x pulis exhibuit cum in eaelum ascen ini- dit, quam in caelo retinet, quamque lxx lxi etiam supremo Mundi die , cum de si et ii caelo ad judicia exercenda descenis lxerra. det toti humanae genti spectandam si,u . dabit. Hanc vero formam potesta- sua fa- te, gloria, majestate ultra quam dici set fici potest, conspicuam esse censendum sque est. sit,in g. 3. Talis est ergo Iudex Domi- vitae nus Iesus, qualem Siraeides deside- lran S : Noli, aiebat, quaerere fieri Iu- a ter dex , nisi valaas virtute irrumpere

119쪽

LIBER I. CAP. VI . t Isiniquitates, ne forte extimescas faciem potentis a. Hic ille Iudex est Eceris qui regum & Imperatorum, qui po- 'tentissimorum iratos vultus non pertimescit, qui omnium iniquitates exactissima iustitia perrumpit. Hic ille omnibus mortalibus mei endus arbiter, qui seipsum suamque iram aequissimam velut depingens,&una familarissime monens: Ostendam vobis,inquit, quem timeatis:timete eum qui postquam occiderit, habet potestatem mittere in gehen, nam. Ita dico vobis hunc timete b. . b tae. Hic ille Iudex est ab omnibus mendus, iudex plane inadulabilis, de incorruptissimus. Amor vitae tam ingeniosus & callidus:est, ut jam mortem paene ipsam didicerit corrumpere. Nam homines opulenti, cum se vicinos morti sentiunt, aurum potabile ac sorbitiunculas eliquatis margaritis hauriunt, hoc velut munere deliniunt mortem, quam aliquanto saltem tempore a se destinent o divites mortem fortassis corrumpere potestis ; sit ita. At vitae mortisq; Iudicem corrumpere nunquam poteritis. Manus ille non habet mulieribus , sed eleemosynis implendas . Caelum non vendit auro , sed virtutibus . Permisit sese ipsemet vendi , cum venisset judicari s non permittet se emi, cum

120쪽

ric TRIBUNAL CHRISTI . venerit judicare. Permisit sibi ferro

configi manus , cum penderet veluti reus latronum medius , idque ne ad supplicium raperentur rei ; at non permittet sibi manus illini auro, cum aderit judex puniturus Ieos. Hanc ergo timete. Plurima Deus ab omni aevo per Angelos velut vicarios egit,&etiamnum agit. Per Angelos solatur & erigit, tuetur & protegit; per Angelos ducit & reducit , vindicat punit ; per Angelos medetur & nat, instruit & voluntatem suam ex plicat; Per Angelos pugnat, & totos fundit exercitus ; per Angelos . in orbe plurima gubernat, non thmen quemquam judicat per Ange

Potuisset equidem Deus cui voluisset Angelorum hoc muneris demandare , ut is in defunctos sententiam proferret, & vel praemia sempiterna, vel supplicia denuntiaret. Verum hanc potestatem Deus soli, Filio reservavit. In plurimis vices &personam Dei sustineant Angeli, jus . gladii, ossicium judicandi eis non convenit, nam &ipsi arcanum hoc judicium subierunt. Tibi soli, Domine Iesu, arbitrium

vitae necisque in omnes homines a Patre assignatum, tibi datus est Gladius . QVm eo etiam nomine meritisti, quia di ipse ut reus sub judi-