장음표시 사용
61쪽
Magnetis , qui ortu ante in illesimum nonagesimum annum usque ad tempora Phoca Imperatoris , obijt
Idemprobatur auctoritate reliquorum Patrum Graecorum Ignatij,Dionysii, Athava
I Gnatius M γαυ o,t in epistola ad Romanos, dicit Christum eum vocasse fieri participem passo num eius ab Oriente , it per martylium dis luatur, proficiscatur de mundo ad Deum ' αὐαῖα λης με-- is μή in . In eadem epistoli, δε-
πατέ . Avia tua saliens in me, intus mihi dicit, veni ad Patrem. Ibidem. Ap τέ ,ειν ως λαβειν purum limen haurire cum illic fuero, homo Dei ero. An non clarissimc indicat Ignatius se statim a morte fiturum cum Deo. visurum puram lucem Diuinitati, Neque se ipsum laudat Ignatius Dionysius Areopagita de Ecclesiastica Hierarchia cap. 7. par. I, loquens de Sanctis in morte constitutis dicit eos optime nosse, se totos percepturos exa ctissimam , ad Christi speciem, requiem, cum ad prς- sentis vitae finem peruenerint, iamque ad immortalitatem suam e vicino iam clarius intuentes, diuinitalia laudant munera, diuinaque laetitia gestiunt, O uini a iani
62쪽
iam ad dete Iora conuersionem metuentes , sed parata bona se firmiter perpetuoque habituros probe no
Pretatur esse beatitudinem anim , sic enim scribit:
ωτοι δε εισι , ως οἰμα , Ap μακαριων ἰαξιαρχων , A-πων αγ- απάντων, αἰ θειότατα , in μακαρις α λήξει α τοι θεοειδῶς' ιδεχο νηπάaας ἰοτω- Παισα - , si μακανωτάτα τελειωσιν . Ista, Vt reor , sunt peris spicue beatissima Sanctorum praemia, quid enim im-naortalitati persectae, omnique tristitia vacum ac plenae perpetui luminis conferri possies Licet multum sane promissiones illae sublimiores nostra mente sint, quae vocabulis nobis congruis designantur , longe tamen inferiores earlim re veritate appellationes habent. Verum enim profecto illud existimandum acloquium cst , quod oculus non vidit, auris non audi-
63쪽
dsult in in cor hominis non ascenderunt, quae praeparauit Deus diligentibus se Sinus autem sunt, ut reor, beatorum Patriarcharum, reliquorum omnium Sanctorum diuinissimae ac beatissim requies, quae diuinos omnesvitos recipiunt in senectutis eXperte in is, beatissimam persectionem. Haec clara sunt, neque possunt dici nisi de vera beatitudine minue nequα Proserri a Dionysio tanquam neomia laudes anctorum, non enim laudat aliquem partic:ilarem, sed ritus Ecclesiae usiuatos, Mab Apostolis dogmatietatos exponit. Et nota sinus Patriarcharum quid si ii
64쪽
Gregorium sic habetur. Eadem horaiquando eXhalauit animam duobus fratribus , ni quidem in propria cella quiescenti , alter vero longius habitanti visio similis apparuit. Vidit igitur terque, ecce Via quaedam admirabilis a cella sancti viri ad caelum usque
VerSus Orientem extendebatur, ex pulcherrimis quibusdam holosericis aulaeis tota strata Ornata, ir
ipsa vero riuidam viri egregiicum lampadibus recto Ordine ascendebant . Vir autem alter quidam ii yestibus albis,&ipse splendidus ibi prope stans hos interrogabat, utrum viam hanc, quam aspicientes ad-
65쪽
minabantur, scirent cuiusnam esset His vero ignorare dicentibus, dixit qui appparuit , Haec est via , , per quam Deo amabilis Benedictus in cCelos ascendit. Ommitto resti re alias sexcentas huiusmodi visiones,'iras recenset idem Gregorius Magnus in di,
Idemprobatur peculiari modo a Basilio , NCbry Homo ex facra Scriptura edi Paul0. BAsilius Magnus Homilia xviij in Barlaam Mar
cobum defleuit Ioseph. Moysis mortem Iudaei haud pariun planxerunt Samuelem quoque multis lacrymis ornarunt. Nunc vero morientibus Sanctis exul. tamus . Tristium namque post crucem Domini in
66쪽
' 8 mutata est natura. Iam non amplius sanctorum obitus lamentationibus proseqtumiar, sed tripudijs diuinis circum ipsorum sepulchra veluti choreas ducimus. Somnus enim iustis est mors mino potius migratio ad vitam meliorem. Docet itaque Basillius ante Chiisti aduentum mortem banctorum fuisse miserriman ,, nunc es e felicitatis initium. Sanetus Ioannes Chrysostomus tomo . Orat. 6 S. in Virgines Martyres Berenicem, iros docen , T Domni nam matrem illarum, hoc idem argumentum tractans opponit viris sanctis veteris Legis quamuis eminentibus S praecipuis, Martyres Euangelicos; il'los, ait , tamquam malam torrendam timuisse mortem , hos eam despexisse, flocci fecisse . Nominat autem Abiahamum, Iacobum, Heliam . Inter Martyres enumerat vel ipsas tenerrimas puellas virgi-iaes, qua mortena parti ipendisse, laetas occubuisse testatur . Et reddit rationem , quare hoc Θ ο πιυ
transmittit. Quod totum probat Chrysostomus adducto exemplo Pauli cupientis dissolui. es e cum Christo Adductis praeterea eiusdem verbis ex epistola ad Philippenses cap a. Εἰ--πένδε amata τη Θυσία
si immolor supra sacrificium , obsequium fidei ve
67쪽
q9 ν, Quid ais moreris Paule,&socios vocas voluptatis homines Quid actum sit dic mihi Non morior, inquit, sed ad maiorem ascendo vitam tandem insert Chrysostomus Iudaeos per quadraginta dies se verberasse, defleuisse Iacobum, MMoyiem, quia mors tunc erat mors,
μ α σύμβολαν, αρτις, Ῥυ αλλετω. Nunc vero non ita,nes, psalmi, quibus omnes significant, quod haec res voluntatem habeat. Quippe psalmi sunt signum laetitiae,etenim aequo animo, inquit,est 'lius inter vos, psallat sic Doctor Ecclesiae aureus.
Mem probatur ex Dauides almo LXVII. AD extremum concludamus cum Davide Propheta, qui comparat defccnsum Dei in monte Sina exhibentis populo Iudaico legem veterem psal. 67. versiculo 9. ao cum ascensione Christi in caelum, indeque dona Spiritus sancti, Legem nouam populo Christiano mittentis, sic igitur habet Currus Dei decem millibus multiplex, millia laetantium, Dominus in eis in Sinain Sancto. Ascendisti in altum scepisti captiuitatem, accepisti dona in hominibus Sei ius est Dominus olim descendit in montem Sina cum multis millibus Angelorum, sed tu citias ascendilli
68쪽
in altum, idest in summum caelum, coepisti captiuitatem , id est captiuos diaboli fecisti captiuos tuos .miseram captiuitatem n captiuitatem felicissimam commutasti, sic triumphator multis millibus Sanctorum, quos ab inferis edugisti comitatus, in Regnum tu urin intrasti Vnde Oecumenius in cap. 9. ad Hebr. dicit, Christum non solum in cς lina ingressum esse, sed etiam secum duxisse genus humanum, idest multos sanctos Patres , qui sine dubio si in cauo cum Christo sunt, ibi quoque chim ipso beati sunt. λώλιμὸν πιελΘων
γονε, Quocirca desimant se iactare Graecos esse qui talia inficiantur, non secus atque Hebraei, qui negant Scripturas sacras de Messia, qui reuera non sunt veri Israelitae
Soluitur secundum argu mentum primae 'ni nis varijs modis. A illiid, quod debeat anima puniri cum corpore respondet doctissimus Bellarminus lib. r. de Purgatori cap. 9. Primo deducendo rem ad absurdum, lyia si argumentum concluderet, probaret etiam animam separatam non posse puniri in inferno, nec voluptatibus in Caelo frui, contra Euangedium Luc qib. Crucior in hac sananaa, Iucar a 3. Hodi mecum eris in Paradiso . Qita in re ad hoc idem meliussi facilius declaiandum, non est piaetereunda sei tentia
69쪽
etentia quaeda aurea Chrysostomi,qua hoc otium egregie explicat tona. . Orat. r. in sanctum martyrem Babylam 4 contra ulianum. Gentiles circa medium, ubi etiam reddit causam, cur Deus permittat Orpora Sanctorum, reliquias manere apud nos hic 'crris:
ouidem ipsius Caelum habuit, corpus autem quo ta- Quam ministro ad virtutis opera praestandavius fuerat terra . Sic ut creatura ipsa athletam nulerit. Atqui poterat Dab las vel exemplo Enoch transsem, vel Eliae modo rapi, ut qui utriusque mulator literat. At Deus, qua est in humanum genus benignitate i ter alias, quas infinitas nobis salutis nostrae o casiones dedit, hanc quoque viam nobis a se mu- istam esse voluit, idoneum ad virtutem capessendam
stimulum, relictis scilicet interim apud nos Sanctorum relinutis . Nam post sermonis facultatem, ipsa certa Sanctorum sepulchra proximum locum obtinent ad animas hominum in ipsos Sarietas intuentiuinis, ad virtutum earumdem mulationem excitandas a pari.
70쪽
2 paulo infra . Et quid hic de Iocis ac sepulchris verba faciama cum ope vestis stola mortuoru visa, ierbum unum in mentem influens animum nostrum excitet, memoriam interlabente refricet, quibus de causis ipsas nobis Sanctorii reliquias Deus reliquit. Idem in laudem S.Μart. Iuliani eadem nouo modo repetit.
partitus Martyres est , accipiens enim ipse animas, largitus est nobis corpora ut sancta ip rum ossa quasi virtutis corum immortalis iugem memoriam habe mus . Nam si quis aspiciens arma alicuius Athletae cruentata scutum videsic et anceam, ac thoracem; quamuis omnium inertissimus sit, statim prosilit, Ἀ-nimosior factus ad bellum procurrit ex annorum aspectu hortatione ad idem aggrediendum accepta; nos, cum non arma , sed ipsum Sancti corpus ob Christi confessionem aspersum sanguine videannis , licet simus omnium timidicina quo pacto hoc aspectu velut igne in mentem nostiam illapso ad idem