Vtrum detur Purgatorium et an illud per ignem. Auctore Petro Arcudio Corcyraeo

81쪽

63radisus, in sacris litteris est nomen generale uniuerse significans quemvis locum ad oblectadiim hominena amoenissunum,atque iucundissimum , etiam per metaphora n spirituale in . Sit igitur En och in Paradiso, non cit tamen necesse eum cise in illo Paradiso, unde ciectus est Adam. Deinde uerit ante diluuium annis 65; sed eum Paradisum diluuio supersuisse, hodieque cit atque in eo Enoch commorari certum esse ne

gamus

Huius sententiae affert Pererius auctorem valde grauem in primis catholicum, ac pium Rupertum; qui in lib. 3. de Trinitate, eius operibus cap. 33 ssi cicriptum reliquit, Nusquam Scriptura dat intelligi, quod Enoch, aliam Deus tulerit incipiti in Paradisum, ubi comederent de ligno vite ii uerent in aeternum, edita sublati lusit , ut in te cretam quam lani regionem terrae ducerentur, ubi in magna carnis, C spiritus quiete viverent, quousque ad finem mundi re

Simili autem Ruperto Gregoriiri Magniri tradit

de Elia , quem isti volunt una cuin Enoch vertari, homilia xxig. in Evangelia . In Caelum liquit, a cum Elias subleiratiis cii, ut in iecretam terrae quam lani restioncm Iepentc duceretur, ubi in magna iam cainisci,piritus quiete iueret, quousque ad finem mundi redeat, is Ortis debitum oluat , illa enim morterri distulit, non euassit Beatus quoque Augustinus il a contra Pelagium,&Celestium cap. 3. Sicut certio est, in litit, nocti, Eliam nunc vivere, ita ubi nunc sint, an in Paradiso, an alibi incertum esse, neque eam hialtionem ad fidem catholicam pertinere. Addamus nos inagnum Attianasium, qui in Oratio

82쪽

ait, Deum spem immortalitatis generi humano , cum Enoch transtulit e medio hominum, neque dicit eum collocasse in Paradrio. Et ne interce cieret multua . temporis, homines desperarent immortalitatem , Ostendit Deus notitiin miraculum, Eliam superiorem , &victorem mortis , quippe assumptus est ita Casum non tamen, inquit, in Caelum transcendens firmam eii tum in illis locis moratur, sed dum adduceret Dominu Eliam, cis,gauis, eum sistit ad superna tendentem. I andem concludit Athanasius: Oυτα μέν οὐ τοῖς - τον Eνω - λιαι ό εο αγα έλπι .cφρδεας τους

τον ni σε. . Sic igitur Xemplo Enoch, aliae Deus optima spe lanificans homines per ipso S, hominibus aeris cursum aequitabilem pandi , quod est ide, quod ait Gregorius caelitin aereum. Chrysostomu Oratione in Dosconsum Domini ad Inferos, in Latronem, ut saluaret verba Christi, Hodie mecum eris in baradiso, arbitratur Paradisum, in quo receptus est Latro, fuisse terrestrem, Lationestatim pol mortem amandatum fulit a Christo ita , loquitur Chrysostomus, ut salvet illud, odio M a flammea rompha a ostens signo Crucis admissuri . suille non ergo secum tui cum tamen Christus dicat, Hodie mecum eris in Paradiso caeter tim Latio , quit Chi j lotio inus, neminem reperit in Paradiso. ciun stupore teneretur, φώωσαν μου ει - .s μὲφ της - τολης δυο ἄM ρες Apparuerunt , inquit, mihi in dextris partibus Orientis duo viri graues iecorii non

dicit Chi)sostomus in Paradisbo hi erant Elias Enoch , qui loquuntur cum Latrones, interim lupe

ueniunt

83쪽

ueniunt reliqui sancti patres, Prophetae, quos Christus eduxerat de Limbo ct eos pariter miserat in Paradisum Quia nimirum non statim Christus Dominus erat ascentulus in Coelum hi recepto Latrone intus, miratur quod illos pr cesserit, icimus in Paradisiunii gressus uerit. Tandem Christus Dominus expolians Ini ei num, d mortem conculcans celes ferreos confringens. diabolum ligans, hominemque libe- mortuis postquam resurrexit omnes secum in Coelum duxit. nimiruin post quadraginta dies Sic Chrysostomus in ea ratione di nota secundiim Chrysostomum, quod Christus omnes duxerit in Carlum . Quod idem testatur tomo . Oratione ii in illud,

εἰς ρανοt , mea τόν πατέω - γίγα α, . . Aperuit Portas insemi,&cunctos, qui ab eo detinebantur i-Sati, soluens secuin ducens in C od Patron trigas redijι Quoniam tamen de Enoch alia, quod sint inta Paradiso terrestri, est sententia multorum auctorum. respondet Pererius adducto quodam dicto Vincentij I rinensis , quod est huiusmodi . Antiqua, inquit, sanctorum Patrum consensio non in omnibus Diuinae

legis quaestiunculis, sed solum in fidei regula magno nobis studio in investiganda est, tequenda. Pererius illud Pauli de terrestri Paradiso, sic soluit

verba Pauli, quae sunt in o. cap. r.epistolae ad Corinthios manifeste redarguunt hanc expositionem, ait c-

nim se raptum esse ad Paradisum, ad tertium Coelum , quare Paradisus ille Pauli non terrenus suit, sed coelestia diuitius Chrysostomus de Paulo,quod um cietat

84쪽

Defenditur

65dierit arcana non in terrestri , sed in coelesti Paradiso admodum magnificis verbis testatur in Oratione de laudibus Principum Apostolorum Petri lauti:

λησα . Qui Coelum trium fastigiorum, seu culminum penetrauit , in Paradisum ingressus usque ad dominicam, incomprehensibilem cathedram ascendit, audiuit arcana mysteriorum,'uce non licet ho-imini loqui Et profecto Paulus ignorat utrum in corpore, almo extra corpus raptus uerit in paradisum, at quid mi-rtim&iniolitum fuisset, quam ignorantiam causa' re potuisset, si Paulus in corpore eXistens ad superstites,4 corporeos Enoch in Eliam non dicam rapitis, sed utcumque in Paradisum terrestrcm ductus fuisset ξad eum moduni, quo Angelus per capillos arreptum Abacuc propnetalla, ductum in Babylonem introduxit asserentem Danieli prandium in lacum leonumqPorro presbytero Asice Apostolorum discipulos constat eodem referente Irenaeo , quaedam Talsi , diuinis litteris contraria docuisse, isti enim errorem Chiliastarum proseminarunt , quem etiam acceptat Iustinus quaestione II.&lrenaeus ipse in lib. 3. aduersus haereses cap. 3 9 persuadere studet Christum Do minum annos prope quinquaginta in terra vixisse , deceptus auctoritate horum presbyterorum Assiae , qui id sibi ab Apostolis traditum alios docuerunt. Reliquas etiam obiectiones codem loco soluit Pererius. Nos distinguimus separamus Iustinum ab Irenaeo, eum ab errore vindicamus. ιLaestiones enim

illas ad Orthodoxos fatemur non esla Iustini Martyris,

85쪽

armimento est nam quaestione gr. βε citatur Ori- enes, qui interpretatur nomina hebraea. quaestio ne ii, citatur Irenaeus. Martyr appellatur, cum lainen Iustinus utroque antiquior suerit. Nam ipsin etiam Irenae I lib. s. Iustinum Martyrem adducit tamquam se antiquiorem, ut care iistati Gai inseruis in libro de Scrip inibus Ecclesiiasticis, cibo . Iu

Restat solus lienaeus , qui ita senserit, c. ille unus non praeponderat caeteris Patribus, praesertim toti Ec- sue tam occidentali, quam Orientali . Peccat vero multipliciter in hac materia Priino, quia sumit tunc subse Paradisum terrestrem cum tamen viri docti iii mi doceant post diluuium non amplius remansisse aradisum, iupponit ergo salsum videndus est Benedictus Peterius in Genesim, vir accuratissimus, caeponendis sacris litteris apprime doctus, ingenio, fictimus &inter paucos elegantissimus. Deinde, cui uis esse paradisus terrestris falsum est illum: toto eo Horio appellari quia nomenis paradisi in Scriptura etiam sanaitur pro alio. Notandum enim in Scriptura, hoc nomen propries nificare generaliter triumlibet locum corporalem,

psenum delici s, amocniun, aptum ad obtelndum; ouod non soliun ille paradisus terrestris Adam sic appelletur in Scriptura, patet, nam Genesis 3 teri: Sodo nae, momori hae priusquam habuerteretura Domino, dicitur suisse sicut paradisus. In lib. Ecclesiastici capit. a. Salomon ait se secisse hortos,

pomari , pro quo eptuaginta habent paradisos Est nomen hoc, paradisus, Persicuria, inde enim uitiumptum a Graecis, horti regales Regum Persariin . appellabantur paradisi, ut patet e Xenophonte,'

86쪽

εῖ hoc proprie per similitudinem nomen paradisi transfertur ad denotandam gloriam coelestem. Ita dicitur

Apocalypsis a Dabo dere de ligno vitae, quod est in paradiso . t et ad Corinthios ast Apostolus se

raptum in tertium Coelum, sin Paradisum. Postremo quod opponunt nonnulli, quamuis Christus non ascenderit in Ca luna, nisi post quadraginta dies , interprortatio tamen istorum Patrum repugnat aperte verbo hodie nam illo die Christus non fuit in paradii terrestri , nam statim post mortem anima eius descendit ad inferos neque ascendit stipe te ram, nisi triduo post resurrectionem . Neque illud mecum potest referri ad suppositum diuinum, quia esset friuola loquutio; profecto inepte interprietatur Euthymius , si enim erat cum Latrone etiam qua-do furabatur, quia suppositum diuinum ubicumqu est: multo minus ad corpus, quod filii in sepulchro.Quapropter ex Augustino epistola a ubi hunc locuna

CXplicar, dicendum est per paradisiun intelligi fruitionem glori felicitatis Minino , quam Dominus

87쪽

Agnoscitur Homilia Chrys Zomi ad uoZa in prima sententia se probatur non paucis esset-moniis Chrysesromum muta se su-tentiam, si soluuntur illius

AD obiectionem Chrysostomi, dicere homiliam,

quam nobis obiecimus, non esse Chrysostomiphrasis, modus loquendi, comparationes, Metapho rae caricra huiusmodi nos arruunt . Proinde tendum est, Chrysostomum ita intellexisse locum Pauli in ea Homilia, ut nobis obiecimus, quod sortassis iuuenis illam composuerit, sed eum mutasse apoctea sententiam , quod multis rationibus probo nam Sanctorum animas esse in coelo, frui coelesti gloria non uno in loco docet Chrysostomus ergo ccontrario impiorum animas se in in serno par est cum dicere existimasse. Ad Philippenses homilia 3. O ta: γα ' - δεκα ai μη - μόνον λ

88쪽

7ouentes , de Iustis gaudeamus non sol im dum vivunt; Verum etiam postquam mortui fuerint Nam illi' ibilem dum vivunt mortui sunt, hi vero etiam citin mor- tu inierint, vi utant illi etiam dum 1 stin miserabiles omnibus existunt, quoniam Deum offendunt, hi vero etiam illuc translati beati sunt, quoniam ad Christum sunt profecti. Peccatores ubi ubi lint,procul a Regesimi, propterea lacrymis digni: Iusti autem siue hic siue ibi cum Rege sunt at lite ibi quidem multo magis ac propius, non quasi quodam interiecto vestibulo , non per fidem , sed facie ad faciem. Et homilia ψ in eadem eptitolacio λζγωο μέλλων M o Ἀρ o:ς τί ma hiid ais, cum hinc abiens ni Ccelum sis migraturus. cum Christo futurus ignoras quid eligas paulo post ' λεγμι Jδαγων ,ουκ οἶδα τία σο ιαι Quid est quod dici: nosti, ac pro comperto habe , suturum te esse cum Christo,

khaesitas, ac dicis quid eligam nes ii Et paulo infra:

τοῦ πολέμου NOE οπέων , m 3α- ido 'i εem Ecquis mercator naui vectus innumerabilium thesaui Drum plena , si liceat stibire pol tum ac requiesceres, mari adhuc iactari malit Ecquis athleta clim liceat corona potiri, adhuc certare postulet' Ecquis pugil cum corona in possit indue-

89쪽

7I induere malit rursus in certamen descendere. suum ipsius caput concidendum praeberes Ecquis dux, qui in bello cum gloria trophaeis liberari queat & curn Leae in regia quietus degere, seque oblectare, adhuc iudare praeoptet, in aciem prodire'

Haec Chrysostomus super illis verbis ad Philippei

p. xlia ἴλγυμ αν Gυ,- ά , 'i .ὴ . Qiid eligam ignoro coarcto rautem e duobus, desiiderium habens distblui. esse cum Christo multo magis melius permanere autem in carne magis necessarium propter vos . Hic &locus Pauli expositio Doctoris damnat praelantes

Deinde Chrysostomus saepissime in suis criptis m-culcat, destinctorum animas valde vitari lacritici; s, eleemosynis . operibus piis, ergo in aliquo ora

90쪽

quod quamuis idem sit regnum coelorum; paradi sus , nihil obstat, quin Dominus vera dixerit , Paulus. Siquidem Latro est quidem in paradiso, nimii tam in regno neque sellina ipse, sed etiam omnes,

quos enum eiat Paulus, nondum tamen fruitur tota

bono una assignata parte. Et infra cum Paulus dicit non acceperunt epi orninioncm 6, λοὐ ον ὐφη G, totum&integrum indicauit, hoc est animi o rporis beatitudinem. Ad alteram probationem, qui non credit iam iudicatus est, non accipitur praeterit tam pro suturo, non enim vuli Dominus dicere, certo iudicabitur, sed Vere iam iudicatus est,in condemnatus a se ipsis, cim nolit eam fidem amplecti per quam saluus csse potest. Similiter qui credit in Filium Dei iam translatus est de morte ad Vitam, quia iam in praesenti vivit vita spirituali , hoc quod credidit. Exemplum vero dam non est ad rem, si enim possitiat saluari Christi verba petitio Latronis sine istis Xeinplis, ut ea saluae Augustinus, quid hac opus est solutione e Quando enim sunt verba prophetica . obscures, tunc recti rendum est adfiguras, quando citam absurditas aliqua sequeretur iuAtarc gula interpretar di sacram Scripturam At haec ea ba continent simplicem petitionem Lati onis, S promissionem Christi unde Cyrinus Hierosolymitanus Catechesii 3. sio ξύλου, - ἡ Γιτον isti, νον , c. Tu, inquit loquens de Latro ne de ligno introduceris in Paradisum. Oύπω βωάμ

Abraham ingressus est. Latro ingreditur , nondum hi obscs, Prophetae, iam Latro iniquus ingreditur , dic. Et ne putemus illum loqui de Paradiso terrestris