장음표시 사용
171쪽
ignoraret, ita faciebat; sed cum sit admodum patiens, lo cum i dabat purni tendi et constendi. XXVII. Sed nobis dico aliquis Natura mortalis factus os tradam Minimo. um immortalis Niliit magis. Nihil ergo crati Aequo etiam id dicimus. Igitur nec mortalis natura, nec immortalis actus. Nam si immortalem ab initio
secisset, Deum eum secisset. Rursus si mortalem, videretur Deus causa illius mortis esse. Nec immortalem igitur secit nec mortalem, sed, ut supra diximus, capacem utriusque ut si ad ea erretur quae ducunt ad immortalitatem, Observandisio mandatis, mercedem ab eo acciperet immortalitatem, et Deus sieret; si vero deflecteret ad c quae ducunt in mortem, non obediens Deo, ipse sibi mortis auctor esset.
Liberum enim Deus et sui juris hominem socii. Quod igitur sibi ipso negligentia et inobedientia accersiverat, id nunc
Deus ei redonat pro sua singulari humanitate et in homines ipsi obtemperantes misericordia. Quemadmodum enim ho ino, non obediendo, mortem sibi ipse traxit sic voluntati Dei obsequendo potest qui voluebit aeternam vitam sibi conciliare L gem enim Deus et sancta nobis praecepta dedit, quo quisquis observaverit potest solutem assequi, et compos resurrectionis factus, latus a corruptione alieni haeredita
XXVIII. jectus igitur Adam ex Paradiso, sic cognovit
uxorem suam, quam ei Deus in uxorem ex ipsius costa su- cerat. Atque id quidem, non quod separatim uxorem ipsius singore non iossut, sed providebat Deus multitudinem duorum ab hominibus inductum iri. Cum igitur praescius su- tui omnia osset, ac futurum videret ut serpentis pura multitudinem leorum non Oxstantium error inveheret. tu in Ciam nim unus osso Deus, jam meditobatur error multitudinum duorum spargere et dicero : Eritis sicut dii , noquis igitur suspicar tur viruiti tib altor Deo, inutiorem ab
172쪽
alter factam esse, ambos separatim non fecit, sed ut mysterium monarchiae Dei etiam ex ea re demonstraretur, Simul ipsius uxorem sinxit atque ut major esset inter eos benevolentia. Dixit ergo dam ad Evam istoc nunc OS
OX Ossibus meis, et Caro ex carne mea. Praeterea Vaticinalus est in haec verba Propterea derelinquet homo pa- trem suum et matrem et adhaerebit uxori suae, eruntque duo in carnem unam a quod ipsum in nobis perfici patet. Quis est enim qui, cum legitime nubal, non contemnat
patrem et matrem et cognationem Omnem ac propinquos Omnes, adh3erens et Conjunctus Xori, eamque majore benevolentia complectens indo etiam nonnulli multa vitae discrimina propter uxores suas adeunt. Quoniam autem haec Eva antiquitus a serpente decepta, et origo peccati fuit, malorum invenio daemon, qui et Satanas Vocatur, o tum eam per serpentem alloquutus est, hactenus dum in hominibus a se correptis operatur ΕVam Vocat Dae mon autem ac draco vocatur, eo quod a Deo fugitivus abscesserit angelus enim ab initio fuerat. Ac de eo qui dem longa est oratio : quapropter impraesentiarum missam
faciamus ejus rei explicationem alibi enim de eo dispula
XXIX. Cum igitur Adam cognosceret Evam UXOPem suam, concepit ista et silium peperit cui nomen Cain, et dixi Possedi hominem per Deum. Adhuc addidit ut alterum pareret, cui nomen Abel istic coepit esse pastor ovium Cain autem terram colebat. Ἀ ea quidem quae ad illos spectant plurimam habent historiam, imo narra tionis oeconomiam inuare discendi cupidos accuratius ο-ios do hac historia liber ipse qui Genesis mundi inscribitur, edocere Satanas igitur ut Adamum et uxorem ejus vidit non sol una vivero, sed etiam liberos suscepisse, invidia stimulatus quod mortem illis inferre non potuisset, tum
173쪽
cum Abolem videret Deo placero ipsi iis fratrem, Cainumilomino, impulit et perdiixit ut fratrem suum Abelem occideret. Ab his initiis in hunc mundum inducta mors, O tum hactenus genus humanum pervasit Deus autem Cum misericors sit, et quemadmodum Adamo, ita etiam et Caino aditii in ad poenitentioni et consessionem aperire vellet, ita cum alio litulus est stibi ost Abel stator tuus u Cain au tem contumaciter et arroganter respondit Deo : et escio. Num ego custos sum Patris mei stinc iratus Deus
Quare, inquit, hoc fecisti Vox sanguinis si atris tui cla-
mat ad me do terra, quae aperuit os suum ut susciperet, sanguinem Patris tui de manu tua. Gemens et tremens oris in terra. Ex hoc tempore timore perculsa terra, nullius jam hon)inis angit inem suscipit, sed nec ullius animalis. Ex quo patet culpam in ea non residere, sed in homino praeceptum transiliente.
XXX. Ipso quoque Cain silium habuit cui nomen Enoch, ac urbem aedificavit, quam de nolui ne silii sui Enoch appoliavit. Hoc fuit initium urbium aedificandarum, idque ante
diluvium; non ut Homerus mentitur ita canens Lingua haud dum variis structa mortalibus urbes.
Conuit nocti silium nomine Gnidad, a quo genitus est Mosti a Meu Mathusala, a Mathusala Lamech. Lamech autem duas sibi uxores accepit, quarum nomina Ada et Sela. Jam tum initium habuit uxorum multitudo, ac ipsa liam musica. a in Lamech nati sunt tres silii, quorum noluitia
Obel Jubal Thobol. c Obo quidem vir sui in taberna
culis pecus nil triens. Jubal autem is est qui psalterium et citharam monstravit. hobel luit faber eris et surri. Hactenus igitur recensetur Caini genus reliquam utcua j iis progenium, eo quod Patrum suum occidissct oblivi dolo-vit. In locum autem Abelis dedit Deus vo ut conciperet
174쪽
et pareret silium, qui Seth appellatus est, a quo reliquum
hominum genus hactenus propagatur. Omnes autem gene'I Iliones si pernoscere voluerint qui discendi sunt cupidi, facile est eas ex Scripturis sanctis demonstrare. Jam enim a nobis aliqua ex parte instituta est, ut stupra diximus, haesdisputatio, nempe genealogiae sopios in primo de historiis libro Haec autem omnia docuit nos Spiritus sanctus, qui per Moysen et caeteros Propholas loquutus est, ita ut OS-trae, qui Deum colimus, litterae omnibus scriptoribus et poetis antiquiores sint sed et veriores demonstramus. Musicae autem inventorem pollinem fuisse nonnulli nugati sunt alii ab Orpheo ex suavi avium concentu inventam di-Cunt Pana autem et inanis eorum oratio demonstratur: hi enim multis post diluvium annis fuerunt. De rebus autem Oe, qui Deucalion a nonnullis vocatur, disputatio a nobis in eo quem diximus libro instituta est, quam potes tu quoque inspicere si velis. XXXI. Post diluvium initium rursus urbium et regum ortum est in hunc modum. Prima urbs Babylon, tum rech, Archa et Chalano in terra Senaar. Harum rex exstitit nomino obroth. Ex his prodiit is qui Assur vocatur, Unde dicti Assyrii Nebroth autem aedificavit urbes Ninive et Ro- boom et Calae, et Dasen quae inter ini ven et Calae sita est. Ninive vero urbs fuit imprimis tigna Semi autoni silii No silius alter nomino Mesraim genuit Laudonim, Enemi-gim Lubiim Nephtallina, atrosoniim unde editus Philis-ihil in Tres igitur Noe silios eorumque exitum et genealogiam summatim recensuimus in eo quem diximus libro. Nunc utilem quae Supersunt memorabimus, tum de urbibus et regibus, tum de iis quae gesta sunt cum unum labium esset ac lingua una Antequam linguae dividerentur, hae urbes suorunt quas supra descripsimus. Cum autem instaret illud tempus ut homines in Varias partes dispergerentur,
175쪽
consilium de sua propria, non de Dei sententia ceperunt iubis uti sicandae et turris cujus caput coeliun attingeret, ut sibi nomen inclytum parci unt. Sed quia praetorici volun talom grave opus ausi fuerant aggredi, evertit Deus eorum urbem et turrim dejecit tempore in hominum linguas varietatem induxit, ala unicuique diversa lingua. Atque haec quidem Sibylla declaravit, cum iram mundo eventuram
obnuntiaret sic autem loquuta est: Sed quando magni Deile iciuntur minae, fabricarunt
Quas aliquando comminatus est mortalibus quando turrim In terra Assyria. Erant autem omne uniti linguae, Et voluerunt scandere coelum Stelligerum. Statim autem Immortalis magnam imposuit Decessitatem Ventis. Venti magnam et altam turrim
Ubi dejecerunt, etiam inter mortales discordiam eXcitarunt. Rursus ubi turris cecidit, ac linguae hominum Mortalium in multas divisae sunt dialectos, Terra mortalibus impleta sub variis regibus.
et quae sequuntur. Atque haec quidem gesta sunt in terra Chaldostorum. In terra autem Chanaan urbs sui nonii ne
Charra. Iis temporibus primus in AEgypto regnavit Pharao, qui et Nechaoth apud Egyptios dictus est: sicque caeteri
reges Consequuti sunt. In terra aulen Senaar quam Chalda)i tenebant, primus rex fuit Ariocli post quem Ellasar, dein do Chodollagomor rex Elan, tum Thurga re gentium qua dictae sunt Assyriorum. Quin quo alio urbes fuerunt in ea parto quam tenuit Cham filius o : prima Sodoma, ca)lera Gomorrha, Adam et Seboim et qu: Segor nuncupata est. Nomina regum qui istis urbibus prodi uero sic habent:
Bullas ox Sodomorum, Barsas octoniori hae . Senaar vox Adamo , IIymor rex Seboim Balac rex Sogor, quam urbi mali nomino vocarunt ephalam Ili forvierim in gi Assyriorum Chodolingonio P duodecim annis. Anno aut 'mucrii O
176쪽
et decimo defecerunt ab Assyrio sicque factum est ut quatuor Assyriorum reges bellum cum quinque his regibus gererent. Earc prima fuit origo bellorum in terra, et fregerunt gigantes Caranain, et cum eis in ipsa urbe gentes validas et Chorraeos qui montes Seir dictos incolebant, usque ad Te robinthum illam quae in deserta regione sita Pharan appellatur. Erat illo tempore rex justus nomine Melchised ch in urbe Salem, quae nunc Hierosolyma Hic primus sui omnium sacerdotum Dei altissimi, ab eoque Hierusalem appellata est ea quam paulo ante diximus Hierosolyma Ab eodem sacerdotes in loto errorum Orbe exstiterunt. Post hunc regnavit Abimelech in Geraris tum Abimelech alter: deinde Ephron cognomento Chetideus. Primorum igitur regum nomina ita se habent. Caeteri autem Assyriorum reges, qui multis annis interjectis regnarant, silentio praetermissi sunt, scriptoribus omnibus propriora tali nostrae tempora commemorantibus. Reges autem Assyriorum suerunt e glaphasar, ac post eum Salnanasar, deinde Sennacherim.
Hujus triarcha suit Adramelech Ethiops, qui elium AEgypti
regnum obtinuit quamquam haec, quantum ad litteras nostras altinet, omnino recentia sint.
XXXV. Inde igitur judicium do historiis erre possunt qui eruditionis et antiquitatis studiosi sunt, quod recentia sint quae a nobis sine sanctis Prophetis dicuntur. Nam cum his primis temporibus pauci essent homines in Arabia tChaldaea, postquam divisae sunt eorum linguae, paulatim augeri et multiplicari coeperunt in tot terrarum orbe atque alii quidem ad orientem incolendum declinarunt, alii ad partes majoris continentis et Septentrionem, ita ut usque ad Bhitannos pertenderent in Arcticas regiones Dalii Chananaeam regionem, quae diadde et Phaenicia cognominata est, tum partes Ethiopiae, AEgypti et Libyae, tum etiam eam regionem quae Torrida dicitur, et quae ad occidentem perti
177쪽
nent loca reliqui vero partim eos tractus qui u maritimis regionibus et Pampli Vlia porriguntur, tum Asiam, Graeciam, Macedoniam, partim Italiam, Gallias, Hispanias, Germanias tenuerunt, ita ut nunc totus orbis terrarum incolis replea lur Cain si itur initio tripartita esset hominum habitatio in terra, ad orientem, ad meridiem et Occidentem, postea caeterae etiam partes incoli coeperunt hominibus redundantibus. Haec cum ignorent scriptores, mundum sphaericum dicere non dubitant, et cubo similem pronuntiare. Qui possint autem in his vera dicere, cum ignorent creationem mundi jusque habitationum P Paulatim crescentibus, ut diximus, et multiplicatis in terra hominibus, maris quoque insulto ac ceterae regiones similiter habitari coeperunt. XXXIII. Quis igitur ex iis qui sapientes et poetae et his-t0rici dicuntur, verum in his rebus dicere potuit, cum multo posteriores exstiterint, ac turbam deorum induxerint qui tot annis post urbes geniti fuere, et regibus et gentibus et bellis juniores sunt oportebat ni mentionem ab illis omni tui fieri, etiam eorum quae ante diluvium evellerunt: do mundi autem origine ac hominis formatione, iisque rebus quae postea OnSequuta sunt, accurate Egyptior uua prophetae et Chaldaei caeterique scriptores disserere debuerunt, si quidem divino et puro Spiritu loquebantur ac vera nuntiabant. Nec praeterita Solum aut praesentia, Sed ea etiam quae mundo Ventura erant, praenuntiata ab eis oportebat. Ex quo patet caeteris omnibus orrorem illusisse, Christianos autem veritatem Olos apprehendisse : quippe cuin a Spiritu sancto doc amur, qui loquutus cst in salictis Prophetis comitia praenuntiavit. XXXIV. Caeterum auctor tibi sum, res divinas, id ost,
a quo a Prophetis dicta sunt, summo sit idio scrui Pis, it contentione acta et novum quae a nobis Ct Ortim luit ncoeteris dicuntur, vorum invenire possis Eorum igitur quos
178쪽
VOCant deorum nomina, hominum qui apud eos suerunt nomina inveniri, ut supra demonstravimus, ex ipsis historiis quas scripsere ostenderunt. Hactenus autem eorum imagines quotidie estinguntur, mera simulacra, Per mari ut in hominum Atque iis quidem cultum adhibet homi num ineptorum multitudo Creatorem autem et Opificem UniVersorum et aliorem omnis spiritus flocci faciunt creduli Vanis Sententiis, et accepi a patribus stuliae opinionis errore decepti Deus nutem et pater et conditor uniVersorum, non deseruit humanum genus sed legem dedit, ac sanctos Prophetas misit, qui nuntiarent generi humano et praeciperent, Ut quisque nostrum expergefactu unum esset iam gDOS-ceret. Ab iisdem edocti sumus ut ab insando simulacrorum Cultu, ab adulterio, caedo, stupro surto, Varilia, perjurio, iracundia, lascivia omni et impuritale abstinenmus, et quae
sibi quisque fieri nolit, ea alteri ne faciat; sicque justitio Cultor aeterna supplicia effugiat, et vitam aeternam a Deo
XXX, Volat igitur lex divina, non solum simulacrI, Sed
etiam elementa, solem et lunam, ac caeteras stellas adorari, aut coelo aut terrae, aut mari aut sontibus. aut fluminibus cultum adhiberi sed is qui vero Deus est ac universorum Conditor, Olus Sancto pectore et sincero tinim colendus. Quamobrem sancta lex ait Non moechaberis mion occides η non furaberis: non salsum testimonium dices : non conii cupisces uxor in proximi tui . s Similiter et Prophetae. Salomon ne oculorum quidem nutu peccandum Sse nos
loco his verbis Oculi tui recta videant palpebrae tuae annuant usta Moses qui et ipse propheta extitit, de singulari Dei imperio sic loquitur Hic Deus vester quis firmat coelum et condit terram cujus manus Ostenderunt universam militiam caeli nec a vobis monstravit ut post
179쪽
, en abiretis. Ipso otiam Esaius ut Sic dicit Dominus ut iri is, qui si niavit cicli ina et si inda Vit terram et qua in oti. et dat spirationem populo qui Super eam, et Spiritu ni cal- cantibus eam Hii Dominus Deus Vester est . sit rursus per eumdem Ego, inquit, seci terram o hominem supo P cam. Ego manu mea firmavi coelum . Et in alio capito . Hic est Deus vester qui ConStruxit extrema terra : non esuriet, nec satigabitur me cest investigatio rius pruden, tiae . Similiter a cremias ait Qui fecit lepram in s Pli u tudine sua : qui erexit orbem in sapientia sua, et in pria , dentia sua extendit coelum et multitudinem aquae in coelo : et eduxit nubes ab extremo terrae Mulgura in pluviam fecit, et eduxit ventos de thesauris suis'. Videro ostquam amica inter se et con Sona Prophetae omnes loquuti sint, uno et eodeni spiritu de singulari Dei imperio, mundi origino, et hominis creatione pronuntiantes. Quin etiam intimis sensibus angebantur, cum impium hominum genus lugerent Dac eos qui Videbantur esse Sapientes, propter o rum errorem et cor induratum ignominia notaverunt. Jorcinias qui dom sic loquitur et Infatuatus est omnis ova n scientia sua, pudore suffusus est omnis opifex ob sculptilias sua : frustra argentarius subor argentum labricatur non
est spiritus in eis : in diu visitationis suae intoribunt Idem dicit David 4 Corrupti sunt et abominabiles acti sunt, in studiis suis : non est qui suci ut bonis Da non est usque ad unum; omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt'. uSimiliter II abacuch Quid prodest homini sculptile quia sculpsit illud Formavit illud imaginem salsam o qui, dicit lapidi, Expcrgiscere, et signo, lovare'. η Similito ploquuti coetori veritatis Prophetar. Et quid multitudinem
Prophetarum numerum, qui et multi fuerunt, o do robus
180쪽
innumeris amice inter se et consentano dixerunt Θ Possuntonim qui volunt, si eorum dicta consulant, Veritatem accurate cognoscere, nec cogitationum aestu et operosis nugis
abripi. Hi igitur quos praediximus Prophetae apud Hebraeos Oxtiterunt, illi lorati homines et pastores et imperili. XXXVI. Sibylla autem, quae apud Graecos et caeteraSgenies vales extitit, sic initio prophetiae suae in humanum genus invehitur:
Homines mortales et carnei, qui nihil estis, Quomodo cito esserimini, vitae finem non respici sentes pNon tremitis, nec timetis Deum inspectorem vestrum, nium, Altissimum, cognitorem, Omnium Specillatorem, teStem Om- Nutritorem Omnium creatorem, qui dulcem Spiritum in om-POsuit, et ducem mortali lim omnium constituit filibus Unus Deus, qui solus imperat, magnitudinem Xcedens, in-
omnipotens, invisibilis, videns solus ipse omnia, genitus,
Ipse autem non videtur ab ussu carne mortali. Quae enim caro potest coelestem et Verum
oculis videre Deum immortalem, qui coelum habitat 3
Sed ne ex adverso quidem radiorum solis Stare homine possunt, mortale geniti Viri, qui in pectoribus venae et carne Sunt. Hunc solum existentem colite ducem mundi, Qui soliis in speculum et ex saeculo suit, EX Se genitus, ingenitus, omnia tenen S Semper,
Omnibus hominibus judicium describens in luce communi. Mali consilii dignam habebitis mercedem,
Quia Deum omittentes crum et aeterNUm Celebrare, ipsique immolare sacras hecatombaS, Daemonibus sacrificastis, iis qui in in serno. Superbia et surore perciti inceditis, et callem rectum Deserentes abiistis per spinas Ac per sossas quid erratis p Mortales, desinite aut Errare in tenebris, et Obscura nocte nigraque Relinquit tenebras Doctis, et hicem prehendite.