Opera : Tatiani et Hippolyti

241쪽

spiritualis exitum sortitur prout vo in lianc vol in illam partem declinaverit. Ut autem ii salutem adipisceretur,

sensibilibus disciplinis indigubnt, ac proinde Salvator hic

opus orat. Sed quali Qui sibi accommodatus esset, ni-mnli nimirum o spirituali, corpore tamen indulo, ut sensi bus pateret unici tale autum illi suscupit ca enim duntaxat assumpsit quibus salutem impertiturus erat : at materia salutis incapax. e Mari in ille perhadu atquesqua per tubum, transmeavit, ab ea nihil quidquam accipiens atque in ipsum, cum baptismi qua linguretur, Jesus illo seu Salvator, qui de Pleromate erat, o ex omnibus ortum traxerat, sub columba forma descer: it. Ut deo Dominus noster o quatuor hisce conflatus esset, ex Spirituali, quod ab Achamolli orat exanimali, quod a Demiurgo e corpore, quod a dispensalione ex Salvatore demum, quod erat ea quae descendit in illum columba; ox quibus solus psychicus passus est Christus, ct is qui ex dispensatione mystico modo conditus fuerat perpessionis cxpertibus manentibus Salvatoro, et spirituali Christo, o a Domino avolantibus cum Pilato sister2tur sic lola salutis nostrae oeconomia, et luodcumque do orbi divini incar natione, Christique meritis, morte et stitis laction siil , docet, in aniles sabulas ridiculaque commenta lotum abit. Sed audi caetera. Τriplex hominum genus Valentinianos distinxisse jam notavimus choicum, quod Solutem porcipere nullo modo valet : animale, quod percipere potest et non potest, prout bonis vel malis adhaeserit: spirituale donique, quod a salute excidere nunquam potest. Ad sociandum unus Calliolicos ovocabant. Ilis idem et bona opera, ut salutem adipiscerentur, nocessaria esse dicebant: sibi oro,

qui ad tertium genus portinebant, spiritualibus et perscciis, utpote spirituali sumine Achamoth secundulis, nec supe

242쪽

sua essu actabant eam enim esse spiritalium hominum naturam, ut, quidquid ogant, in corruptionem et interitum cedere nullo uiod possint neque enim actiones aditum ad Pleroma munire, Sed solum spirituale semen. Et hinc con fractis omnibus Claustris, ad scelera quaevis omniaque Viliorum genera lalissima facta via. In cumulum accessit et illud principium non minus exitiosum, animas qu9Silamma

tura bonas esse, quaSilammatura malas : bonas quidem eas esse quae Semini capace essectae sint eas autem quae natura mala Sunt, ita esse comparatas, ut semen illud nunquam recipiant. Quod Gentilium satum inducebat. Et inde etiam latissimum intervallum quod Catholicos ab iis pseudo- spiritualibus disjungebat, nou tantum quod illos animales, Se

Ver perfectos, Spiti tu ales, ac semina electionis superbe VO- carent; sed quod vellent nos in ancipiti usu gratium sic accipere ut ea nobis adimeretur, se vero illain proprio VC- Iuli jure ita possidere, ut semper accresceret, decreSceret nunquam, ut silueret. At quaenam spiritualium istorum

grati, quid spiritualo illud somon P aliud nihil quam spiritualis agnitio, supernorum Pleromatis arcanorum scientis, qua tantopere gloriabantur, et qua sibi Gnosticorum no me adscribebant. II se a Matro sibi indita, pusilla quidem supernis initio emittitiir, hic autem paulatim adolescotet perficiatur necesse est. Cum autem numeris omnibus obsoluta suerit, consummationem suturam Sserebant: tunC-

quo Achamolli modictatis loco in Pleroma migraturam, sponso Suo Salvatori nupturam rapirituales autem, animisonimalibus exutos, spiritusque intelligentes factos, Pluroma itidem subeuntes, in sponsas assignatum iri Angelis Salvatoris satellitibus : Demiurgum vero, cum justorum anima libus animis in locum matris Achamoth, medietatem videlicet, migraturum, ibi perenni quiete donandum; neque enim

psychici quidquam intra Pleroma admittici tum voro ignem

243쪽

cum qui in mundo latet crupturum, confoetaque omni materia, mundo inuit et iudici huic Valentinianorum sabula sinum impositurum. a Carpit eorum corrii pios mores Animalibus disciplinis imbuli sunt animales homines, qui per opera nudam sidem confirmantur, nec 2P- secta cognitione praediti sunt. Quales nos, qui cclesiae

fidem profitemur, esse uiunt. Ex quo etiam nobis hoc ne-CeSSO ess pronuntiant, ut probas actiones adhibeamus; nec enim alioqui sieri posso ut salutem consequamur. At Se non per actionem, sed quod natura Spirituales sint, omnino ac sine ulla dubitalione salvos oro assi mant. Ut enim hylicum nullo modo a latis particeps esse posse dicunt, quod ejus capax minime sit sic rursus spirituale quod ipsi soesse Volunt ea conditione esse, ut nullo prorsus modo interitum atque corruptionem recipere queat, quibuscumque tandem in flagitiis sceleribusque versetur. Quemadmodum enim aurum in coeno positum, pulchritudinem suam haud proinde amittit, Verum naturam suam incolumem S PVnt, nec detrimonii quidquam ci a caeno assurri potest eodem modo sese quoque, quibuslibet tandem in materialibus actionibus versentur, nihil hinc laedi, nec spiritualis essentitae jacturam a Cere. Quo etiam sit, ut corum persectissimi quique omnia ea

quae legis interdicto prohibentur, c do quibus assii mat Scriptura, quod e qui haec faciunt regni Dei haereditatem

minime consequentur', sine ullo molli perpetrent. Nam et ea quae idolis immolata sunt, libero ac sine ullo discrimine edunt, nec iis inquinari se arbitrantur Datque ad om

nia Gentilium est et oblectamenta qua ad idolorum40-

244쪽

norem ullumque celebrantur, primi confluunt adeo ut nonnulli eorum, ne a sanguinari quidem et funesto, Deoque et hominibus inviso spectaculo, in quo cum seris dimi catur, Vel gladiatores inter se pugnpiat, abstinendum sibi esse putent. Sunt etiam oui carnis voluptatibus ad satieta lem usque Obsequentes, carnalia carnalibus, et spiritualia

spiritualibus persolvi aiunt. Quin etiam ipsi partim occulte

cum muliepculis iis quas in doctrina sua erudiunt, stupri commercium habent, qu2madmodum ipsae Saepe a quibus dam ipsorum circumventae, alque in si audem impulsae, ac postea ad Dei Ecclesiam reversae, cum reliquo suo errore hoc quoque Consessae Sunt partim aperte, perfrictaque fronte quascumque adamarint mulieres, eas a viris avulsas matrimonio sibi copulant. Alii rursus cum honeste primum Velut cum sororibus habitare se finxissent, progredietate tempore depreliens fraus est, gravida nimirum a fratre facta sorore.

Ac pleraque alia impia et exsecranda flagitia designantes, nos quidem, qui Dei metu cavemus ne vel cogitatione lenus et Sermon peccemus, ut indoctos ac prorsus ignaros insectantur seipsos autem mirifico extolliani, ac persectos

appellant, et semina electioi is Nos enim in usu tantum modo gratiam accipere dicunt, ob idquo ore ut ea nobis adimatur se autem eam, ab inessabili, et omni nomine praestantiori conjugalione caelitus devectam proprie possidere, ob eamque causam oro ut ipsis accrescat; proindequo sibi quovis modo faciendum esse, ut conjugii mysterium exerceant. Atque ut hoc stolidis hominibus persuadeant, his ipsis verbis utuntur : Quisquis in mundo existens mulierem non amavit, ita ut ea potiatur, non est ex Veritate, nec ad Veritatem perveniet quisquis aulem de mundo e istens cum muliere rem habuit, non perveniet ad veritatem, quoniam in concupiscentia mulieri succubuit Propterea nobis quidem, quos psychicos vocant, ac de mundo esse

245쪽

statuunt, necessarium esse continentiae a bonarum actio num studium, ut per cas ad medietatis locu in perveniamus: sibi aut in hoc est, ut ipsi se Ocunt, spiritualibus et persectis, haudquaquam. Neque enim actionem aditum ad Pleroma munire sed semen, quod pusillum quidem illinc mittitur, hic autem adolescit ac ei sicitur.3 Quomo do Scripturas sacras ac Vana interpretationes detorqueant arguit citiis ita ob eis positis, quemadmodum nec Propheta: Un- quam praedicarunt, nec Christi is docuit, nec Apostoli radiderunt, se prae caeteris mortalibus rerum Omnium scientiam perceptam habere gloriantur, 'liuaedam videlico de iis quae litterarum sacrarum monumenti haudquaquam PO-dita sunt, lectitantes; et, quod dici solet, funem ex arena nectere studentes, probabiliter interim, atque ad faciendam fidem apposite, vel parabolas quasdam Dominicas, vel Propheticas voces, vel Apostolica verba iis quae dicta sunt accommodare conantur, ut ne commonium suum ullius testimonii auctoritato niti videatur: in lamen ut Scripturarum ordinem Seriemque transiliant, ac, quantum in ipsis est, veritatis membra dissolvant. Transferentes enim ac Pe-singentes, atque aliud ex alio suci utiles, plerosque per divi norum oraculorum, lilae sigmentis suis adaptant, pravo consarcinatam argutiam, in fraudem inducunt. Perinde scilicol, ac si quis regis imaginem insignibus gemmis ab in histrio quodam artifico pulchro et elegante olaborata, subjectam hominis formam deleat, ac gemmas illas transferat, at litoin divorsum accommodet, canisque aut vulpis formam ossiciat, clinii id in male constri icta in ac dein ili scri asstrua thanc esse pulchram illam regis imaginem quam peritus illo artis ex condiderat Ostendens nimirum gemmas illas qua

246쪽

nii tori' iidem artifice ad regis imaginem praeclare composita suerant, verum a posteriore ad canis formam improbe translatae atque per lapillorum speciem imperitiores homines, quique regiam formam haudquaquam norint, circum scribal, idemque ipsis faciat puli dum hoc vulpis simula crum pulchram illam regis imaginem esse. Ad eumdemonim isti quoque modum anilibus quibusdam sabulis consulis, ac deinde Verbis, et vocibus, et parabolis hinc atquo hinc avulsis, oracula diVina sabulis suis accommodaro student. Atque ea quidem omnia quae interno Pleromatis coetui adaptant, jam commemoraVimUS. Ac deinde voculas quasdam et nomina, quae Variis locis sparsa sunt, in Unum collecta ex genuino uti jam diximus, sensu ad adulterinum traducunt perinde utique facientes atque illi qui argumenta quaelibet sibi proponunt, ac tum dant operam ut Homeri Versibus ea conlexant adeo ut imperitissimi quique Homerum de illo recens elaborat argum stilo versus hujusmodi condidisse putent, ac multi perrito compactam Versuum Seriem eo adducuntur, ut ambigant num Homerus il haec elucubraverit. Quo in genere illud est quod quidam Herculem ab Eurystheo ad Insernicanem missum Homericis Versibus describens, ad hunc modum cecinit. Nec enim quidquam prohibo quominus exempli gratia haec commemoremus, cum similis idemque

sit utrisque Conatu : Haec ait, atque alto suspiria corde trahentem mis egregium Alcidem Stheneleia proles Confestim ad Stygii descendere tecta tyranni Iussit, ut inde canem supera esset re ad OraS. Ergo ille intrepidus, furibundi more leonis, Egreditur Juvenes illum, innuptaeque puellae, Grandaevique senes, moesti lacrymisque madentes,

Cap. IX, n. 4.

247쪽

CONTRA M. ERESES. 24 iExiiiii in velut ad certum Comitantur euutem. At illictabat cum Cyllenius, atque Minerva Orat ni in miniana si atris durosque labores.

Ecquis, quaeso, ex iis qui simplici ac minus vafro animo sunt, hisco versibus non abripiatur, in eaque sit opinione, ut Iomerum in ejusmodi argumento versibus ita lusisso putet At qui Iomericae poesis argumentum callet, VersuS

quidem agnoscet, materiam aulem haudquaquam agnoscet,

Ulpote qui compertum et exploratum habeat aliquid ociis do Ulysso, aliquid do ipso Hercule, aliquid de Priamo, aliquid de Menelao et Agamemnon dictum esse. Quo sit, ut

si, dimoverit, ac suo quodquo libro reddiderit, praesentem materiam de medio sublaturus sit. Ad eumdem modum, qui veritatis normam, quam per baptismum accepit. 1irmam in s atque constantem relinet, vocobula quidem e Scripturis petita, et dictiones, et parabola agnoscet Dat nefarium et impium argumentum haud agnoscet. am cisi gemmas agniturus est, interim tamen Vulpem pro regia magine non admittet Vorum ubi Singula eorum quod dicta sunt in classem suam retulerit, ac veritalis corpori accommodaverit, ita demum eorum sigmentum deleget, ac talo osse ostendet, ut nullo modo subsistere queat.

3 Pugnantia eo mim dogmata ostendit, quod tit

clarius clemonstret eccleSia Sticae doctrina unitatem

iis opponit Q

Elonini Ecclesia, tametsi per universum orbem usque ad xtremos terrae suae dispersa, idem eam ab Apostolis o rum tuo discipulis acceptam, quae est in unum cum Pa trem omnipotentem, qui fecit caelum, et terram, Et maro, ut omnia quae in eis sunt et in unum Jesum Christum

248쪽

Fili lim Dei nostra salutis causa incarnatum et in Spiritum sanctum, qui per Prophetas Dei dispensationes et adventus praedicavit, et ortum ex Virgine, et passionem, et

resurrectionem a mortuis, et Cum carne in coelos ascensum

dilecti Domini nostri Jesu Christi, et o coelo in gloria Patris

adventum ipsius ad instauranda omnia' et a morte ad vitam revocandam Omnem mortalium omnium Carnem, Ut

Christo Jesu Domino nostro, et Deo, et Salvatori, et Regi, do bonigna Patris invisibilis voluntate si omne genu flecta tur, coelestium, terrestrium et inserorum, et omnis lingua ei consiteatur', satque ipse justam de omnibus sententiam serat, spiritualia videlicet nequitian et Angelos transgressores, quique perside defecerant, impiosque item homines, o injustos, et flagitiosos, et blasphemos in ignem aeternum mittens justis Contra, ct pietate praeditis, quique ipsius praecepta SP PVaVerunt, atque in ipsius charitate, partim amindo ab initio, partim ex poenitentia, perstiterunt, Vitum donet, atque incorruptibilitatem largiatur, gloriamque sempiternam assierat. Acceptam, inquum, hanc praedicationem, ac fidem, ultanto diximus, Ecclesia, tametsi per totum terrarum Orb msparsn, Summo Studio et cura, perinde atque unam domum

incolens, conservat, B Velut animam nam, utquo num

idemque cor habens, his seque fidem accommodat, et miro consensu, quasi uno ore praedita, haec praedicat, docet, ac tradit. Quamquam enim dispares inter se mundi linguae sunt, una tamen et eadem est traditionis vis. Ac noquo haequar in Germaniis sitae sunt, CCtesiae aliter credunt, aut aliter tradunt; nec quae in Hispaniis, aut Galliis, aut in Oriente, aut in Egypto, aut in Africa, aut in mediterra nois orbis regionibus sedem habent. Verum, ut sol hic a Deo conditus in universo mundo unus atque idem est ita

249쪽

etiam veritatis praedicatio passi in lucot omnesque hominos sui ad verilatis agnitionem venire cupiuiit, illustrat. Nec vero aut is ex Ecclesia ciniistilibus qui dicondi facultato pollet, ab his divorsa dicturus os senemo enim supra magistrum assurgit); aut is rursus qui parum dicondo valet,

traditioni detrimentum asseret. Nam cum una atque Bilem fides sit, nec qui de ea uberrimam orationem habere potest, exuberat nec qui pauca habet quae dicat, eam imminuit. Quod autem quidam ingeni ac Scientia praestare, ut inferiores esse dicantur, non e sit, quod argumentum p sum mutent, o praeter eum qui hujusce universitatis architectus et conservator est quasi non in eo nobis salis praesidii sit), alium quemdam Deum, ut alium Christum, aut alium unigenitum XCogitent Verum me dem una consistit, ut quis ea omnia quae in parabolis dicta sunt accuratius portractet, silcique argumento accommodet, in eo tuo

etiam, ut Dei molitionem, ac dispensationem ob humani generis salutem a clam exponat, quodque diuturna animi lenitalo tum fingelorum qui ab eo recesserunt desectionem, tum hominum inobedientiam tulerit, explanet; quidque

causa sit cur ulla caduca, o alia aeterna olia coelestia, et alia torrena, unus et dona Deus procrearit, narret qua

quo do causa Deus, cum invisibilis esset. Prophetis tamen non in una forma, sed aliter aliis atque aliis Conspicandi ims praebuerit, intelligat filii etiam factum sit ut plura es-lamonia hominum genori contigerint, indicet, quisque cujusquo Testamenti character sit, edoceat quid item causost fuerit, quamobrem meus omnia in incredulitato conclu-

,, 0rit, utinanium mi Serentur , sin vestiget quam cliam ob causam Verbum Dei caro factum sit, cruciatusque subierit, grata oratione complectatur cur praetor a Qxtremis oua

poribus, hoc est, in sino potius quam in initio, adventus

250쪽

Filii Dei extiterii, commemoret de me quoque ipso etiebus suturis, quidquid in Scriptura situm est, explicet;

tum etiam quamobrem Deus Gentiles, quorum salus deplorata erat, 'Cohaeredes, et concorporeos, et participes Sanctoriam esse erit, Ou taceat quoque paci mortale hoc COP- pia immortalitate, et corruptibile hoc incorruptibilitate induenduin sit , edisserat denique qui populus factus Sit, qui populus mi erat, et dilecta, qua dilecta no 1 erat ;et qui plures silii desert e quam jus, quin Mirum habebat praedicet. In his enim aliisque id genus exclamavit Aposto lusu O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei quam 1 inscrutabilia sunt judicia ejus, et impervestigabiles viae, ejus In hoc, inquam, doctorum industria posita est,

non in eo, ut quispiam, lira creatorem et opificem, En thymesin errantis Eonis, quae ipSila parens sit, praeterea comminiscatur, eoque blasphemiae prorumpat aut rursus in eo, quod ea sublimius sit, Pleromate, nunc triginta Eonas, nunc innumerabile monum examen Consingat quemadmodum aiunt isti divinae sapientiae vere expertes magistri: cum interim vera et universa Ecclesia nam et eamdem tolo terrarum Orbe sidem leneat, ut ante diximus.

50 Unius ex eorum grege Marci Domi Iae, PraeStigia et nefarias arte narrat :Jum vero Marcus quidam, non paUCO Utriusque generis homines, in errorem abductos, ad se illexit quippe qui miserum ill iam eorum, de quibus ante verba fecimus, imposiorum emendalor m CSSe ducerent, Cum magicarum

praestigiarum peritissimus esset. His itaque, quos in rati dem induxerat, persuasit, Ut lotos sese sed eum converte-