장음표시 사용
271쪽
esso virtute, o riui sus inciden abire. Si quis autem plus quam ille contempserit ea quae sunt hic, posse meliorem quom illum esse. Aries enim magicas operantur et ipsi, et incantationes, philtra quoque o charitesia, o paredros et nil opompos, et reliquas malignationes, dicentes se potestatem habere ad
dominandum jam Principibus o fabricatoribus hujus mundi; non solum autom, sed et his omnibus quae in eo sunt
sacta. Qui et ipsi ad dotractionum divini Ecclesiae Dominis,
quemadmodum et Gentes, a Satana praemissi sunt, ut secundum alium t tilium modum, quae sunt illorum audien
les homines, o pulantes Omnes nos tales esso, avertant nu- res suas a praeconio Veritalis aut et videntes quae sunt
illorum, omnes nos blasphement in nullo eis communi cantes, neque in doctrina, neque in moribus, nequo in quotidiani conversatione. Sed vitam quidem luxuriosam, sententiam autem impiam ad velamen malitia ipsorum nomine abutuntur, quorum judicium justum est , recipientium dignam suis operibus a Deo retribution m. Et in luniam insaniam est enati sunt, uti et Omnia quaecumque sunt irreligiosa et impia in potestate habere, et operari se dicant. Sola enim humana opinione negotia mala et bona dicunt. Et utique secundum transmigrationes in corpora oportere in omni vita et in omni actu sori animas si non praeoccupans quis in uno adventu Omnia agat se me ac pariter, quae non tantum dicere et nudiro non ostsas nobis, sed ne quidem in mentis conceptionem venire, nec credere si apud homines conversantes in his quae sunt secundum nos civitates, tale liquid agitatur Diali, secundum quod scripta eorum dic mi, in omni usu vitae acliae animae ipsorum, ex unius in nihil adhuc minus linboant ad operui dum autem in eo me sorte, propterea quod deest li-
272쪽
bertati aliqua res, cogantur iterum mitti in corpus Propter hoc dicunt Jesum hanc dixisse parabolam iam e Cum adversari tu in via, da operam ut libereris ab eo, ne sorte te de judici, et judex ministro, et mittat te in carCe- rem. Amen dico tibi, non exies inde, donec reddas novissi- mum quadrantem' sat adversarium dicunt unum ex Angelis qui sunt in mundo, quem diabolum vocant, dicentes iactum eum ad id, ut ducat eas quae perierunt anima a mundo ad Principem et hunc dicunt esse primum ex mundi fabricatoribus); et illum alterum Angelo qui ministrat ei tradere tales unimas, ut in alia corpora includat Corpus enim dicunt esse carcerem. Et id quod ait : Ion exies inde, quoadusque novissimum quadrantem reddas, ninterpretantur, quasi non exeat quis a potestate Angelorum eorum qui mundum fabricaverunt: Sic transcorporatum Semper, quoadusque in omni omnino operatione quae in mundo est, satra et cum nihil defuerit ei, tum liberatam ejus animam elevari ad illum Deum qui est supra Ange Ios mundi fabrico toros. Sic quoque salvari et Omnes animas, Sive ipsae praeoccupantes in uno adventu in omnibus misceantur operationibus, sive de corpore in corpus tranS- migrantes, vel immissae in unaquaque specie vitae, adimplentes et reddentes debita liberari, ut jam non faciant in cor
Et si quidem fiant haec apud eos, quae sunt irreligiosn, et injusta, et vetita, ego nequaquam credam. In ConsCrip tionibus autem illorum sic conscriptum est, et ipsi ila expinnunt; Jesum dicentes in mysterio discipulis suis et Apostolis seorsum locutum, et illos expostulasse, ut dignis et ossentientibus seorsum haec traderent. Per sdem enim et charitatem salvarici reliqua vero, indisserentia cum sint, Secundum opinionem hominum' quaedam quidem bona,
273쪽
lilaedam alitem mula Vocari, Clim nihil natura malum sit.
Alii vero ex ipsis signant, cautoriantes suos discipulos in posterioribus partibus exstantiae dextrae auris. Unde et Marcellina, quae Romam sub nicet venit, cum osse lua jus doctrinae, multos exterminaVit Gnosticos se autem VOCant: et imagines quasdam quidem depictas, quasdam autem et do reliqua materia fabricatas habent, dicentes formam Christi factam a Pilato, illo in tempore quo fuit Jesus cum hominibus. Et has coronant, et proponunt ea Cum mnginibus mundi Philosophorum, videlicet cum imagine Pythagorae, et Platonis, et Aristotelis, et reliquorum; et reliquam observationem circa eas, similiter ut Gentes, faciunt.
Ε Cerinthus autom quidam in Asia, non a primo I eos actum esse mundum docuit, sed a Virtute quadam valde separata, et distant ab ea principali inle quar est Super UniVersa, et ignorunt eum qui est super omnia, Deum. Jesum autem subjecit, non ex virgine natum impossibile enim hoc ei visum est) suisse autem eum Joseph et a viae filium, similiter ut reliqui omnes hominos, et plus potuisse justitia, et prudentia, et sapientia ab hominibus. Et post baptismum descendisse in cum ab ea principali tolequae est super omnia, Christum sigura columbae et tunconnuntiasse incognitum Patrem, et virtutes perfecisso in sino autem revolasse iterum Christum de usu et Jesum
Passum esse, et resurrexisse Christum autem impassibii Cm perseverasse, existentem spiritualem. Qui autem dicuntur Ebionaei consontimat quid In rarit 'dum uiuo factum autem 'luce sunt erga Dominum,
274쪽
non similiter ut Cerinthus o Carpocrates Opinantur Solo autem eo quod est secundum Matthaeum vangelio utuntur, et Apostolum Paulum recusant, apostatam eum Legis dicentes. Quae autem sunt prophetica, curiosius exponeronituntur; et circumciduntur, ac perseverant in his consuetudinibus quae sunt secundum Legem, et Judaico charactere vitae, uti et Hierosolymam ad Orent, quasi domus sit Dei.
Nicolaitae autem magistrum quidem habent Nicolatim, unum ex septem qui primi ad Diaconium ab Apostolis ordi nati sunt qui indiscrete vivunt Plenissime autem per Joannis Apocalypsin manifestantur qui sint, nullam disserentiam esse docentes in moechando et idolothyton edere. Quapropter dixit et de iis sermo Sed hoc habes quod odisti opera Nicolaitarum, quae et ego odi LG
E Cordo autem quidam ab iis qui sunt erga Simonem occasionem accipiens, cum venisset Romam sub Hygino, qui Octavum locum episcopatus per successionem brapostolis habuit, docuit eum qui a Lege et Prophetis annuntiatus sit Deus, non esse patrem Domini nostri Christi
Jesu. Hunc enim cognosci, illum autem ignorarici et alterum quidem justum, alterum nutem bonuIn CSSO. Succedens autem ei Marcion Ponticus, adampliavit doctrinam, impudorate blasphemans eum qui a Lege et Pro phetis annuntiatus est Deus malorum actorem, et bello rum concupiScentem, et inconstantem quoque sententia, o contrarium sibi ipsu ut dicens Jesum autem ab eo Patre,
275쪽
liti est super mutuli subricatorem Deum, venientem in Judodam temporii, iis Ponti Pilati praesidis, qui sui procurator Tiberii Caesaris, in hominis forma manifestatum his qui in Judaea erant, dissolventem Prophetas, et Legem, et omnia opera ejus Dei qui mundum secit, quem et Cosmo-cratorem dicit. Et super haec, id quod est secundum Lucam Evangelium circumcidens, et omnia quae Sunt de generatione Domini conscripta auferens, et de doctrina er- monum Domini multa ausorens, in quibus manifestissime conditorem hujus universitatis suum Patrem consilens DO-
minus conscriptus est, emetipsum esse Veraciorem quam
sunt hi qui Evangelium tradiderunt Apostoli, suasit discipulis suis; non Evangelium, sed particulam Evangelii tradens eis. Similiter autem et Apostoli Pauli Epistolas abscidit, auferens quaecumque manifeste dicta sunt ab Apostolo de eo Deo qui mundum secit, quoniam hic Pater Domini
nostri Jesu Christi, et quaecumque e propheticis memorans Apostolus docuit praenuntiantibus adventum Domini.
Salutem autem solum animarum esse suturnm earum
quae ejus doctrinam didicissent corpus autom, videlicet quoniam a terra sit sumptum, impossibile esse participaro salutem. Super blasphemiam aulom quod est in Deum, adjecit et hoc vero Diaboli os accipiens, et omnia Contraria dicens veri latici Cain, et cos qui similes sunt ei, et Sodomitas ct AEgyptios, et similes eis, et Omne omnino gentes quae in omni permixtione malignitatis ambulaverunt, salvatas esso a Domino, cum descendisso ad inferos et accucurrissent ei, et in suum assumpsisse regnum obol autem, et Enoch et Noe, et reliquos justos, et eos qui sunt erga fibraham patriarcham, cum omnibus Prophetis, o his qui pla cuerunt Deo, non participasso salutem, qui in Marci Onosuit 0rpens praeco navit. Quoniam enim sciebant, inquit,
276쪽
suspicati, non accucurrerunt Iesu, neque crediderunt an nuntiationi ejus et propterea remansisse nima eorum
Sed huic quidem, quoniam et solus manifeste ausus est circumcidere Scripturas, et impudorate super Omnes Obtrectare Deum, seorsUm Contradicemus, ex ejus scriptis arguentes eum; et ex iis sermonibus qui apud eum observati sunt, Domini et Apostoli, quibus ipse utitur, eversionemojus aciemus, praestante Deo. Un nutem necessario me minimus ejus, Ut Scire quoniam Omnes qui quoquo modo adulterant Veritatem, et praeconium Ecclesiae laedunt, Simonis Samaritani mugi discipuli et successores sunt. Quamvis non consite untur nomen magistri sui ad seductionem reliquorum; attamen illius sententiam docent Christi quidem Josii nomen tanquam irritamentiam proserentes Simonis autem impietatem varie introducentes, mortificant multos, per nomen bonum sententiam Suam male disperdentes, et per dulcedinem et decorem nominis, amarum et malignum principis apostasiae serpentis Venenum porrigentes eis.
Ab his autem qui praedicti sunt, jam muli de propagines
mulinrum haeresiam actae sunt, eo quod muli ex ipsis, imo omnes velint doctoros esse, et abscedere quidem ab hastros in qua suerunt aliud autem dogma ab alia sententia, et deinceps alioram ab hera componentes, OV docore insistunt, semetipsos adinVentore Sententiae, quam CVmque compegerint, enarrantes Ut exempli gratia dicamus : a Saturnino et Marcione, qui vocantur Continentes, abstinentiam in nuptiis annuntiaverunt, frustrantes anti
277쪽
quam plasmationem Diri, o obliquo accusantes eum, Mi et masculum et ominam ad onorationem hominum socii: et eorum quod dicuntur apud eos animalia, abstinentiam induxerunt, ingrati existentos ei, qui omnia socii, D o. Contradicunt quoque ejus altili, qui primus plasmalus st: thoc nunc ad inventum est apud eos, aliano quodam primo hanc introducento blasphemiam. Qui cum esset Justini auditor, in quantum quidem apud eum erat, nihil ensr-ravit tale post vero illius martyrium absistens ala Ecclesia, et praesumptione magistri elatus et inflatus, quasi pro caeteris esset, proprium Characterem doctrinae constituit Aonas quosdam invisibiles, similiter atque hi qui a Valentino sunt, velut sabulam enarrans. nuptiarum autem corruptelas et fornicationes, Similiter ut Marcion et Satur Dinus, dicens: Ada autem saluti ex se contradictionem sa-
Alii autem rursus, a Basilide et Carpocrate occasiones accipientes, indisserentes coitus, et multas nuptias induxerunt, et negligentiam ipsoruna quae sunt idolothyta, ad manducandum; non Valde haec curare dicentes Deum. Et quid enim non est numeruiti dicere eorum qui secundum alterum et ulterum modum exciderunt a Veritate.
Hic Barbeliotarum seu Borborianorum, necnon et Ophitam im et Sethianorum et Caianorum doli ramenta e X Ponit, qHae cum portentosa in tot ni SUrdd, ridiculisque conjugationibus ac tuae rationibu ili' morentur, silentio praetermittUntUr. II a' tantum domajanis roscribem US
278쪽
Alii autem rursus Cain a superiore principalitate dicunt:
o Esaii, et Core, et Sodomitas, et omnes tales cognatos suos confitentur; et propter hoc a factore impugnatos, neminem ex eis male acceptos Sophia enim illud quod proprium ex ea erat, abripiebat ex eis ad semetipsam. Et h aec Judam proditorem diligenter cognovisse dicunt, et solum prae caeteri CognOScentem Veritatem, perfecisse proditionis mysterium : per quem et terrena et Coelestia omnia dissoluta dicunt. Et confictionem asserunt hujusmodi, Judae Evangolium illud vocantes. Jam autem et in unoquoque peccatorum et turpium operationum Angelum adsistere, et operantem audire audaciamo immunditiam inferre, id quod inest ei operationi Angolinomine dicere eo tu, Angele, abutor opere tuo : O tu illa, Potestas, persici tuam Operationem sat hoc esse scientiam perse clam, sine timore in tales abire Operationes, quas De nominare fas est quidem.
A talibus matribus, et patribus, et proavis eos qui a Valentino sint, sicut ipso sententiae et regulae ostendunt eos, necessarium sui manis est arguere, et in medium asserre dogmata ipsorum, si qui sorte ex iis poenitentiam agentes, et convertentes ad unum solum conditorem, et Deum sactorem universitatis, salvari possint reliqui autem non amabstrahantur a prava, qua Si VeriSimili, SuaSione eorum, putantes majus et aliquid altius ab iis scituros se mysterium; sed a nobis bene discentes quae ab illis male docentur, derideant quidem doctrinam eorum, illorum uulem miSereantur qui adhuc in his tam miserrimis et instabilibus sabulis
279쪽
l uua ua olutionem assumpserunt, ut meliores ometipsos reliquis propter talem agnitionem, imo ignorantiam, arbitrentur. Dole clatio aut m Orum haec eSt siV adVersus eos victoria est, sententia eorum manifestatio. Quapropter conati Sumia Sio uni Versum male compositae vulpecula hujus corpusculum in medium producere, et porto sacer manifestum Jam enim non multi opus erit sermonibus ad evertendum doctrinam eorum, manifestam Omnibus factam. Quemadmodum bestia alicujus in silva absconditae et inde impetum facientis, et mullos vastantis qui segregat et denudat Silvam, et ad visionem adduxit ipsam soram jam non laboravit ad capiendam, videntes quoniam ea sera sera est ipsis enim adest videro et cavere impetus cjus, et jaculari undique, et Vulnerare, et interficere vasta tric)m illam bestiam. Sic et nobis, cum in manifestum redegerimus eorum abscondita et apud se tacita mysteria,
jam non erit necessarium multis destruere eorum sententiam. Adest enim et tibi, et omnibus qui tecum sunt, ad haec quae praedicta sunt DXerceri, et evertere nequam ipsorum doctrinas, et inconditos, et apta Veritati ostendere dogmata. Cum igitur haec sic Se habeant, quatenuS promisi, secundum nostram Virtutem ius eremta eversionem ipsorum,
omnibus cis contradicentes in Sequenti libro enarratio enim in longum pergit, ut videsh et viatica quoque dabimus
ad oversionem ipsorum, Occurrente Omnibus sententiis se cundum nari titionis Ordinem Ut Simia non tantum ostendentes, sed et vulnerantes undique bustium.
280쪽
In primo qitidem libro, qui ante hunc est, arguentes salsi nominis agnitionem, ostendimus tibi, dilectissime, omne ab his qui sunt a Valentino, per multos et contrarios modos adinventum esse salsiloquium etiam sententitis exposuimus eorum qui priores Xstilerunt, discrepantes eos sibimetipsis ostendentes, multo autem prius ipsi veritati. Et Marci quoque magi sententiam, cum sit ex his, cum peribus ejus omni diligentia exposuimus et quanta ex Scripturis eligentes, adaptare conantur ictioni suae, diligenter retulimus et quonam modo per numeros, et per Viginti quatuor elementa alphabeti, veritatem affirmare Onantur et audent, minutatim perexivimus. Et quemadmodum conditionem secundum imaginem invisibilis apud eos Pleromatis actam dicunt, et quanta de Demiurg Sentiunt ac docent, renuntiavimus et progenitoris ipsorum doctrinam, Simonis magi Samaritani, et Omnium eorum qui successerunt ei, manifestavimus. Diximus quoque mulii tudinem eorum qui sunt ab eo nostici et disseientias ipsorum, et doctrinas, et successiones annotavimus; quaeque ab eis haereses institutae sunt, Omnes Xposuimus. Et quoniam omnes a Simone lis retici initia sumentes, impia et irreligiosa dogmata induxo-runt in hanc vitam, ostendimus; et redemptionem ipsorum, o quomodo initiant eos qui perficiuntur, et adsutiones eorum, et mysteria manifestaVimuS; et quia unus Deus conditor, et quia non postremitati fructus, et quia neque super illum neque post eum est aliquid.