장음표시 사용
251쪽
Pont, velut ad holia incita singulari quadam scientia praedi-lum, vimquo maximam ab iis locis qui nec oculis corni, nec ullo nomino exprimi possunt, CODSecutum oereque praecursorem Antichristi se praedistitit Anaxiis cui in ludi cra cum magorum sic eni in appellantur versutia conjungens, mirifica quaedam odere censetur. Pocula vivo mixta singens se consecrare, atque inVOCulionis verba in longius protendens, essicit ut purpurea et rubicunda appareant, existimeturque Gratia, ab iis quae supra omnia Sunt, sanguinem suum per ipsius invocationem in poculum illud stillare gostiantque ii qui adsunt, ex ea potione gustare, ut etiam in ipsos Gratia ea, quae per hunc magum praedicatur, influat. Rursus multoribus pocula mista porrigens, ipsas adstante Se consecrare jubet. Quod cum factum fuerit, ipso aliud poculuin longe majus eo quod umuliercula seducta Consecratum CSt, proferen S, atquO X minore illo, a mulier consecrato in id quod a se allatum CSt, transfundens, ac simul haec verba subjungon Gratia
Ca, quae supra uini est, Cogitationemque omnem et ser
monem excedit, interiorem tuum hominem inpleat, atque insperso in terram bonam sinapis grano, cognitionem suam, in te amplis cut η aliaque nonnulla hujusmodi verba pronuntians, quibus mi soram illam velut oestro quodam pungit, tum demum praestigiatoris hominis specimen odit, magno videlicet poculo ex parvo usque adeo impleto, ut etiam redundet. tquo alia quaedam consimili sociens, permultos 1 sollit, ac post se abduxit. Quin illud quoque a vero non abhorret, habere cum do)monem quemdam assessorem, cujus opera tum ipso vaticinia edere videtur, tuin etiam Ollicit ut a Diti nos pias dignas Censet quibus gratiam suam impertiat, vatici notitur potissimum Onim circa mulieros studium suum L Oli Crnm impendit, easque pra sertim piae legunt culiί Suiit C
252쪽
Purpuratae, maximisque opibus p ditae quas persaepe ad Se allicere studens, assentabunde ita alloquitur e Libo tibi gratiam meam impertire, quandoquidem uiniversorum Pa- ter Angelum tuum perpetu cernit ante aciem suam. LO- Cus autem tuae Magnitudinis in nobis situs est. Oportet
nos unum ossici Accipe primum ex me, et per me, gra' tiam Adorna teipsam, ut sponsa sponsum suum XSPOC-
tan ut sis quod ego, et ego vicissim quod tu. Luminis semen in thalamo tuo colloca. Sponsum a me sume, et capax ipsius esto, atque in ipso facit ut capiaris. En gra- tia in te descendit: per os tuum, et vaticinare. BOS pondente autem muliere unquam vates sui, nec valis cinandi artem calleo a rursus ille invocationes quasdam faciens, ut seductam illam in admirationem ac stuporem trahat, his eant verbis assutu Apei os tuum loqueres quidquid libet, et prophetabis. His igitur verbis illa stulte
elata ac tumida, atque Ob vaticinandi spem et exspectationem, in qua VerSatur, animo incalescens, corde plus quam par sit subsultante, nudacia essertur, ac mera nuga S, et
quidquid temere occurrerit, inaniter et impudenter, utpote inani spiritu concalefecta quemadmodum quidum nobis praestantior de hujusmodi mulieribus ait: Audax et impudens res est anima inani aere concalefacta); ac deinceps prophetissam sese arbitratur, gratiasque Marco agit, qui gratiae suae participem eam secerit, eumque non modo su cultatum suarum largitione unde ille ingentem pecuniae vim coegit), sed etiam corpori Sui communicatione remunerari conatur, per Omnia nimirum ei copulari studens, ut
Enimvero mulieres quaedam sidoliores, ac timore Dei praeditae, nec ab eo in fraudem inductae quas aeque acreliquas seducere instituerat, jubens eas prophetare), exsus-ssant 3 eum, ac diris omnibus devoventes, ab iijusmodi
253쪽
choro soso abstraxerunt ut quibus hoc explorutum esset, vaticinandi munus non Marci beneficio hominibus contingere, verum eos domum quibus Deus gratiam suam superno immiserit, divinitus alam prophetiam habere, actum ubi et quando Deus voluerit loqui, non utem Cum Murcus jusserit. Etenim is qui jubet, eo cui imperatur major est, utque auctoritate praestantior : quippe cum ille praesit, hic subsit. Quocirca si Marcus aut alius quispiam cst qui jubet, ut consueverunt isti in coenis illis, quas Ortibus ineunt, semper ludere, atque alii aliis ut prophetent imperare, Consentaneaque cupiditatibus suis vaticinia sibi ipsis edere, Dimirum is qui jubet, homo cum sit, majore auctoritate praeditus erit quam Spiritus sanctus quod quidem fieri non potest. Verum hujusmodi spiritus, quibus illi imperant, quique ad eorum nutum arbitriumque loquuntur, infirmi illi quidem et imbecillos sunt caeterum audaces et impudentes, a Satana missi ad eos in fraudem et exitium impellendos qui idem eam, quam ab Ecclesia primum acceperunt, firmam ac vegetam haudquaquam tuentur. Quod autem Marcus amatoria quaedam et illuctantia pharmaca quo videlicet earum quoque corporibus probrum et contumeliam inserat), si non milibus, at certe nonnullis adhibere soleat, ipsaemet saepe, cum ad Dei cclesiam rediiSSent, consessae sunt, seque corpore ab eo contaminatas fuisse, miroque ipsius amore exarsisse : adeo ut Asianus etiam quidum ex nostris diaconus, cum oum hospitio X- cepisset, in hanc calamitatem inciderit. Ipsius enim uxor, singulari pulchritudine omina, tum animo, tum corpore ob hoc mago corrupta est, eumque cum perdiu CC ut CS-set, postea non sine magno laborem si utribus Convorsa, Poromne reliquum vita tenuius admissum scolus consitori non destitit, labem eam, quae ei a mago occiderat, it gens Clacrymis proSequens.
254쪽
Quin ipsius etiam discipuli, in iisdem studiis versanteS,
mulierculas multas in fraudem impulsas corruperunt persectio interim se appellantes, atque e scientiae magnitudine praeditos, ut nemo ad eam adspirare posset, etiamsi Ρaulum dixeris, etiamsi Petrum, aut alium quemqUam
Apostolorum; verum se scientia mortales omne antecellere, solosque ingentem illam inessabilis polentiae magnitudinem ebibisse, ac supra omnem virtutem in summo fastigio collocatos esse Ob idque etiam libere quidvis perpetrare, nullo rei ullius metu assectos redemptionis enim beneficio estici, ut a judice nec prehendi nec conspici possint. Quod si etiam illo manum ipsis injiciat, adstantes ei una cum redemption his ad eum verbis utentur qua Deo assides, et mysticae ante Eonas Sigae, quam Magnitudines Patris
faciem semper intuentes, duce te a perductore latenteS, sursum formas suas abstrahunt, quas illa magnopere audax animo informans, ob Propa toris bonum nos earum ima gines produxit, cum tunc superarum rerum Cogitationem
insomnii cujusdam instar haberet on judex imminet, ac
praec Causam dicere me jubet. Tu ero, Ut res utriusque notas et Xploratas habens, pro Utroque Ostrum ratio nem, Ut quae una sit judici exhibe a Protinus autem ut
Mater haec verba acceperit, IIomericam Orci galeam illis imponit, ut prospectum eorum judici eripiat, statimque ip-SOs sursum tractos in thalamum inducit, Sponsisque suis attribuit. His verbis ot actionibus inultas quoquo in Rhodanensi nostra regione mulieres in fraudem impulerunt: quae quiden vehit cauteri quodam inustam conscientiam habentes, partim publice poenitentiam egerunt, partim cum id sacere prae pudore non UStinerent, C lacite quodammodo de vita Dei desperarent, Vel prorsus a fide desciverunt, vel certe in utramqNe partem propendent, quodque proverbi dici
255쪽
solet, nec oris nec intus sunt hunc videlicet ex scientiae filiorum semine fructum percipient S.
Unde litim per alphabet litteras divinum expli- Cantem sic objurgat
Quis non in tantorum mendaciorum artificem et On- sarcinatorem odio commoveatur, veritatem perspicien a Marco idolum ossuctam, alque alphabet litteris recens, et, ut proverbio dicitur, heri ac nudius tertius, quasi nolis quibusdam compunctam, cum jam inde a principio sit PGraeci tenim so a Cadmo primum sex et decem litteras accepisse constentur a postea temporis progreSSu nunc adspiratas, nunc duplices inVenisse postremuit Ver Omnium Palamedem longas adjecisse tradunt. Quid igitur Pantequam apud Gra)cos liae littera exstarent, non Pat V Pitas P Etenim de tua sententia, Marce, ipsi iis corpus Cadmo iisque qui Cadmi aetatem antecesserunt, posterius St; iisque item qui reliquas litteras addiderunt, atque adeo te quoque ipso posterius. Tu enim solus eam, quam tu eritatem vocas, in idolum redegisti. Quisnam utem tuam istam tot nugas essundentem Si gen seret, quae et omni nomino sublimiorem nominat, et omni sermone StiporiorOm exponit, et impurvos ligabilem explicat eumque, quem tu Corporis a sigura expertem esse ais, O aperuisse, ne Sermonem, an litam unum ali quod ex compositis animantibus produxisse licit ipsiusque Sermonem parenti suo similom, ni quo invisibilis formam reserentem, triginta eleutiuila et qualuo Psyllabas conlinero Pl x quo sequi necessum orit, ut di tua sententia, illo orta in omnium Parons, perinde a Sermo, triginta loria talis tquutuor Jllabis constet. Ecquis rursus tu foret in guras et numeros, nunc triginta, ni in viginti quatitor, ni in Sex
256쪽
d tintaxat, rerum Omnium conditorem, et artificem, et essectorem Dei Sermonem concludentem, cumque in quatuor syllabas et triginta elementa dissecantem ac rerum In nium Dominum, qui coelos firmavit, ad octingentesimum octuagesimum OctaVum numerum, aeque atque Blphabe tum devehentem Patremque, qui Omnia cupit, Cum ait ullo ipse capiatur, in quaternitatem, et Ogdoadem, et de-cadem, et duodecadem sub dividentem, ac per hujusmodi1nultiplicationsis id quod in Patre inessabile est, omnique Cogitatione, ut ipse inquis, praestantius exponentem Et
quem tum corporis, tum substantiae expertem appellas ejus naturum no substantiam ex multis litteris, quarum aliae ex aliis gignantur, exstruis ipse salsum Daedalum, ac nefarium Suprema virtutis abrum te praebeiis inuamque ab omni divisione remotam esse ais, in mutos et VOCules, a SemiVO-
cales sonos distribuens, idque quod in ipsis mutum est, rerum omnium arenti, ipsiusque Cogitationi salso attri buens in summam blasphemium gravissimamque impietatem eos omnes qui ibi idem adhibent conjecisti. Quocirca etiam optimo ute, atque ad tantam temerita tem tuam perapposite, divinus Sene ac Veritatis praeco versibus it in te exclamavit:
Iarce, idoloriani architecto, et portentorum ObSerVator, AStrologicae, et magicae arti Perite, Per quas salsis et cum errore conjunctis doctrini robur On-His qui a te seducuntur facinora scilias, Apostaticae virtutis pro miraculis OStendens, Quorum edendorum acultatem pater tuus Satanas tibi sup-Per Angelicam virtutem Agagelis, peditat Ut qui te nefariae atque impiae versutiae praecurSOrem naCtuS
sit. Atque haec quidem verba in te torsit pius senex. NOS VCP, reliqua eorum Dysteria, quae longa sunt, brevi ratiotid
257쪽
cona placti, o quae litaturno tempore occultata sunt in lucem proferre conabimur. Sic enim facile ab ovillibus refelli
Equidem non dubito, vir charissimo, quin tu cum haec leges hujusmodi ipsorum salsa sapientia opinione sese venditantem stultitiam si is risurus Sis. Equum est autem OS lugere qui talem Dei cultum, vereque ineffabilis potentiae magnitudinem, totque ac lantas Dei administrationes e Palph et beta, ac per numeros adeo Pigide et contorto lacerant Ii autem omnes qui ab Ecclesia abscedunt, atque anilibus hisco sabulis fidem arrogant, vere ipsime a se Ondemnati sunt quos Paulus nobis post unam utque alteram admonitionem vitandos esse praecipit L Joannes vero, O mini discipulus, condemnationem eorum auxit, ut qui ne ipsis quidem salutem a nobis dici velit e ui enim, inquit, dicit eis, Ave, communica oppribus eorum mulis . Idque haud sane abs re . Non enim est salus impiis, dicit Dominus . scimpii enim, imo omni impietate coluratiove isti sunt, qui coeli ac terrae conditorem, solum Deum
Omnipotentem, praeter quem Deus alius nullus est, ex de sectu, eoque ex Ilio desectu orto, productum esse dicunt: ita ut de eorum monto ac sententia, a tertio desectu ortum traxerit. Quam quidem sententiam profecto Oxsusllarect exsecrari debemus, proculque ab eis fugere quoque asseverantius loquuntur, atque involatis suis imponsius oblectantur, o magis persuasum habere eos a malorum spirituum ogdondo vehementius stlari. Quo madmodum enim liqui in phrenesim inciderunt, quo effusius ident, C δε- loro se existimant, atque ut sani omnia faciunt, nonnulla Clium Supra quam sani, e gravius ac periculosius as gro
iunio ui cumdum modum hi quoque, quo Diagis in si ui
258쪽
quadam. sapientia pollere sibi videntur, seque ipsos ener vant, dum arcu immodice contento aculantur, tanto a gis desipiunt. Egressus enim immundus ignorantiae spirituS, BC OSle eos, non Deo, sed mundanis quaestionibus OCCUPIto nactuS, assumptis Septem aliis spiritibus nequioribus se eorumque animo, quasi quae supra Deum sint cogitatione comprehendere queant, intumefacto, utque pload suscipiondam fraudem comparato, malorum ignoran
tiae spirituum ogdoadem in eos immisit. 6 Quis sit autem apud haereticos redemptionis modus si exponit Porro redemptionis traditionem invisibilem ipsis atque
incomprehensibilem esse conligit: ut quod eorum parenSSit, quae nec Comprehendi, nec oculis conspici queunt. Ac proinde, cum incerta et instabilis sit, fieri non potest ut uno ac simplici sermone a me exponatu : quandoquidem Unusquisque eorum pro libitu suo cam tradit. Quo enim sunt hujus sententiae doctores, tot etiam sunt redempti Ones. Et quidem quod ad baptismi illius, per quem ad Deum regeneramur, inficiationem, totiusque adeo fidei abiectio
nem, O genus a Salana suggestum sit, cum ad Corum dogmata refellenda ventum erit, suo loco P sorem US. Aiunt autum hanc is qui persectam Cognitionem conse cuti sunt, necessariam esse, ut in eam Virtutem qua SHpra omnia eminet D genorentur aliter seri enim non posse ut
cuiquam aditus ad Pleroma paleat, quippe cum ea sit quod usque ad intimum Bythi sinum eos detrudat etenim per conspicui quidem Jesu baptismum peccata remitti, per Chi isti autem, qui in eum descenderit, redemptionem, per sectionum comparari. Illum item animalem hanc spiritualem esse statuunt. Ac baptismum quidem a Joanne ad
259쪽
paenitentium annitialia tunsa redemptionem oro a Jesti consoquendae pol sclionis Causa ollata In eoque speclare
id quod nil Baptismo alio habeo bapti Zari, o ad eum magnopor festino Quin etiam Zebedaei filiis, cum
malo oorum ab ipso contenderot ut Os secum in regno, allorum a dextris, alterum a sinistris collocaret, Dominum lianc redona plionem adji uixisse, cum dixit: lolestis bap- lismo eo baptigari, quo ego baptigandus sum Paulum otiani expresso vocabulo eam, quae in Christo Jesu est, redemptionem persaepe indicasse, hancquo eam esse quae ab ipsis vario dissoni tentorque traditur. Nonnulli nim ipsorum nia pliato cubiculum exstruunt,
ac mysticum munus iam prosa noriam quorumdam verbo
rum pronuntiatione obeunt iis quos initiant, spirituales que nuptias id quod gunt appellant, ad supernorum conjugiorum similitudinem. Alii ad aquam eos ducunt, at quo inter baptigandum his orbis utuntur : In nomine ignoti
Patris universorum, in verilate matre Omnium, in eo qui in Josum descendit, in unione, et redemptione, et om n munione virtutum noli rursus Hebraica quaedam vocabula, quo magis eos quos in iliant in stuporem trahant, ad hunc modii in ossuntur Basemn, Chamassi Baaena Ora,
, Mystadia, uada Cusia, ab ephor Calathi a Quorum verborum haec est interpretatio : Id quod virtutem om- nem exsuperat in VOCO, quod tu , et Spiritus bonus, et vita nominatu : quia in Corpore regnasti Sunt rursus qui redomptionum his verbis esserant : Nomon quod abs- conditii in os ab onmi Dei late, et Dominatione, et ori late, quod indu et Jesus Nagarenus in vilis hi minis Christi Domini, viventis per Spiritum sanctum, in redemption in Angelicam , omen restitutionis in integrum: Messia, phareg, Namnmsseman, Chaldaeam, Osomedaea, Ac
260쪽
phranae, sana, Jesu a Zoria. Quorum item verborum huiusmodi est interpretalio : Non divido spiritum, nec COr, nec Super Coelestem Virtutem, quae misericordia prae, dila ostra linam fruar nomine tuo, Salvator veritatis. Atque hoe quidem prosantur qui initiant qui autem initiatus est, respondet: si Confirmatus et redemptus sum, ac redimo unimam meam ob hoc saeculo, et Omnium quae, ab eo sunt, in nomine Jao, qui redemit animam suam in redemptionem, in Christo vivente hoc postea ii qui adsunt his verbis utuntur Pax omnibus super quos hoc nomen requiescit noum autem eum qui initiatus est, opobalsam inungunt. Hoc enim unguentum fragrantiae illius quae omnia exsuperat, typiam PSSO niunt. Sunt etiam ex ipsis, qui eos quidem ad aquam adducere supervacaneum esSe dicant oleo autem et aqua una permissis, cum Vocibus quibusdam iis quae ante a nobis commemoratae sunt, haud dissimilibus, in eorum quos initiant, caput injiciunt: idque redemptionem esse volunt. Atque ipsi quoque balsamum adhiboni. Alii vero haec omnia improbantes ac repudiantes, inessabilis et invisibilis virtutis mysterium per creatura in aspectum cadentes, interi- tuique obnoxias, et eorum quae in Ogitationem non cadunt, corporisque expertia Sunt, per ea quae sensibili et corporea sunt, erctgendum CSse negant persectamque redemptionem in inessabilis Magnitudinis agnitione positam esse censent. Nam cum et desectus et passi ex ignoratione profluxerint, quidquid ex ignoratione coagmentatum suo-rit, per cognitionem deleri ac proinde nihil aliud esse cognitionem, quam interni hominis redemptionem. Nec vero
corporalem hanc SSe, cum Corpus interitu sit obnoxium, nec animalem, Cum anima e desectu orta sit, sitque lan quam spiritus domicilium : quocirca spiritualem esse redemptionem oportere. Per cognitionem enim internum ac