장음표시 사용
261쪽
Si in alii qui jam jamque o hac vita excessuros odi mant, olori in aquae immisium in eorum capita injicientos. una cum iis invocationibus quas raperius commemoravi mus. Quod quidem o saciunt, ut a superioribus Principa libus et Potestatibus apprehendi et teneri nequeant, alqUout internus corii in homo invisibili modo horius ascendat: perinde nimirum ac corpora eorum inter res condita re linquantur. Jubent autem eos, cum ad Principatus ac Potestates venerint, his verbis uti e Ego fidius a Patro, Patre, sinquam, praeexistente, diu auten in e qui praeoxistit.
Veni ut iam mea quam aliena Cernerem AEVImquam non etiam prorsus aliena, sed Achamoth, quod semina est, at que haec in usum suum essecit. Genus autem duc a prae- oxisteni : ac rursus ad mea me consero, unde V ni.
Atque hac oration habita, olim Pot stales ossia gere aiunt: ac do indo ad Demiurgum proscisci, eumque his orbis con-
Venire. Vas sum praestantius vitiam semina ea quod Os procreavit. Si mater vestra radicem si iam ignorat, ego η meipsum OVi ac exploratum habeo unde Venerim at
, que incorruptibilis Sapientio opem imploro, quod est in
Patre, maiorque Vestrae a Ponti S, quae patris est XPers, ac ne conjugem quidem mascubina liab veru ui seminas ex semina orta vos essecit, matrem etiam suam ignorans, seque solam esse Oxistimans. Ego vero ipsius matrem im- ploro atque obtestor. IIoc autem Clim Demiurgus nil dierit, magnopere perturbari, radicumque suam et Inatris genus incusare. Ipsum autem ad sua proficisci, projecto Sus vinculi, o fingolo, hoc est, anima. Et de redemptione quidem hiae sunt quod ad nos deven 'riani.
262쪽
' ostendit regulam veritatis ex ita deflecti inthaeretici ci
Cum teneam iis nos regulam veritalis, id est, quia sit Unus Deus omnipotens, qui omnia condidit per Verbum Suum, et aptavit, et secit ex eo quod non erat, ad hoc ut sint omnia, quemadmodum Scriptura dicit u Vorbo enim Domini coeli si mali sunt, et Spiritu oris ejus omnis Vir- lus eorum et iterum Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil , ex omnibus autem nihil subtractum est; sed omnia per ipsum socii Pater, sive visibilia, sive invisibis a si vo sensibilia, sive intelligibilia, sive temporalia propter quamdam dispositionem, sive sempiterna, et deonia): non per Angelos, neque per Virtutes aliquas abscissas ab ejus sententia nihil enim indiget omnium Deus sed et per Verbum et Spiritum suum omnia faciens, it disponens, et gubernans, et omnibus esse praestans hic qui mundum socii elenim mundus ex omnibus), hic qui hominem plasmavit, hic Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob, super quem alius Deus non est, neque Ini lium, neque irtus, neque Pleroma hic Pater Domini nostri Jesu Christi, quemadmodum ostendemus : hanc ergo tenentes regulima, licet valde varia et inulia dicant, facile eos deviasse a veritate arguimus. Omnes enim sere quotquot sunt haereses, Deum quidem unum dicunt, sed per sententiam malam immutant, ingrati existentes ei qui fecit eos, quemadmodum et gentes per idololatriam Plasma autem Dei contemnunt, contradicentes suae saluti, ipsi sui accusatores amarissimi, et salsi testes existentes. Qui quidem resurgent in carne, licet nolint, ut agnoscant virtutem susci-
263쪽
laniis eos a mortuis Clim justis autem non annumerabuntur propter incredulitatem suam. Cum sit igitur adversus onmes haereticos delectio atquc convictio varia et multi saria, et nobis propositum est omnibus iis secundum ipsorum Charactera Contradicero nocessarium arbitrati sumus prius referre sontem et radicem
corum, uti sublimissimum ipsorum Bythum cognoscens, intelligas arborem de qua defluxerunt tales fructus.
SIMONIS MAGI ET MENANDRI ENTENTI E MORE.
Simon enim Samarites, magus ille, de quo discipulus et sectator postolorum Lucas ait : Vir quidam autem non mine Simon, qui ante erat in civitate magi Cnm xercens artem, et seducens gentem Samaritanotum, dicens se esse aliquem magnum, quem auscultabantis pusillo usque ad magnum, dicentes II ic est virtus Dei, quae Vocatur ma- gna. Intuebantur autem eum, propter quod multo tum η pore magicis suis dementasset eos . ii igitur Simon,
qui idem simulavit, putans Apostolos et ipsos sanitatos per magicam et non virtute Dei persicero, et per impositionem manuum Spiritu sancto adimplore credentesio per cum qui ab ipsis evangeligatur Christus Jesus, per majorem quamdam magicam scientiam et hoc suspicans seri, et os- serens pecuniam Apostolis, ut acciperet et ipso hanc polos. tatem quibuscumque velit dandi Spiritum sanctum, audivit Petro Pecunia tua tecum sit in perditionem, quoniam donum Dei existimasti pecunia possideri non os tibi pars,
neque sors in sermon hoc cor enim tuum non ost oc-ntum coram Deo. In solle enim amaritudinis, o obligationo
264쪽
, injustitiae vide te esse . at cum adhuc magis non credidisset Deo, et cupidus intendit contendere adversus Apostolos, uti et ipse gloriosus videretur esse, et universam magicam adhuc amplius scrutans, ita ut in Stuporem Ogeret mulios hominum quippe cum esset sub Claudio Caesare, a quo etiam Statua honoratus esse dicitur propter magicam. Hic igitur a multis quasi deus glorificatus est, et docuit semetipsum esse, qui inter Judaeos quidem quasi Filius apparuerit, in Samaria autem quasi Pater descende rit in reliquis vero gentibus quos Spiritus sanctus adventaverit. Esse autem e sublimissimam virtutem, hoc est, eum qui sit super omnia Pater, et Sustinere vocari se quod-
Cumque eum Vocant homines. Simon autem Samaritanus, ex quo universae haereses Substiterunt, habet hujusmodi sectae materiam. Hic Helenam quamdam ipse a Τyro civitate Phoenices quaestuariam cum
redemisset, secum Circumducebat, dicens hanc esse primam mentis ejus conceptionem, mBtrem Omnium, per quam
initio mente concepit Angelos sacere, et Archangelos Honoonim Ennotam exsilientem ex eo, Cognoscentem quae viait pater ejus degredi ad inferiora, et generare Angelos, et Potestates, a quibus et mundum hunc factum dixit. Postea quam autem generavit eos, haec detenta est ab ipsis propter invidiam, quoniam nollent progenies alterius cujusdam putari esse. Ipsum enim se in totum ignoratum ab ipsis Ennotam autem ejus detentam ab iis quae ab ea emissae sunt Potestates, et Angeli et omnem contumeliam ab iis
passam, ut non recurreret SUI Sum Bd Suum patrem, usque
adeo ut, in corpore humano includeretur, et per saecula veluti de vase in vas transmigraret in allera muliebria corpora Fuisso autem eo et in illa Helena, propter quam Τrojanum contractum est bellum quapropter et Stesicho
265쪽
rtim por carmina maledicentem eam, orbatum oculis post deinde poenitentem et scribentem y quod Ocantur ali- Dodias in quibus hyumigavit eam, rursus Vidisse. rans migratilem autem eam de corpore in Orplis, X e et Sempor contumeliam sustinentem, in novissimis etiam in fornice prostitisse : et hanc esse perditam Vem. Quapropter et ipsum Venisse, ut eam assumeret primam, et liberaro eam a vinculis, hominibus autem salutem praestaret per suam agnitionem. Cum enim male Oderarentur Angeli mundum, quoniam unusquisque eorum concupisceret principatum, ad emendationem venisse rerum, et descendisso eum transfiguratum, et assimilatum
Virtutibus, et Potestatibus, o Angelis : ut et in hominibus
homo appareret ipse, cum non esset homo et passummu tem in Iudaea putatum, cum non esset passus. Prophetas
sutum a mundi fabricatoribus Angulis inspiratos dixisso prophetias quapropter ne ulterius curarent eos hi qui
in eum et in Helenam ejus spem habeant, et ut liberos agere quae velint: secundum enim ipsius gratiam salvarili ominos, sed non secundum operas ustas. Nec enim esse naturaliter operationes justas, sed ex accidenti quemadmodum posuerunt qui mundum socerunt Angeli, per hujusmodi praecepta in servitutem odia contes homines. ita propter et solvi mundum, et liberari eos qui sunt ejus, ab imporio eorum qui mundum secerunt, o promisit. Igitur horum mystici sacerdotes ibi linoso quidem vivunt, magias autem persciunt, quemadmodum potest unusquisque ipsorum. Exorcismis ot incantationibus utuntur. Amotoria quoquo et agogi ma, et qui dicuntur parodri tot tropompi, O qui aecumquo sunt tilia periurg opud eos Studiose xercontur. Imaginum quoquo Simonis halion sactum ad gurum Jovis, otiolona in siguram Minorvo 'thus ait orant: habent pioquo vocabia him a principe in
266쪽
piissimae sententiae Simone vocali Simoniani, a quibus salsi nominis scientia accepit nilia, sicut ex ipsis assertionibus eorum adest discere. Hujus successor fuit Menander, Samarites genere, qui et ipse ad summum magiae pervenit. Qui primam quidem Virtutem incognitam ait omnibus se autem eum esse qui missus sit ab invisibilibus Salvatorem pro salute hominiam. Mundum autem actum ab Angelis quos et ipse, similiter ut Simon, ab Ennoia emissos dicit Dare quoque per eam, quae a se doceatur, magiam, scientiam ad id, ut et ipsos, qui mundum secerunt, vincat Angelos. Resurrectionem enim per id quod est in eum baptisma, accipere ejus
discipulos, et ultra non posse mori, Sed perseverare non senescentes et immortales.
Ex iis Saturninus, qui fuit ab Antiochia ea quae est apud
Daphnen, et Basilides, occasiones accipientes distantes doctrinas ostenderunt alter quidem in Syria, alter vero in Alexandriu Saturninus quidem, similiter ut Menander, num Patrem incognitum omnibus ostendit, qui fecit Angelos, Archangelos, Virtutes, Potestales. Α septem autem quibusdam
Angelis mundum factum, et omnia quae in eo. Hominem autem Angelorum esse facturam desUrsiam a summa potestale lucida imagine apparente, quam clam tenere non potui Ssent, inquit, e quod statim recurrerit sursum, adhortali sunt semetipsos dicentes : Faciamus hominem ad imaginem et, similitudinem qui cum actus esset, et non potuisset erigi plasma, propter imbecillitatem Angelorum, sed quasi vermiculus Scarigaret, miserantem ejus desuper Virtutem,
267쪽
litoniam in silui litu linem ejus esset suctus, omisisse scintillam viliae, qute erexit li ominem, et articulavit, et vixere socii. Hanc igitur scintillam vita post defunctio nona recurrere adca quae sunt ejusdem generis, dicit et reliqua ex quibus iacta sunt illa resolvi. Salvatorem autem innatum demonstravit, o incorporalem, et sine figura, putative autem visum homi uita et Judaeorum Deum unum ex Angelis esse dixit. Et propter lioc quod dissolvere voluerint Patrem ejus omne PrincipeS, advenisse Christum ad destructionem Judaeorum Dei, et ad salutem credentium ei esse autem hos qui habent scintillam vila ejus. Duo enim genera hic primus hominum plasmata esse ab Angelis dixit, ulterum quidem nequam, alterum autem bonum. Et quoniam daemones pessimos adjuvant, Venisse Salvatorem ad dissolutionem malorum hominum, et daemoniorum, ad salutem autem bonorum. ubere autem et generare, a Satana dicunt esse. Multi autem ociis qui sunt ab eo, et ab animalibus abstinent, per ictam hujusmodi continentiam seducentos multos. Prophetias autem
quasdam quidem ab iis Angelis qui mundum fabricaverint, dictas quasdam autem a Satana inuem et ipsum Angelum advorsarium mundi fabricatoribus ostendit, maxime autem Jud: Orum Deo. Basilides autem, ut altius aliquid ut ori similius invenisse videatur, in immensum cxtendit sententiam doctrinarsuae, ostendens Nun primo ab innato natum Putre, ob hoc autem Datum Logon, uinde a Logo Phronesin a Phronesi autem Sophiam et Dynamin, a Dynam autem o Soli hin Virtutos, o Princi pos, o Angelos, quos et primos Vocat, et ab iis primimi curtum actum. Dchinc ab horum derivntion alios nutum factos, aliud coelum similo priori socisSC. it simili ni ido ex uorum dori vaticino cum alii socii Pssiuit, antitypi uis qui supQ uos ussoni, liud tertium deformasso
268쪽
coelum et a tertio deorsum descendentium quartum, et deinceps secundum eum modum alteros et alteros Principes et Angelos sacto osse dicunt, et coelos ccc LXV. Quapropter et tot dies habere annum, secundum numerum
Eo autem qui posterius continent coelum, Ingelos,
quod etiam a nobis videtur, Constituisse ea quae sunt in mundo omnia, et partes sibi fecisse terrae, et earum quae Super eam sunt gentium Esse autem principem ipsorum
eum qui Judaeorum putatur esse Deus , Et quoniam hic suis hominibus, id est, Judaeis, voluit subjicere reliquas
gentes, reliquos Omnes Principes contra stetisse ei et On-traegisse. Quapropter et reliquae resiluerunt gentes ejus genti. Innulum autem et inuominatum Patrem, videntem perditionem ipsorum, misisse primogenitum um suum
et hunc esse qui dicitur Christus), in libertatem credentium ei a potestate eorum qui mundum fabricaverunt. Et gentibus ipsorum autem apparuisse eum in terra hominem, et virtutes perfecisse. Quapropter neque paSSum eum, Sed Simonem quemdam Cyrenaeum angariatum portasS CPucem ejus pro e et hunc secundum ignorantiam et errorem crucifixum, transfiguratum tib eo, uti putaretur ipse se Jesus et ipsum autem Jesum Simonis accepisse sormam, et stantem irrisisse eos. Quoniam enim virtus incorporalis erat, et Nus innati Patris, transfiguratum quemadmodum vellet, et sic ascendisse ad eum qui miserat eum,
deridentem eos, cum teneri non posset, et invisibilis esset omnibus at liberatos igitur eos qui haec sciant, a mundi fabricatoribus Principibus : et non oportere confiteri eum qui sit crucifixus, sed eum qui in hominis forma venerit, et putatus sit crucifixus, et vocatus sit Jesus, et missus a Patre, uti per dispositionem hanc opera mundi fabricatoria ualdissolveret. Si quis igitur, ait, confitetur Crucifixum, adhu C
269쪽
hic servus est, ut sub potestate Doruui tui Cori Oia fecerunt:
qui autein negaverit, liberatus est qui lem ab iis, cognoscit autem dispositionem innati Patris.
Animae autem sola esse salutem : corpus enim natura
corruptibile existit. Prophetias auteni et ipsas a mundi sa-bricatoribus suisse ait Principibus, proprie autem Legem a Principe ipsorum, qui eduxerit populum de terra Egypti. Contemnere autem et idolothyta, et nihil arbitrari, sed sine
aliqua trepidatione uti eis tabere autem et reliquarum Operationum usum indisserentem, et universae libidinis. Utvntur autem et hi magia, et imaginibus, et incantationibus, et invocationibus et reliqua universa teriergi : nominu quoque quaedam stingentes quasi Angelorum, annuntiant hos quidem esse in primo coelo, hos autem in secundo et deinceps nituntur CCLx ementitorum coelorum et Domina, et principia, et Angelos, et Virtutes exponere. Quemadmodum et mundus nomen esse, in qu dicunt descendisse ut ascendisse Salvatorem esse Caula Cau. Igitur qui haec didicerit, et Angelos Omnes Cognoverit, et causas eorum, invisibilem et incomprehensibilem eum Angelis et Potestatibus universis siori, quemadmodum et Caula caii suisse. Et sicut silium incognitum Omnibus esso, sic et ipsos a nemine Oportere cognosci; sed cum sciant ipsi omnes, et per Omnes transeant, ipsos omnibus invisi biles et incognitos esse. u enim, aiunt, Omne COSI OSCC, te autem nem cognoscat. Quapropter et parati sunt ad negationem, qui sunt tales, imo magis ne uti quidem propter nomen possunt, cum sint omnibus similes. Nonnulem multos scire posse haec, sed unum a mille, o duo amyriadibus. Et Judaeos quid in aui non osso dicunt, Christiano Butem nondum : et non oportoro uti in ipsi Pirari
mysteria ussuri, sed in abscondito continor per sil rati Mui. Trecentorum autem Oxaginta quin tuo coelorum Ioculos
270쪽
positiones distribuunt similiter ut Mathematici. Illorum
enim theoremata accipientes, in suum characterem doctrinae transtulerunt: esse autem Principem illorum ἱρά-cet et propter hoc ccc Lxv numeros habere in se.
Carpocrates autem et qui ab eo, mundum quidem, et ea quae in eo sunt, ab Angelis multo inferioribus ingenito Patre factum esse dicunt. Jesum autem o Joseph natum, et cum similis reliquis hominibus fuerit, distasse a reliquis secundum id, quod anima ejus firma et munda Cum SSet, commemorata fuerit quae visa essent sibi in ea circumlatione, quae fuisset ingenito Deo : et propter hoc ab eo missam esse ei virtutem, uti mundi abricatores effugere posset, et per omnes transgressa, et in omnibus liberata, ascenderet ad eum; et eas quae similia ei amplecterentur, similiter. Jesu autem dicunt animam in Judaeorum Onsuetudine nutritam contempsisse eos, et propter hoc virtute accepiSse, per quas evacuavit quae fuerunt in poenis passiones, quae inerant hominibus. Eam igitur quae similiter atque illa Jesu anima, potest contemnere mundi fabricatores Archontas, similiter accipere Virtutes ad operandum similia. Quapropter et ad tantum elationis provecti sunt, ut quidam quidem similes sese dicant esu, quidam autem adhuc et secundum aliquid
illo sertiores, qui sunt distantes amplius quam illius discipuli, ut puta quam Petrus et Paulus et reliqui Apostoli: hos autem in nullo deminorari a Jesu. Animas enim ipsorum ex eadem circumlatione devenientes, et ideo similiter contemnentes mundi abricatores, eadem dignas habitas