장음표시 사용
191쪽
Jocta Latinoruin iissis ad Papam lonodictit in XII anno 33 2 logitur quod illi postquam puerit in balitigarunt, baptizatum communica=ὶ sic. Cum corpore Christi sicco tanquntialia puemi, et reponunt, et si sacerdos celebret, et in tempore illo baptizetur puer, bene modicvin sacerdos digitum suunιtinsit in sanguine, et inde tangit labi pueri. 4LUZIUS. Quamvis aliter jussorint tum decem codico scripti, qui biis nunc adjungo duos meos, tum veteros impressi, qui in edit. Oaeon teste adducuntur octionis, oleum in altari sanctifcatum, praeserenda vi lotur Erasmiana octio Eucharistia, et undo baptizati unguntur oleum, in altari sancti
casur, quae perSpicua est et apprime conVenit cuia argu menti atque proposito scriptoris probare olentis, chrisma apud haereticos non posse extare, neque Signum pSum,
nec rem Signatam neque eucharistium feri apud illos omnino posse. Etenim affirmat Harduinus ad Concilia, quibus haec extat lectio, andem in Sto Sociotatis suae aliisque optimae notae praestari. Quod et Maranum, Perindo a Balugium, fortasso fugerat, qui, cum aluZiu ex Corbulonsi verba, oleo in altari sanctiscato, subdidisset, haec scripsit in Praes ad Cypriani sed Benedici. p. ix Optime hunc locum mondavit aluZius, pro eo quod legebatur in antiquis editionibus, oleum in altari sancti catum, vel apud Erasinum et Pamolium liberiori conjectura Eucha- Gustia, et unde baptizati unguli ur oleum in altari sanctifca- fur. Porro id non dicit Cyprianus quod ab eo per mota pliora dictum existimant ignitius et Fellus, eu-
charistium esse oleum, quo unguntur, Sed potiu eu
charistiam ess id undo oleum, quo baptizati unguntur, sanctificationem deducit, quia idolico oleum in altari sanctificabatur inter ipsas sacrificii preces. V Sic illo. Nunc video recepisse lectionem Erasna innam in nuperam sitam oditionem Cypriani l. Goldhoria Lips. 838.
P. II O. l. . olei creaturam Irenaeus, creaturam panis eueharistio et calicis lib. v. c. a. Iterum lib. V. . .
Ibi d. l. 4. non ungat Quatuor libri veteros, non impinguet Panaetius ait sanctum augustinum, qui saepe
192쪽
citat hunc locum, aliquando Scribere ungat, quandoque impinguet. Dum itaque etiam sevo Augustini orant hujus
loci luction0Η. 41 UZ1UΗ Vulgata, non ιPinguet. P. II O. l. 19. Sed qui Deum colunt DHum pro eum X uno didi Bodleiano in odit Oxon commemorato, et X
quatuor illis quae ipso usus sum codicibus. Ibid. l. 27. hoc ipsum deponat Errorem Suum. Dictum quid ivo sentontiam Cyprianus in Sequentibus cogitare
videtur. P. III. l. 4. Super Petrum Versio Graeca tantum habet: ἐπάνω Ιετρου του Ἀποσroλου ρχλὶθεν νότητος τεθεμε
λιωμενης. Ipse Cyprianu lib. de Unitate Eccles super unum ediscat ecclesiam. Et parito post ut unitatem man festaret, unitalis ejusdem originem ab uno incipientem uaauctoritate disposuit Pacianus pist. iii Ad Petrum locutus est Dominus ad unum ideo, ut unitatem fundaret eae uno. Mor idipsum in commune principiens. RIGALTIUS Fello allatus. Ita omnino xxi libri votoros o duo laudatia amolio Votore editionos habunt petram. Ita etiam
oditio orolliana o tros libri votoros. Vido quae in simili
causa notatu Sunt Supra ad epistolam l. p. 428. BALUZIUS. Verat lectionem Petrum pro pristina petram codices quibus utor praeStant.
Ibid. l. a. posuerit Fortasse logond. vel posuit, vel ponit. In quatuor codicibus scriptis, qui in ed. Oxon memorantur, ex quibus est S. Coll. Novi prior, extat ponit. Ibid. l. 6 colligore et considerare Graeca erSio, συνι
Ibid. l. I. quaecunque advorsarii jus et antichristi sa-ciunt opudiaro Non id vult ut nillil adorent orthodoxi quod serotici aciunt. In pistola nim ad Jubaianum
cum objiceretur Noeatianenses ad O enientes baptizaro SolitoS, reSpondet, ad nos non pertinere quid hostes ecclesim faciunt. Hoc ipsi propositum os ut conficiat; nihil ratum osse, aut ex jure valere qiuod illi socissent, qui xtra occlosiam positi. MOX, per omnia divinc gratim sacramenta. Non tantum per confirmationi ritum ni it oucharistiae administrationem, sud otiani baptisini, qui ad occlosiam
193쪽
ipsain aditum facit. FELLUs. Proxime post lar estunt illud eis qui, cuna editi tum scripti, exceptis duobus codicibus in Var. Locti in editione Oaeon coinnaemoratiS,rilli Substituunt si qui ot si quidem pro eis qui lectionem corrigere volentes. Habet agnoscant pro agnoscunt cod. Meerman
P. II a. l. 9 CyprianusJ Cum propter illam cui nunc incumbo emendationem et illustrationem operum Sancti Cypriani legendam suscepissem prolixam nimis epistolam Joannis Latinoii ad Jacobum Bovilaquam do discordia Papa Stephani cum Cypriano miratus sum tam multu boo dici potuisso ut nihil dicerotur Quaecunque enim asser argumenta et testimonia adversus Stephanum nullius momenti sunt in hac causa et quandam habent insulsitatem. Quid nim ad causam baptismi tacit Cypriani
famam ess celebriorem quam amam Stephani Cyprianum non cedere Stephano, Cyprianum congregaSSe concilium in causa 'aptismi. Stephanum non congregaSSO, ecclesias orientis et occidenti non suscepiSSe propugnandam sententiam tophani, et multa alia hujusmodi quae ad CRUSum non pertinent, quorum etiam plurima salsa sunt Nemo autem, ut ait Hieronymus in pistola ad Pammachium contra Joannoni Miserosolymitanum, salso Verum
probat. Itaque ista tacito possent refutari. Sed tanti non Eunt Verissimum igitur os quod ait Optatus in libro quinto, veritatem studiis impodiri ido Facundum in libro contra Mocianum pag. 577 primae editionis. BALU-
Ibid. l. a. celebraro concilium Celebratum suisse n. 255. recte, ut opinor, probat earsonius in annalibus Cyprianicis. ALUZIus. Anto pascha anni sequentis 256 celebratum hoc concilium suisso, doco Voarsonius in perememorat ad an illum, . . Do odori hoc concilio ita CJprianus in Epist ad Iubaianwn, quae est 3. Et nunc
194쪽
quoq/ι σιm in unum convenissemus, tam provinci Africinguam Numidio opiscopi numero septuaginta et unu8. P. II l. 4. cum tua gravitate Hunc ipsum Stephanuin idem Cyprianus appellabit superbum, imperitum atqu6 improvidGn, ineptum, obstinαtum Epist ad Pompeium. RIGALΤIU a Fello allatus. Ibid. l. 4. pleno sanctificari Colb. S. plane quod otiam in uno e sui Oxoniensis oditor offendit. Concinnior si lectio ceterorum librorum. Host 1iim isti pleno sancti cari sonat, quod consummari in his Husdem Cypriani epist lxxiii ut per nostram orationem ac manus impositionem spiritum sanctum consequantur, et signaculo Dominico CONSUMMΕΝTUR. Porro Cyprianum his verbis, si utroquo sacramento na8santur, ut haeretici ad oculosiam venionios confirmutioni Sacramentum una cum baptismo Suscipiunt, postulare, ex Subjectu dissertatione nostru num. 7. et 8.
planum et CousΤΑΝΤ. Qui in Num Pontis. Epp. asco ad Stophanum litteras locavit, P. I 6. Ibid. Sacramento uir quo Baptismo et Sancti Spiritus insusiono, id est, ut diuo paulo post, aqua Ut Spiritu. Quod saepse opolit alibi. Tortullianus in libro do Virginibus Volandis: Una nobis ot illis des, unus Deus, idem
Christus, adom pes, eadem lavacri sacramenta Siricius in pistola ad Himorium quibus solis per annum diebus, id os paschatis et pentecostes ait dem consuenthbu Fn6rali baptisma is tradi convenit sacramenta. id Sirmondum capite quinto secundi antirrholici, ubi Xplicat imo Cypriani locutii Vide etiam tona. 2. Cupitularium P. 236. Caeterunt pro utroquo quinque vetera exemplaria habent utrumque. BAL UZIUs. De baptismo munitumque impoSi tione post baptismum Cyprianum interpretandum OSSO, satis stondit iis fragium Quintum CoΝcii ii proxime
En ussi agium ipsuin, Malo ergo sibi quidam interprotantur udoin apostoli orba, pio iii hoc positu Sunt Carti iugi ille iis concilio rospiciuntur), ut dicant, quod Permanus impositionom 2 sum Sanctum accipiant et sic re-obyiantur; cum manifestun sit uti o lue sacramento ebore
195쪽
eos renasci in ecclesia catholica Canoli autoin Arelatonsis Conditi ita so abot Bonosiacos autem eae eodem errorset enientes, quos sicut Arianos baptizari in Trinitato manifestum est, dum interrogati dem nostram eae toto corde confessi fuerint, Cilicis31ΑΤ ΕΤ MANU IMPOSIΤ1ON in eccle8ia recipi susscit. Hinc ni fallor, constat, orinde atque XCypriani orbis a Coustantio supra allatis, qui interea canonem hunc Arelatensem, nusquarn, quod meminerim, in hac causa adduxit, intelligendam esse verbis, utroque acrα- mento, non aquam baptismi o Spiritus Sancti gratiam in eo collatam, neque baptismum manusquo impositionsem in poenitentiam, multo minus baptismum atque eueharistiam,sod baptismi ot confirmationis baptisnii Sacramenta. Neque aliter exponentem hunc et consimile loco etiam Maranum viduo in Pro a ion ad S. Curiani Θ. p. vii. ot xviii. is Cyprianum existimet ille, non nescivisse Stophanum, et qui ab illo stabant, do manuum imposition in poenitentiam, haereticis innino nocessaria ad Spiritum Sanctum accipiendum, non de Sacramento confirmationis, locutosa haud enim repugnare, ut Cyprianus ansa ab ad- VerSariis Recepta Sacramentum confirmationi iterandum eSSe statueret, quamvis illud ab iis lom torari minimo SuSpicaretur, Sed eos sciret manus impositionem in poeni tentiam tantum intollexisse, quam ad Spiritum conserendum neceSSariam putaverint. Videsis tamen quod infra
ad Suffragium Octavum Concilii Soptimi mox dicotur Sod
maxime idcirco monenda superiora duxi, quod de baptismo et eucharistia locum minus recto exposuisset Marshallus Anglicus interpres, renitentibus verbis apertis Suffragii Quinti jusdem Concilii, ut ostendi. P. II a. l. 25. renatus Quatuor antiqui codicos haboni denuo natus. Quae lectio non displicet, cum vox denuo extet in capito tortio evangelii secundum Joannem, ex quo locus isto potitus ost. Sed puto Cyprianum, qui alia
VerSione utebatur quam vulgata OStra ScripSiSSe renatus. BALUZIUs. Habent natus tres Scripti in ed. Oaeon memorati, quorum unus est Novi Coll. prior, cui addundi alitis
196쪽
meus Drurianus, editionesquo Cypriani veterrimae renatus praestat cod. Novi Coll. alter, denuo renatus vetu8ti88imus cod.
P. II a. l. 26 et spiritu In S. olb hic additur sancto: quod abesse obore amelius recte probat. Eo autem Actuum Apostolicorum exemplo, quo nunc Cyprianu Sententiam suam sulciro nititur, nonymus a Rigallio ad calcem operum Tertulliani oditu apposito utitur ad eam confutandam. Inde enim ostendit Spiritum Sanctum percipi potuisse sino baptismo, sicut baptismum Sine confirmationis sacrament collatum fuisse alii eorumdem Actuum exempli demonstrat. COUsΤΑΝΤ. Sancto additur in eod. meo olis Druriano ot in amelii Sesis, sed ot in omnibus oditionibus ante Manutianam. P. 13. l. IO. ad Quintum Epist. lxxi. ΑLUg.
Ibid. l. 12. ad coepiscopos in Numidia Est pistola
Synodica, quae proxime ante poSitu St.
Ibid. l. 16. ut otiam si qui &c. Nitidior soro oratio, si hic particula ut expuncta legeretur etiam si qui presbyteri aut diaconi et in ecclesia, qui ante vel SuppreSSo. In uno S. recentior Colb habetur, aut diaconi et olerici in ecclesiae Eo hujus codicis plura loca, alibi aperto vitiata, ei detrahunt auctoritatem. Rus amo lectioni favet Innocentius I. epist. xvi ad ac dona n. . ubi dolis, qui ab haeretici baptigati ordinatiquo ad ecclesiam
transeunt, ait, Nostrω leae est sesesic his per manus imp sitionem, Micam tantum tribuere communionem, nec eae his aliquem in clericatus honorem vel eaeiguum subrogare. Os autem qui a Catholica ad hoeresim transierunt, Praeterea docet non aliter oportere nisi per poenitentiam suscipi. umnum. . utrumque ponit inter rosulas veteres, quas ab Apostolis et Apostolicis iris traditas ecclesia Romana custodit. Quibus cuin conesentaneum sit subnexum Africani concilii decrotum, miruIn non est illud a tophano minimo suisso contradictum. On ideo tamen hoc in oculosi obtinuit, quia haereticorun ordinatio nulla consor 3tur; sed quia Doloninistros a roprohonSione alieno esse utque imma-
197쪽
culatos decorol. Quocirca si quando a communi lege X-cepti sunt nonnulli puta Novatiani Nicaeno canon 8 ut Innocentius in laudata pistola n. IO satetur, ac subinde Donatisti aut alii ut post reditum ordinarentur, nuΗ-
qiuam S praeceptum. Immo Od. an. ecl. Asrie. e. 48. reordinationes non Secus ut lue rebaptizationes prohibentur.
COUSTANT. Conser Suffragium Quartum Concilii vii Sodotsi vitiosa sit oratio ut-eos quoque ς ipsam sollicitandamtamon haud puto. Positum interea os a Cypriano siqui pro quique Abest qui ante et a cod. utroquo meo et Nori Coll. posteriori. In Nori Coll. priori τε qui extat. P. 13. l. 21. divinum Tros libri votoros absent indie
Ibid. i. 25. ordinationis et honoris arma Arma sunt instrvinenta cujuslibet rei, inquit Servius ad i. noid. Hic
vero Sunt insignia sive ornamenta. Quemadmodum et Homerus dixit, πλισθεν δε γυναῖκες. et in clipeis illustriumvirorum descripti vultu expresso thorace Arma lucis, οπλα φωτός. ad Rom. iii 12. Suid ὁπλα φωτός. ὁ αποστολος αἱ των ρετων ἐργασίαι RIGALΤ. a Fello allatus. At consera cum istis, quibus contra nos rebellaverunt, ea quae
habes in a. pag. sequentis, Quod autem majus potest Modelictum surore pugnaSSO P. 114. l. 13. in domo fidei In occlesia Dei, quae est fidolium maior. Unde et domesticiordei, οικειοι της πίστεως, ad Gal. i. qui sunt o familia fidei. 1; Laetus a Follo allatus. Porro notat interpres Anglicus persdiam idcirco appellare Cyprianum haereticorum et schismaticorum Scelus, quod idom homines, maxime sacerdoteS, commiSSam rem sibi ab colosi prodidissent. Ibid. l. 16. et contra occlesiam totorint Ista imitatus est Anselmus episcopus Havelbergonsis in om xiii Spi-ellegi Dachoriani pag. Oa. BALI ZIUS. Ibid. l. 17. Haec ad conscientiam tuam Ex his orbis Hieronymus ad Luciferianos observavit, beatum Cypri
num haec non cum anathemate eorum, qui se equi noluerant, edidisse : siquidem in communione, inquit, eorum permansit, qui Sententiae suae contraierant, sed hortatum
198쪽
potius suisse, propter Novatum, et alias tunc haerosos
multa enascenteS, ne quis tuum ab eo sine damnatione errori sui, reciperetur. RIGALΤ1Us a Follo allatus.
P. II l. I. quod semel imbihorint Epist ad Quint Debere unu=nquemque, 0 pro eo quod semel imbiberat et tenebat, pertinaciter congredi sed si quid molius et utilius eaetiterit, libenter amyplecti. 1GALTIU a Fello allatus Tangunt haec contrariae partis sententiam do haereticorum baptismo conseras et illa quae in actis Synodi proximo Sequontis ponuntur. Colligit qhiidem ex Verbis, quae mox
adduntur, Anglicus interpres, censuisse omnes Praeter
Stophanum episcopos fidelibus licere de re illa controversa inter se dissentir0, quae ad disciplinam magis quam ad fidum portinor vidorotur. Vorum do illis Afris haec scripta suerunt, quos novitam de re aliter judicasse quum Cyprianum suosque id quod Cyprianum monuerat Quintus in Mauritania piscopus, ut ex epistola ipsius Cypriani ad
P. II S. . . Curthaginions Concilium Post litoni dolis reticorum baptismo diu nullumque agitatum, non tantum per epiStola cum episcopi Seorsim, sed etiam iri syn Odi eorundem re luenter congregatis Cal. Septembris A. 256. Concilium, si quod aliud, ant Constantini om-pora, celebratissimum Xxxvii episcoporum Africae provinciae, Numidis et Mauritaniae cogundum Carthagini curavit Cyprianus. Cum vero conti oversis statim in litoris Jubaiani ad ipsum scriptis, ejusque invicem responS PQΓ- quam accurate Pi oponi censeret consultissinius Pi sui; ox iisdom primo in loco lectis, tractationom synodiculi inchoandam duxit Epistolus oro praedictas lito an adulta, et Stephano in aperta simultate provecto, transmiSSRSmisso Qx iis quae inibi momorantur robus gestis, abunde constat. Quomadmodum oro tractatu do attontia natale exinde auo issignavimus quod ant litoras istas
199쪽
conscriptus apparent: eodem juro de hoc concilio sontentiam ferenuis limirum quod illi temporis spatio, momonsis optolubris initiis debeatur, quae transmissas Stus opistolas, o Valeriani persecutionem intercesserant. Porro ii Oia tantum epistola Jubaiani, et Cypriani ad ipsum sodoti alii illas ad Stephanti in in concili lectas colastat ex Suffragio septimo. Octavo, quod Crescens a Cirta tulit. Obiter notanduin iiihil in hac causa ab Asricanis patribusitanovatum; qui decretis olim sub Agrippino, nec noli in
Oriente non uno loco conciliariter Saliciti adliaerebant.
Ini ecclesia universalis in Concilio Nicaeno Stephani placitis qui a quacunque hoeres venientes admisit, nullatenuSuccessit; siquidem Paulianistas ad occlesiam accedentes baptigandos decreverat. Rei sestae historiam alibi sustus selli eo ad filium hujus Concilii enatu abimuS FELLUS. Suiit quidum ipsius tophani verba, a quacunquo cerrai venientes, a Cypriuno in pistolam suam ad Pompeium
relataci nec tameia Statuendum Videtur, episcopum Romanum omne omnino haereticos qualicuitque baptismo gaudentes adniittendos esse in ecclesiam Sine alia nova tinction censuisse. Num ex orbis etiam adverSarioriim
Stephani satis stolidi ci Coustantius in Disseri do tephania Papo sententia circa receptionem koereticorum, quae Epistolis Rom. Ponti cum ab eo inserta est, intra pagg. 227 256, eorum untaxat, qui in nomine Iesu Christi baptigati
essent, baptismum a Stephaia fuisse receptum. Seet. i. P.
23O. Et opusculi De Rebaptismato vetus auctor, PetuliSejusdem ortasse scriptor, qui baptisma da um Gu06ungus in nomine Iesu Christi, propter nomitiis invocationem, OmprobaSS Se indicat, adesterinum, quod vocat, immo internecinum baptisma seroticorum quorundam filio libri sui commemoratorum minime uilinii sit. Atqui nolin ullos tunc haereticos extitisse, qui in nomino Domitii Jos non bapti-Zarent, hoc est, ut o Firmiliani pistola . vii istud intellexisse Stephanum colligitur, qui in nomino sanctae Trinitatis, haud tingoreiat, nos docuit cum alii tu in Gonnadius Massili sensis De Ecclesic Dogmatibu s, cap. lii Pag. O. Od Hanaburg receiisitis nominibus dotreetalitium iit ha)r0-
200쪽
Eium; quarum tamen de nonnullis merito dubites, annon potius ecclesiasticam baptigandi sormam secutae fuerint. Fuoil ι ineeniuntur oeretici, ait S. Augustinus, qui omnino non baptizant, quam qui illis orbis non baptizant, lib. vi. o Baptismo, cap. 25. P. ii 5. l. 8. Cum in unum Gesta hujus concilii primus omnium edidit Erasmus cum tituli gloriae, id est, cum
vocabulis consessorum et murtyrum, quae praefixa Sunt nominibus quorumdam episcoporum Ilo titulo Graecavorsio non habet, neque editio Morelliana eos vero satis
constat non scriptos fuisse in gestis, sed additos postea uquodam studioso. Quare valde mirum est illo fuisse rotonios in odition0 R. P. Harduini. Respondit autem sanctus Augustinus in libro sexto de Baptismo adversus Donatista ad ea quae episcopi in eo concilio congregati attulerunt pro confirmanda opinione Sua de baptismo haereticorum. Vidorat hoc concilium IIuinbertus episcopus Sylvae Candidae, qui lib. i. adversus Simoniacos cap. ix ait sed et gloriosus martyr et ponti' in Cyprianus quid do hcereticorum baptismate saneterit, eae concilio ip8ius evidenter cognosci poterit. Eadem enim contra illud cum suis coepiscopis sanaeit quod et proofati canones Apostolici Canonus enim Apostolici, quo resert Humbertus, damnant haereticorum baptisma id notitiam Ecclesiasticam abassutii, p. 7. ubi agit ilo canonibus Apostolorum. BALUgius Notatu dignum est, mittere . Cyprianum Epistolam 77 al. 76, ad
novem coepiscopo suo in metallo Siguoris constitutos, quorum omnium nomina in his Actis signantur. Responsa eorundem conseSSorum in tribuS, quae apud Cyprianum succedunt, Epistolis servantur. Ait autem in Annalibus suis Cyprianicis Psarsonius Sontonii in tanta Synodo liost
vera non sit, et u . Auguestino poStea Propter Donatis- tu rosulatu, insigno tumen hoc est Venerandae antiqui-
talis monumentuin Ad an. 136 l. ix Cum Acta istus ab Augustino in lib. i. o vii. o Baptismo contra
Donatista nobis conAorvata essent, indo ea dosumpta su-
isso in opera Cypriani ab rius oditoribus, vult Matthias Dan-