장음표시 사용
291쪽
matam, et ideo oratio semper est meritoria, nisi advertenter distrahatur et non curet, quantum in se est, mentem distractam rev ME.
Et haec sint quoad praeparationem, quam monachus debet facere ante vigilias in praememorato horae puncto, si cupit spiritualiter proficere, et ejus obgequium acceptum esse Deo: et tota die erit devotus, et jucundus, et ad divinum ossicium promptus Per horas diurnas breviter postquam in praedictis
fuerit assuefactus, poterit considerare, quod tendit Bpparere coram Domino, ut adoret eum eique gratias agat, atque deprecetur eum, ut supra diximus. Et quoties ingressus fuerit Oratorium, toties aqua henedicta aspergatur, dicens ut supra: Idoramuste Christe, etc. adjiciens: Detis mem es tu, etc. Et stans in loco suo in illa morula , qua genullectitur formet intentionem , et attracto et recollecto spiritu tractet mentaliter praemissa, scilicet: In competiu
ouomodo poterit devotus religiosus in Psalmodia esse attentus et mente in Deum elevari.
Dilectissimi fratres, Sancti in Psalmodia varios describunt attentionis modos. Sed quia hac nostra aetate homines sunt rudis intellectus et in divinis rebus parum eruditi, rari possunt ad Sensus spirituales, quos Sancti describunt, pertingere. Et ideo
292쪽
ox omnibus modis, quos sancti Doctores ponunt, unum decrevi mediocrem eligere , et secundum hunc totum divinum ossicium quoad nostram Psalm diam disponere: ut quicumque quantumcumque rudis ipsum valeat capere, et in ipSo exerceri.
Trina oratio. Primo igitur, praemisSa trina oratione , vel mentali praeparatione , firmiter debemus credere , nos esse in praesentia Dei, et conari, ut simus ibi reverenter , attente et devote, et ac si essemus Angeli Dei in coelo ante thronum divinae Majestatis, in medio illorum nosmetipsos praesentare. Cum autem ,
qui pracsidet, facit signum, cogitare debemuS, BOS a Deo vocari, ut ad habendum colloquia cum eo praeparemur. Et quia indigni sumus, ipsum suppibeamus , ut nos reddat dignos , dicentes in eaeordio vigiliarum: Devi in adjutorium metim intendes adjicientes :Domine labia mea operies: Et os metim annuntiabit laudem tuam. Et: Domine, quid multiplicati Sunt, qui tribulant me. In quibus supplicitor petimus, longe a nobis fiori universa hostium impedimenta , quatenus digni et reverenter Dominum super judicia justificationis ejus adorare , laudaro et magnificare POSSimus , ut in Superioribus dictum oSt. Sequitur deinceps
293쪽
Desilatorium. In quo cogitandi sunt Angeli adesse, et nobis alloqui invitando nos, ut una cum eis Dominum adoremus et laudemus. Et sunt devote ruminandi omnes versus hujus Psalmi: Venile eaetillemus Domino eae. Statim subditur WmnM. oui est quidam modus laudis , quam Deo osserimus , collaudantes diuinam praeSentiam , eique congratulantes.
Subsequuntur Psalmi primi nocturni, in quibus oportet monachum mentem stabilire in aliquo certo loco , et certas disponere stationes , ne huc et illuo vagus discurrat. Et in quantum poterit, applicet se sum Psalmi his, quae in illo assignato loco fiunt, et Sic prosequatur totum vigiliarum ossicium, collocando omnes earumdem Psalmos in juncturis quatuor digitorum laevae interioribus et exterioribus hoc modo : Ponat unguem pollicis in prima junctura indicis , et in ea collocet I. Inntinclatio, primum Psalmum, quem dicens meditare debet adventum Angoli Nagareth, ac si cerneret venientem Angelum ad domunculam Dominae nostrae, et dicentem : ADe frulla, ete. Et cum Angelo multitudinem
294쪽
Angelorum psallentium : cum quibus et ipso cantet Primum Halmum , applicans pro posse eum his , quae ibi geruntur , scilicet mysterio Incarnationis Filii Dei.
Primo finito Psalmo ponat unguem pollicis in so-cunda junctura indicis , aptans mentem Suam civitati Bethleem, et intueatur natum infantem positum in praesepio , et Angelos et PastoreS cauentes , et cum eis cantet ipse secundum Psalmum adaptans , ut dictum est, sensum ejus ad ea , quae illic agum tur, et Sic procedat per omnes laevae juncturas, ut si mens vagare coeperit, ungue tangens juncturam rovocet eam ad debitam meditationem.
Tertius Psalmus cantandus est Circumcisioni Domini , applicando cuncta praemiSSa cum mysteriis ibi gestis: scilicet materiali Circumcisioni, per quam nostra spiritualis Significatur et et impositioni nominis Iesu, quod interpretatur Salvator et et effusioni sui pretiosi sanguinis i et doloribus et lacrymis etc.
Quartum Psalmum canta cum Regibus, qui ven runt adorandum Regom Regum , adaptans eum etc.
295쪽
Quintum concine Psalmum cum Simeone ei Anna in praeseulatione pueri Iegu in templo.
Sextum cum Domina nostra et Ioseph in Aegypto, in amissione Domini in templo , in baptismo , d serio et transfiguratione. Et sic finitur primus nocturnus.
Sedens autem in subsellio, attende ad sensum lectionum et responsoriorum, cum dicuntur, et tran figurare cum Domino in monte. Sequitur secundus nocturnus, in quo debemus sacere alias sex Stationes. Primam ad ingressum Domini in die Palmarum.
Ingressus Domini in civitate Imerusalem; et comsidera diligenter , quae ihi aguntur : quomodo D minus fiet sedens super asinam. Et ibi una cum universis illis turbis concino primum Psalmum secundi nocturni, qui in ordine psalmodiae Reptimus est, aptando illum ad propositum, ut diximus.
Secundus Psalmus concinendus est cum Apostolis . in coena. Et attende diligenter, quae ibi aguntur.
296쪽
Tertius Psalmus cantandus est orante Domino in horto, Michaele archangelo et aliis angelis astantibus.
ouartum Psalmum concine ab horto usque ad domum Annae cum boavi Ioanne, cernens eum Camptum et vinctum.
Quintum Psalmum in domo Annae, ubi fuit colaphis et alapis caeSUS.
Sextum Psalmum in domo Caiphao, ubi fuit vultu volatus et sputis linitus. Et sic est finis secundi no
Cum dicuntur lectiones, visita Dominum in ca cere, habendo tamen attentionem ad lectiones cireSponSoria. Sequitur tertius nocturnus, qui continet tria camtica , quorum Primum concines, cum Dominus deducitur a domo Caiphae in domum Pilati. Secundum , cum de domo Pilati ad IIorodem. Tertium vere , cum reducitur ab nerodo ad Pi
297쪽
Et diando dicitur IIomilia: intuere Dominum stagellari et spinis coronari. Et post duodecimum ro- SponSorium contemplare , quomodo educunt Domianum foras ssagellatum et spinis coronatum, et ostendunt eum populo dicentes: Ecce homo, et pro eorumhlasphemiis concinetur Te Deum laudamM. Post haec aspice , quomodo sistitur Dominus Pilato , ut audiat sententiam , quae per Evangelium significatur , quod attente debes audire. Si autem fuerit dies ferialis, stationes, quae fiunt in canticis, et Te Deum laudamus, sunt faciendae in Pater noster et Ioe Maria , quae dicuntur in principio La dum et in Psalmis: Deus miserearur noemi et: Miserere mei Deus: ita ut Psalmus viserere mei finiatur extra civitatem, ubi Dominus crucem deposuit. Et in Psalmis sequentibus facies stationes Secundum quod dicetur in Laudibus Festorum. Psalmi Laudum sunt canendi cum Stationibus,
Dem mirerectitir , cum post latam sententiam jussus est reverti ad locum, ubi fuit stagellatus, ut se propriis indueret vestimentis. Dominus resnaevit, cum educitur de domo Pilati haejulans sibi crucem usque ad portam civitatis. Iubilcte , a porta civitatis usquo ad montem Calva
Deus Deti8 mem Icum exuitur tunica, et cruci in terra
298쪽
Benedielle, cum sublevatur de terra pondens in
ΠMale , cum de cruce deponitur in Matris gremio et in sepulchro. P. et Ne ., cum descendit ad Limbum sanctorum
mnm, ad gaudium, quo gavisi sunt sancti Patres in ejus visione. Benedicitis, cum sanctis Patribus de sua liberatione ei gratias agentibuS. Pater noster et oratio, significat reunionem animae et corporis Domini in sepulchro. e 3lella, significat primam apparitionem Domini, factam Matri suae et Dominae noStrae. Et hic finiuntur Laudes. Et hoc modo mens nOSira inveniet se circa Deum semper occupatam fuisse , eum adorasse , benedixisse, laudasse et glorificasse et pro nostris necessitatibus orasse. IIaec enim tria in singulis canonicis horis explemus , Deum Super judicia justificationis ejus adorantes, et de suis hen sciis ei gratias agentes, et pro nobisipsis et pro unim Verre populo Dei exorantes: quamvis specialiter in nocturno ossicio judicia divinae justificationis assumimus tamquam objecta, in diurno vero status E clesiae et beneficia a. Deo recepta. Oportet igitur nos in omni opere Dei et cunctis horis canonicis esse attentOS , ut, cum Sensus psalmi vel versuum ejus ad adorandum aut gratias agendum, vel exorandum
299쪽
nos invitat, adoremus, gratias agamus et exorsim . Et quia nonnulli sormam adorandi, gratias agendi et orandi in Psesmis ignorant, ideo hic est subscris henda inma adorandi. Adoratio his verbis non tam vocaliter, quam mentaliter est lacienda.O supersumme Domine, anima mea te adorat s
per judicia justificationis tuae in tuo dilactissimo Filio expleta . . 'Isiis igitur vel similibus vorbis in Psalmis nominus est a nobis adorandus. Forma cellanis 'miarunstat.
Gratiae hoc modo agenda 1 Sunt: O Sll rauime Domine , anima mea tibi utari gratias et laudes de ardentissimo amore tuo, quo me ante pautat conSli-lutionem amasti, praedestinasti, creasti, redemisti, Christianum fecisti, convertisti, de saeculo eduxisti. Et per hunc modum praemissa verba ad agendas gratias pro quocumque beneficio. poterunt aptari. Forma orandi inter Halmos. Orationem inter psalmodiam per hunc modum formare poterimus: pro nobis ipsis, aut pro sancta Ecclesia , vel pro peccatoribus , seu pro parentibus, aut pro benefactoribus vivis et defunctis, vel quovis
300쪽
alio glatu . Primo igitur in primo vigiliarium Psalmo qnasi in sino ejus sic poterim ug orare, dicontes mentaliter et raptim: O Domine , per tuam Sanctam incarnationem prinpitius esto mihi peccatori, vel libera me de tali tentatione, vel fac me humilem aut castum seu patientem ., vel concede mihi tuam gratiam vel gloriam: vel dicendo: O Domine, propitius esto Ecclesiae tuae vel peccatoribus aut animabus defunctorum, etc. In secundo Psalmo sic est orandum :O Domine, per Sanctam nativitatem tuam propiatius esto mihi peccatori, ut supra, vel per tuam sanctam circumcisionem aut regibus manifestationem , aut in templo praesentationem, vel per fugam in Aegyptum . Vel per tuas Sanctas lacrymas , quibus civitatem ingrediens Ilierusalem lactymatus es: largiro mihi contritionem et lacrymstrum compuncti nem et vel per tuam Sanctam e nam. Et sic poterit monachus per totam psalmodiam orare, tam pro se quem pro universis Ecclesiao statibus, lamans diversos assectus secundum diversitatem causarum vel necessitatum.