장음표시 사용
261쪽
familias plures filios , quemlibet aptissimum ad ampliandum rem familiarem industria sua ; unus illorum aliis laborantibus sedet in domo pigeret iners, nihil curans , dum modo nihil sordido vivat: nihil altum, nihil praeclarum vel dignum ingenio suo aut paterna nobilitate recogitet; dicit, sincere sibi bona jam habita et qualicunque vita
uti: evocat autem pater eum ad actus sublimiores et arduos , monet , stimulat: si hic filius non obaudit neque edit, liquet, quia odiosus erit patri. Sic simili vir ponitur apud Patrem coelesium his , quos trahit ad charismata meliora et ad actus diviniores , dum torpescunt haerentes infimis, neque ad persectionem Semetipsos exaendentes.
od tamen intelligendum est de illis, qui nullo statu vel ossicio humiliori sic alligati tenentur, quod
absque praecepti transgreSSione nequeant ad altiora conscendere. Et his sussicit; altissimum reputari debet tu eis , quod propiur divinae jussionis obedie
tiam in illo statu tenentur astricti, quamvis ad D sectionem non se extendant contemplationis. Animadvertondum denique est, quod , et si Maria honorabiliter cum Martha poterat hospiti Christo ministrare , collaudavit eam nihilominus Christus, quod imi intenta optimam partem elegerit. Itaque mal dictus , qui partem suam , si aliter liceret sacere , facii deiuriorem.
Ex praemissis liquido apparet, quod , cum vita
262쪽
contemplativa , sicut ostendunt Theologi , sit perfectior quam activa , quilibet ad contemplationem id neus , non praealligatus actioni obedientiae necessitate , potest ad illam libenter se tradere , dimissis operibus vitae activae. Unde dicit Augustinus: Otium Sanctum quaerit charitas , negotium solicitudinis suscipit necessitas charitatis , quam sarcinam si nullus imponit, contemplationi vacandum est, quasi dicat: quod si negotium, id est actionem charitatis, nemo imponit, scilicet Superioris jussione vel evidenti necessitate , debemus contemplationi vacare. Neque opponat quiS saeuitatem , quam haberet in vita activa proficiendi, et condemnationem suam , si talentum abscinderit, in quo posset negotiari praedicando , vel pauperibus ministrando , quoniam abunde prosicit ecclesiae comtemplativus, obsequens Deo corde vel intellectu , ubi alii de manibus, ore vel pedibus subserviunt. Qua de re multi sunt, apud quos damnabilis judicanda est omissio contemplationis inquirendae , quemadmodum hi, qui sunt positi in schola religionis , quae est schola devotionis , orationis et fletuum. Ouales insuper convenit esse Ecclesiasticos, qui labores populorum in otio possident, ut custo diant justificationes Domini, et legem ejus exquiarant : quales demum plures inveniuntur tam viri quam feminae do saeculo , quibus sussiciens otium , instructio et ingenium suppetunt, ut se totos in Deum convertant et rapiant. Saltem habeant fidem , spem
263쪽
et charitatem et non enim requiritur major instructio ad hoc , ut secundum totum suum affectum valeant in Deum ferri.
ouomodo in certis easibus debet vir contemplativus de alto eontemplationis descendero , et ad tempus sua spiritualia exercitia interrumpere.
Duobus modis debet contemplativus sua praeter mittere contemplandi exercitia , et descendere domonte contemplationis , scilicet ad seipsum et ad proximum. Ad seipsum debet tripliciter descendere contemplator. Primo , cum quis in altiori gradu constitutus descendit interdum , ut se perfectius in inseriori gradueXerceat, ne Somper Supra aScendens negligens amitatat quod inferius jam acquisierat. Neque enim quis in supradictis exercitiis ad anteriora sic se debet e tendere , ut non sit ei opus penitus ad posteriora respicere e sed ita debet in anteriora tendere , et do virtute in virtutem procedere , ut nequaquam negligat gradus, ad quos devenit, Vel per quem aSce dit , sed summopere Studeat eos custodire : V. g. Per timorem primo suisti compunctus de peccatiS, portimorem et meditationem mortis et judicii et poenarum insernalium , et alia multa bona egisti in esia pursatiou. Deinde venisti ad spem per considerationem divinorum beneficiorum in via illuminativa. De-
264쪽
mum ad unionem cum Deo per Seraphicum et a dentem amorem in dita uiatim. Nunquid frater, quia ascendisti ad talem unionem, debes timorem et meditationes mortis et judicii prorsus deserere ' Absit. Immo interdum debes descendere ad attente considerandum mundi hujus vanitatem , vitae tuae brevitatem , insernalium poenarum acerbitatem , ut timeas deorsum descendere , et tali timore alliciaris ad coelestia , et quasi quodam stimulo eompellaris ascendere; et Sic Semper in tuis exercitiis per spem et charitatem ascendas , ut ad timorem deseendas , donec in te charitas perficiatur, qua iuras timis mi tatur : et ne forte decidas in praegumptionem et securitalem , et torpereas. Et per hunc modum viri sancti ascendunt usque ad coelos, scilicet per spei et charitatis assectum et desiderium , et descenduntumno ad abyMos per poenarum inferni diligentem
Soeundo modo debes ad teipsum descendere, scialicet ad exterioris hominis in moribus et gestibus d
hi tam compositionem et ordinationem , ut interior devotio et sanctitas tua in exterioribus elucescat: sie enim mores eXteriores regere et nosmetipsos ei cumspicere debemus, quatenus cunctis imitabiles et amabiles nosipsos exhibeamus. IIoc autem optimes explebimus , si tria in exterioribus moribus agervare Studuerimus. Primo, ut mores nostri sint maturi. See do , ut Sint humiles. Tertio , ut sint be-
265쪽
nigni. Maturitas namque nos aliis exemplares reddit : humilitas nos custodit: henignitas universis amabiles lacit. Tertio modo debemus descendero ad Dosipsos , scilicet ad faciendum aliquod corporale seu manuale opus. Ita enim debemus spiritualia exercitia ordinare, ut quotidie in opere manuum suis et certis temporibus nosipsos eXerceamus , et Suis rursum temporibus in spiritualibus exercitiis proficiamus: quamvis manibus operantes illis vacare possimus orando, meditando , ed ad timorem et alias spirituales et vi tuosas assectiones nosmetipsos excitando. IIoc sancti Patres nostri pro regula habuerunt, ut quanto fidelius ad opus manuum se conferrent, tanto ad altiorem puritatis et charitatis gradum sperarent se perventuros. Itaque homines fragiles cum simus, non putemus nos esSe Angelos, qui semper utuntur cibo spirituali, quem non ignoramus, et velim Semper spiritualibus vacare exercitiis, sed certis temporibusn ipsos operi manuum aptemus multiplici ratione. Prima egi, ne taedio victi, omnino spiritualia exercitia relinquamus. Neque reputemus nos SanctioreSet spiritualiores , quam fuit ille magnus Antonius . qui, nisi talem exercitii spiritualis et operis manualis vicissitudinem ab Angelo didicisset, taedio victus , ad saeculum rediisset. Ideo vult Cassianus . quod , qui non est contentus, quotidie aliquid manibus Sperari, non potest in cella sinaliter perseverare.
266쪽
Sectinda est: quamvis enim ad modicum illa manualia opera a contemplatione nos retrahant, postea tamen valentiores et ardentiores ad eam nos reddunt: non enim poSSumus cum Concupiscentiis ascendere , immo illae ascensum impediunt, et ideo has concupiscentias oportet nos Vincere , et praecipue opere manuali; in desiderio est enim omnis otiosus. Sic ergo saepe opus manuum deservit spiritualibus exercitiis , in quantum impedimenta removet aScendendi per contemplationEm. Tertia ratio est: cor enim nostrum est valde instabile , et hinc inde velut navicula in fluctibus maris nuctuans quatitur variis meditationibus et assectionibus. Igitur, ut dicit Cassianus, cor tuum velut quadam ancora te decet figere pondere , scilicet et occupatione alicujus operis manualis. aria est: quoniam plures aditus tentandi inimicus in nobis reperit otiosis quam occupatis; siquidem occupatus uno daemone tentatur, otiosus vero innumeris daemonibus devastatur. Propter has rationes et plures alias, quas ob vitandam prolixitatem omittere volui, sancti Patres , et praecipue in Aegypto, tam fideliter manibus laboraverunt; et ideo tam sublimiter a Sanctis extolluntur. Ne autem a Spiritualibus exercitiis longe discedamus , ea debemus magis opera corporalia, quantum in nobis est, eligere , quae cum spiritualibus videntur majorem convenientiam habere , sicut sanctos libros scribere, quod
267쪽
minus a spiritualibus impedit, et est spiritualiter magis fructuosum. Debemus igitur fideliter manibus operari non si cui saeculares, qui recipiunt solum mercedem transeuntem : nos autem non Solum temporalem mercedem , sed immarceScibilem recipiemus coronam in coelis. Attende, quod sancti Angeli laborantibus pastorbhus Christum natum annunciaverunt specialiter. Non tamen simus in laborihus nimii, sive importuni: sed moderati et discreti, silentium praecipue cum lab ramus euStodientes, silentium enim, in quo juxta Prophetam est fortitudo nostra: et si ubique et gemper est observandum, nisi necessitas vel utilitas cogat vel suadeat, maxime tamen in opere manuali,suxta illud Apostoli: Obsecramus Bos in Domino Iesu,til rem silentio panem Destrum manducetis. Similiter necesse est saepius propter proximum nostram interrumpere contemplationem ad tempus, et hoe triplieiter, scilicet propter 8 eri'em, Propter aequalem, et propter inferiorem. Propter g eriorem quidem: quia quamvis, quantum in nobis QSt, Semper appetamus Vacare spiritualibus exercitiis , scilicet vel cum Lagaro peccata nostra destero et compunctionem ex memoria peccatorum vel extremi judicii in nobis excitare, vel cum Maria ad pedes dominicos sedere, id est, in vita et passione Christi mentaliter nos exercitare, vel quovis magno
268쪽
ulio ox citio spirituali: si tamen venit Superior et V at nos , jubet deserere contemplationem, Statim dimissis omnibus est obediendum , et debemus nosipsos ponore ad Iaedes Vicarii Domini, id est Superioris, dicentes: Paratum cor meum Dem, Par tum cor meum. Paratum: ut ad tuum imperium contemplationi vacem. Paratum: cum jubes, ut exteri ribus ministrem. IIoc non solum ad jussionem Superioris facere obligamur, sed etiam nonnunquam ad exhortationem fratris ex charitate: omnia enim exercitia sua sancti Patres libentius postposuerunt, ut obedientiam inviolabiliter servare possent, atque hoc super omnia reputabant. Si non Suam sed alterius implerent voluntatem. Et quanquam obedientia praecepti vel necessitatis est magis necessaria: noli tamen discutero, si teneris vel non, quia Saepe obet
dientia charitatis est magis meritoria, et charitatem auget devote impleta. Secundo propter aequalem licet interdum spiritu Ita exercitia dimittere, scilicet ut ei subveniamus , moti compassione, pietate, auxilio et consilio, scialicet corporaliter amicius juvando et eis Succurrendo , et multo magis, Si viderimus aliquos spiritualiter amictos ; debemus enim eis auxiliari quantum POSSumus admonendo, corripiendo et attrahendo , in tribulationibus et tentationibus consulendo et con fortando. Nisi enim Paulus de tertio coelo descendisset et de alto statu mentis suae infirmioribus se
269쪽
inclinasSet, neminem attraxisset; Sed descendii, sa-ctus omnia omnibus. Et carnalibus praedicabat qui dem Iesum et hunc crucifixum, spiritualibus autem spiritualia comparabat. Similiter et nos debemus esse
omnibus omnia, singulis Succurrentes, Prout DECEM
stias exigit, maximo, si viderimus aliquos a Christi jugo suberrare per aliquod mortale peccatum, attrahendo , admonendo et corripiendo. Neque dicas in cordo tuo : sussicit mihi salvatio mea: pro me volo PSSe Solicitus, non pro alio. Nequo dicas: Nunquid ego Superior ejus Sum , aut ejus custos constitutus 'Ecce talem cogitationem non gignit gelus Dei. Dehet igitur proximo succurrero : si corporaliter eget, ei opem ferendo corporalibus eleemosynis : si autem spiritualiter, satago pro viribus ci spirituale auxilium ferro , fundendo proces pro eo, conSulendo instruendo et dirigendo maximo in tentationibus et spiritualibus exercitiis. Sed vide, ne alios do eas . quod ipse noscias: melius est enim humiliter conii- teri ignorantiam tuam, quam praesumptuose vello docere. Sit tamen consilium tuum divinae Scripturae COIISentaneum Semper. Ea autem, quae in consilio recipis, vel de quibus cum aliis consulendo percipis, si secreta suerint, cave ne publices, maximo do teu, lationibus aliorum: inde enim Saepo pericula veniunt. In consiliis otiam dandis cave ne propriam sequaris passionem et inclinationem . nam illa por- vertit judicium , et gelus sapere noScit. Rursum, An
270쪽
tequam consilium impendas, maxime in rebus arduis , diu deliberato , et non quod prius occurrerit edicito , Sed tracta apud te , submisso consilio tuo semper sentire aliorum , ne pertinax inveniaris , et velis tu magis consentire humilibus, quam tibi co sentiri, unde tu nullius consilium debes vilipendere: Deus enim saepe revelat parvulis, quod abscondit a sapientibus: omnium consilia attendas et non tamen suscipias secundum illud Apostoli: Omnia probetis , quod homum est tenete. Tertio debemus ab alto contemplationis ad proximum inseriorem descendere , ut scilicet, cum quis habet curam alios regendi, quales sunt Praelati, qui saepe a contemplatione necesse habent cessare, ut subditorum custodiae et disciplinae intendant. C Stodiae quidem, ut conserventur flantes qui jam digne conversantur: disciplinae, ut corrigantur erram ius et minus ordinate conversantes: alias certe Deus Sanguinem animarum subditarum de manibus Pra latorum requiret, et nisi frater minimus , quantum in ipsis est, per eos adductus fuerit, faciem Ioseph, hoc est Christi veri Salvatoris, non videbunti Vide hic, quam periculosus est status Superior , quo necesse est, ut homo Seipsum deserat; nam saepe . dum negligit, perdit: nam dum homo multum foris occupatur et interius otiatur, nonnunquam exercitia interiora negligit, et ad cor durum descendit, et insensibilis fit, solum exteriora sentiens et spiritualia