장음표시 사용
11쪽
χluia catholicus es, eam posses ac deberes mini ine promouere. Quod si Nauarreni religioneq. catholica , neque una, & eadem cun catholica dicenda est, quid est quod nunc tandem superio runt vel bprum tuorum oblitus dicis, unam esse iostram & Caluin istarum religionem,& Nauarrenum Caluin ista, catholicum ac piu esseὶ Deinde si una est nostra &Hugo notioru religio ac fides, & illi no minus quam nos catholici dicuturde sunt: quid pag. 72. dicebas,Fracorum reges christianissimos & catholicos summo studio operam dedi sse, flammis etiam & gladio,vt populum suum adunarent,& ad unam solam Apostolicam religioem adducerentὶ quid erat opus tanta cotentione, si una est omni u religio Z non tu intelligis, quam aperte in tota Apologia tecuipse pugnes,& dum haereticos cu catholicis iungis, E una religionem ex maxime repugnatibus facis, te ipsum prodere, nullius esse eccle siae, nullius religionis 3 At inquies una fides ac religio est Catholicorum 3c Hugonottorum, si dogmata spectentur, cla substantiales articuli nostrae r ligionis: non tamen est una si de cerimoniis agatur, que extra scripturam posterioribus temporibus in ecclesiam sunt inuectie . Id enim scribis pag. Ioli. ubi controuersiam internos& Hugo nouos in eo solum positam esse dicis,
utrum cirrimoniae externae retinendae sint, quς
prima aetate Ecclcsiae non erant in usu, sed a pontificibus extra scripturam diuersis tempo- ribus
12쪽
Mribus sunt institutae. Caeterum de hac re in sequeti capite plenius disseremus; nunc illud tantu urgeo.Si de caerimoniis solum posteriori tempore excogitatis quaestio est ; igitur fides catholica de apostolica religio omnino est apud Catholicos&,Hugon otios . Non enim fides catholica a cae, limoniis humanis, sed ab articulis substantialibus, qui uerbo Dei nituntur,nomi natur; & apostolica religio ea dicitur,quam apostoli tradiderunt, quaeque prima etiam Ecclesiae aetate florebat. Quae cum ita sint, redeunt argumenta paulo ante facta: nimirum si una est fides catholica , si una religio apostolica,Hugo notioru , ik nostra, cur non audes Hugonottorum sectam promouere,ut in praefatione assirmas,quia catholicus, es & cur Francorum Christianil simi, & catholici reges tanto labore, serro,& ignibus, bellis. ac caedibus, ut dicis, contenderunt, ut ad unam solam
apostolicam religionem populos suos adigeret Ex his igitur quae hucusque dicta sunt a nobis . facile perspici potest, auctorem apologiae notauere e 1Ie catholicum , sed hoc specioso nomine abuti uoltasse, ut simplicioribus hominibus facilius imponeret atque illudet et .
SE O ux iam ad caussam propius accedamus ; conatur apologiae auehor demonstra. ue, Nauarrenuria, quem Hugonottum esse non negat,
13쪽
negat, haereticum non esse. Id vero duobus potitsu. nam argum et imis esticit. Prianum quia dii cordia inter catholicos & Hugonottos non est de sum a fidei , sed de externis tantum caerimoniis, sine quibus L ristiani prima aetatis vixerunt ac Deum coluerunt. Deinde qua a s Hugonottorum nodum est in leguimo aliquo conuentu Ecclesia codem nata. Nam Tridentinum concilium no ellelegitimum, i eque a regibus Fi. ncia: nquam admissum. Haec sunt omnia, quae aueto ille profert ad Nau rienum a grauissimo haereseos crimine liberandu n. n quibus quattuor sunt euidenter filsa; pri m 'n , controuersium inter nos & Hugonottos non elie nisi de caeremoniis humanis atque externis: secundum caeremonias quas Hugon otii sublatas cupiunt, no su i ste apud Christianos primae aetatis: tertium:sectam Hugonottorum nullo legitimo Fcclesiae iudicio adhuc dam-n itam: quartum, concilium Tridentinum non esse legitimum, neque a Francorum regibus admissum. Quae omnia si certissimis rationibus falsa esse demonstrauero, simul illud efiiciam, Nauar- renum quod Hugo notius sit, non postea crimine haereseos ulla ratione defendi.
I G i T v R controuersiam inter catholicos ,& Hugonottos non de solis caerimoniis externis, sed de somn1is etiam fidei nostrae capitibus esse , probatione non eget: id enim in primis utrinque pars. idest tum catholica ipsa Ec- clesia,
14쪽
cles a , nim sectarii atque aduersarii nostri affr-mant. Catholica siquidem Ecclesia&in synodo Tridentina pleras'. sententias I ui hera norunare Caluin istarum haeretes perniciosissimas esse iudicauit , & Romae quotannis seria Quinta in cgna Domini publico iudicio sectarios omnes ana' hemate ferit; dilectionem librorum ipsoru fidelibus populis,seuera poena proposita interdicit; ac demum in omnes sectatios atq. in Hugonottos potissimum, ut in manifestos ac truculentos lupos inquiri iubet Qtiae omnia satis aperte declarant,
quid catholica nostra Ecclesia de presentiu cotao. uersaru magnitudine dc grauitate seiritat . injd vero sentiant Caluinistis, ex verbis Caluini paulo ante citatis intelligi potuit; sed non grauabor alium adhuc locum adlcribere,ut impostolis huius apologetici vanitas magis appareat. Sic igitur lO. Calumus initio libri de necessitate rcsor mandae ecclesiae loquitur de iis , quae in catholica nostra Ecclesia ipse non probat, & ad qiue summam coni: ouersiam praesentium reuocari
posse censet. Dicimus cinquit ea dochcinae ca- ,, pila, quibus religionis nostrae verita I , quibus purus re legitimus Dei cultus, quibus salas ho- ,,
minum continetur, fuisse proFemodum abolitar dicimus sacramentorum V1 una mali s ,,
modis fuit Se viliatum & polluium : dicimus 1 Ecclesiae gubernationem in speciem fedae , & non serendae tyrannidis suisse conuersiam , ha/c is illo. Sentisne . homo vanissime, apsorum liti-
15쪽
gantium testimonio non de solis externis atque humanis caerimoniis, sed de dominae ueritate, de cultu Dei,de sacramentis cςlestibus, de totius Ecclesue gubernatione controuersiam esse Annon igitur incredibilis plane atq. intolera da tua audacia est,qui cum iureconsultum profitearis,& uere rerum theologicarum omnino rudis de imperitus sis , audeas tamen controuersias fidoluno uerbo conciliare, &iudicium tuum nullis scripturae testimoniis, nulla conciliorum, uel patrum auctoritate, nulla ratione munitum anteponere iudicio theologorum omnium, non catholicorum modo, sed etiam protestantium 3sed ueniamus ad ipsos quaestionu articulos, dc doctri nam Ecclesialiquet in Tridentino concilio potio
simum eminet, cum antidoto Caluini ad idem conciliu costramus,ut apologeticus nostςr si forte sit caecus, uel ipsis manib. palpare queat, no der solis caerimoniis externis catholicos cum secta riis disceptate .Quarta sessione concilii de cano mcarum scripturatum numero id ipsum statuitur, quod ante annos I roo. in concilio Carthag inensi tertio fuerat constitutum. ResistitCaluinus in antidoto,& libros Tobiae, Iudith. Ecclesiasti-
cuin, Sapientiam,& Afachabaeos,ut apocryphos reiicit. Estne hoc de caerimoniis externis, an potius de fiundamento fidei dissentire Θ Quinta le1sione de peccato originis id ipsum concilium
docet, quod ante i Ioo. annos concilia Mileui- lanum , dc Aran sicanum docuerant peccatum originis,
16쪽
Toriginis,quod sarnsi generatione contrahitur, spiriti tali per baptis inu regeneratione ita deleri, ut nihil in My;ietatis maneat,quod culpae rationem habeat. Resistit Caluinus in antidoto, peccaxum originis ita haereio in hominibus allerit,ut neque baptismo, neque alio ullo remedio 3d moris in us pie tolli possit Ex quo principio colligunt omnes huius temporis inctiarii, nullapsie hominu merita, nulla opera vere uula, lege. Dei esse impossibilem,& ha id genus multa,
quae satis ostendiant, non de solis caerimoniis ex pernis,sed de praecipuit fidei ncorae articulis controvorsiam e lς. Sexta sessione de iustificatione impii, ea tradu tur, quae in scriptiuis, S patribus perti sit me.& magna ex parte in Araulicano cocilio continentur; libςrum arbiφrium non extinctum, sed debilitatum; non sola fide homines iustificari. sine baptismo in re aut in voto nulli cOtingere iustificationem ; iustificari homines per inhaerentem gratia, non per imputatione; polle iustificarum legem Dei ita implerς , ut uitam aeternam uere S proprie per ea obcdientiam mereatur in deniq; posse gratia per peccatum amitti non ana uia iide. : Resistit Calpi nus in antidoto ac liberum arbitrium plane docet e*tinctum; sola fide tu sciscari homines ; sin: baptismo Christianorum filios non modo iustos censeria ς ιμ in regnum caelorum intrare posse,etiam ii dominus di erit, Nisi quis renatus fuerit ex aqua a c. sola imputatione obedientis Chilli in . id stos
17쪽
flos fieri, utetinq; apuJ Deum iustificantur,fe.. gem diuinam supra vires omnium hominu etiam iustificatorum, esse: nulla esse veri nominis merita, cum omnia nostra opera sint peccata: fidem indiuiduam esse bonae conscientiae comite, proinde no posse fide adesse ubi mala coscietia sit. Quid hic aduersarius pseudocatholicus cliceti Suntne tu stiones ist de cetri motis an de' iustitia fidei λde reb. adlaphoris, an de ipsa aeter- . na salutei Septima sessione de sacrametis agitur, - ari. ea septem esse numero ; a sacramentis legis . veteri s non sbis ritu externo differre; neque adiolam fidem nM triendam instituta; sed gratia Dei ex opere operato colore , bapta sinu Ioannis noeam vim habere, qua Christi bamismus habet. atque alia iid nulla certa fide te noda esse tradiciar. F etiuit Caluinus in Antidoto,& septem ess e ih-- filia tui sacra meta nouae legis, neque plura dum Eus aut tribus neque enim sibi satis costa ut colligitur ex lib. . insti. c. I . para aptio 2. o. Ecca. I ..paragrapho a oo agnoicit, ea vero neqtie vi & enicacia a facta metis veteribus distingui, neque ex opere operato gratiam coserre, neque aliquid maius emcere quam fidem alere ; neque haptismu Christi a Ioannis baptismo diuersum este cotendit. Quae stane coim ei site no de humanis caerimoniis, sed de diuinis secra metis, neque de ritibus 1ol in ecclesiasticis , sed de praecipuis nostrie salutis adiumentis sint . At-ς is hucusque antidotus Cattanianas ext-
18쪽
1's cmera,quae in eodem c cilio explicata sunt de veritate corporis Domini in Euchisistia,de sacrificio gae,de sacra meto peni'aenthe, de Purgatorio, de inuocatione lancio . deque' at iis permultis grauissimis fidei nostrae dognaatibas cum η is exronbius , qui Herebus iliadem in institutione, aliisque salii in i commeh-ι tariis extant, Mia serie velimus, muris tande erit
ε ni sῖ. Habe mus igitur apertiginie esse falsum quod scrihil ainctor Apologi ae pag. i O9.una esse sdem cartioli cortina & Hugo notiorum , atque id restare solum, ut cor stimat ur & conueniat
de institutione extern arta n ca limoniarum,
. VENao ad secundum , dc quamquam ad
Tem nostrina non multum pertinent, tru cartimoniae eccisti Aticae in prima Ecdesi .e aerate sueti iri in usu, an posterioribus temporibus sint cxcCgitata': quia tamen δε luesicae 9 etor aud Her dfirmat pag.Io9. inter vos uenire prima is ita aetate Christianos vine iis cerimoniis eaere is nis viae,sse, ac Deum irectauia quas nunc Hu- ,, solatiui stabulas cupuit; quod la ne falsissimu est; is, ostendam paucis plerasque carri monias ex earunumero, qrias Hugonotri reri cauti antiqui fiamaselle,ec no aliunde, quam ex Apostolica traditiove, descendere. Magnus Basilius in lib. de Spiritu lancto ad Amphiloini v n Ap. 27 .en Umerans 4,qrix ab Aposto is pradita uniuersa serΗat Ecclesia,primas loco ponet carri in iam siΠn:
19쪽
di homines s gno crucis,quam caerimoniam n*minus quam ipse Satanas Hugonotti fugiunt.1.Orat Ion ς maclorietem. 3 uerba inuocationis cum ostenditur Eucharistia. 4. benedictionem aquae baptismalis. s.consecrationem Olei. 6. unctionem eorum, qui baptisma susceperunt .caeteras baptismi caerimonias. Sactus Hieronymus in epist. ad Marcellam de erroribur Montani, quadragesimale ieiunium ab Apostolis traditu disertis uerbis affirmat. S. Ioan. Ch sost. ho m. 6 . ad populum Antiochenum, & ho m. s. in epist. ad f hilipp. ad Apostolorum traditionem
constanter reuocat usum faci ificia pro mortuis offerendi Origenes in ca D. o. epist. ad Rom. Ecclosia, inquit.ab Apostolis traditionem accepit, etiam paruulis baptismum dare. lustinus ma iv. in z. Apologia extrema, inter alio* ritus,quos ab Apostolis traditos recenset, ponit admisti nem aquae & uini in faciamento altaris .Epiphanius in lib. te heresib. extremo, compendio tradit ea quae ab antiquissimis temporibus Ecclesia catholica obscmauis, de nunc etiam dilige tet obseruat tque in iis numerat perpetΠum cς libatum, uitam solitariam, uario* Drstines monachorum,quadragesimς ieiunium, ciborum deletiam, i acrificia pro desunctis, festos dies, & alia id genus pluri ina. Sed non est opus in hac re
diutius immorari, cum nec aduersarius qui
quam pro sua Opinione protulerit, ct pleni sint
ibri patrum eiusmoditasti montis.
20쪽
1 A is uero sectam Hugo nouorum no semel publico & legitimo ecclesiae iudicio condemnatam esse,quoa erat tertium ex iis , quae probada suscepimus,sacili negotio demonstrabimus. Cotrouersia principalis ob quam no solum Cath licis, sed etiam Lutheranis Hugonotti sunt ii retici, in sacramento cςnat 'domini sita est. Porro controuersia haec non in solo dentino concilio, ut aduersarius fingit, sed in decem antiqui rib. catholicie ecclesiae synodis partim nationalibus, parti m etiam generalib. discussa , diiudic
ta,& terminata est, ut etiam si Tridentinum concilium factum non esset, nemo tame negare pesset, Hugonottorum haeresim in legitimo conci- .lio ecclesiae Romanae, quam aduersarius ueram ecclesiam esse non negat,esse damnatam. Primuconciliuni Romanum fuit sub Leone ix. pontifice,omnium consensu,optimo δέ sanctissimo; in eo enim danaram Beregaria haeresim decetna
Domini, quam suana quoq; sententia elle Caluinus fatetur ivltima admonitione ad Ioachima Uvesphalum, jestatur Lan francus in lib. M- . uersus eumdem Berengarium. Secundum concilium Vercellense fuit ab eodem Leone indi- ctu & celebratu eode te sicli akanco, at Ple i hoc cocilio Beregarius per teratos quosda tuos intersuit, & in ei pariter conJutatus, & dati arus fuit. Tertium fuit concilium Turonense, iri chao victor Papa secundus, per legaros praesediti Ec