장음표시 사용
41쪽
re uallare tenebantur obstricti. An hoc decretum non ad principes in axi me pertinet Z a quorum obedientia. & h delitate Dabsoluuntur populi,coiequens est . ut principatu simul ipsi deliciantur.
llar, Iussus in haec uerba legem sancit cilium O cumen Icum, atque ab omnibus orthodoxis Ecbita ueneratione succeptu , Moneantur, SI in ducatur, S si necesse fuerit,per cesura ecclesiastiaca compellatur seculares potestates cuiuscuque
ossici ut sicut reputati cupiunt,& haberi fideles, ita pro defensione fidei p stet publice iuramenium. quod de terris suae iurisdictioi subiectis uniuersos haereticos ab Ecclesia denotatos, bona fide pro viribus exterminare madeant, ita quod I modo quandocumque quis fuerit in potestate sue spiritu. lema ue temporale assumptus , hoc teneatur capitulit firme. Si uerti dominus remporalis requisitus de monitus ab Ecclesia, rena sita purgare neglexerit ab hach retica s ditate, per Metropolitanos,& comprouinciales Episcopos,
excomunicationis uinculo innodetur,& si latisi facere cotempserit infra annu, significetur hoc summo Potifici, ut ex tunc ipse vasallos, ab eius fidelitate denuntiet absoluros, & terram exponat catholicis cccupandam , qui eam exteTrai natis haereticis , sine ulla contradictione possideant, de in fidei puritate confernent, saluo iure domini principalis, dummodo super hoc ipse cultum ira ut obstaculum, nec ali-
42쪽
nus lege seruata circa eos, qui non habent domino s principales. Haec ibi. Si igitur Principes tem porali sua tutisdictione priuantur, cum haereticorum extirpationi negligenter operam nauant: quanto malobi ratione priuadi erunt, si haereti fi
ipse fiant '; atque iri locis suae potestati subiectis
haeresim Quere, ac propagare conentur Z His accedunt decreta Greg. vii. dc Vrbanr D. quae habe tur apud Gratianu c. Nos sanctorum, ex can. lti ratos. I F.q. . ubi liberantur a iuramento fidelitatis qui principi ab Eci lesia excomunicato tenebatur obstricti. Porris mentem eorum qui canones codiderunt, etiam si in eis principum mentio nulla
fieret ut re ipia fio non eam fuisse; ut R ges atquo
Imperatores exciperent a communibus legibus In haereticos latis, exempla,&res gest ae declarat. Gregorius secundus Pontifex Rom. Leonem in1 pera torem haereticum, icon octastam , id est, illa. ipsa haereti laborante , qua Nauarrenum, & Omnes Hugoti otios laborare aduersarius non nega bit on excon unicauit solii, sed etia ea Imperii parte multauit,quae tu italia erat. Vetuit enim Itasis, ne illum pro imperatore agnoicerent, neue illi deinceps ulla tributa, aut uectigalia soluorent. Scribunt autem hanc historiam non solum Cedrenus, S ponatas in uita Leonis Isauri .
sed etiam Magde burgenses Luthetani in historia ecclesiastica, centuria S. cap. io. Zacharias item summus Ecclesiae catholicae Pastor ,
43쪽
cuni accepisset ob socordiana Chil cletici Francorum regis & religioni & regno in Gallis extremum exitium imminere, a primoribus Franco rum rogatus,populos a iura meto , quo Chil derico tenebantur a molliit, & Pipinu regem crearim dauit. Annales Francoru antiquissimi sic ha- , bem. Data auctorjtate ua,Zacharias iussit Pi pinu regem consti xui, & inir , cundu Rom. pontificis sanctione Pipinus rex rracoru appellatus est . Gregorius poti sex leptimus,Henricu quartu imperatorem tum ob alia multa scelera, tum poti ia, simiam ob simoniaca labem, quam veteres turre- sim Simonis appellare solent, excommunica uisi: & simul im terio, quod annos iam multos tenue-- rat, de reto suo priuauit; cuius rei plenae sunt omnes historiae. Sed unum X urianum Scotum eo
rum temporum aequarem pro omnibus audiamus. Sic igitur ille scribit in chronico anni io7 s. . haec & si milia nefanda, & inaudita Henrici regis flagiria videntes dc audientes fieri catholici uiri per id temnus in ecclesia constituti, cum prophetta Helia et elo Domini etelantes pro domo Israel, H directis Romam nuntiis ad Alexandrum apo- stolicae sedis antistitem haec ei,& alia quampli
in rima, quae in regno Theutonico insanientibus
. simoniacis haereticis . rege Henrico auctore, de . patrono dicta S gesta sui it, tam litteris , quam lima uoce emendo, ac dolendo conquesti sunt, dc insta. Gregorius querimoniis & clamoribus catholicorum iustis aduersus Henricum & scelerum
44쪽
lerum eius immanitatem auditis,etelo Dei acce- .sus iam diuuiii regem excommunicatum pro nuntiauit, ina ime propter simoniam: quod factum catholicis quidem viris bene placuit; si moniacis. Vero, ac fautoribus regis, nimium displicuit. haec ille.
i M igitui decreta Ecclesie clari Duma exstate quibus princi Pes in causia haerosis
temporalibus poenis, amissiois etia regnoru atq; imperioru suoicii utar: videamus,nu ea decreta diuino iuri congruetia sint, an illi potius .ut contendit aduer artus, repugnent imperia atque regna inquit aduersarius, a manibus legitimorudo minorum auelli non porint siue ex haeresi, sue ex alia quacumque catilla, quia immediate de manii Dei aeterni, ac non hominum obtine cur id aute ita esse probat ex illis scripturae diuinae testimoniis , Per me reges regnant, &c pIO' uerb. 3. Vt viventes intelligant, Altissi trium uominari in regno hominum , & dare ipsim cui Vult,&c. Dan. Feci rerram, S homninem, dc bestiana, auae est in superficie terrae Potenti mea,&: dedi eam cui visum est dare,&c. Hier. 7. Time regem, Rom. i s.Dabo tibi rege in furore meo.Oseae l3. Facit ut regnet hypocrita ob peccata populi.Iob. s quibus ad lit Isidori lententia ex Gratiani decreto Dissicile est reuocare prinlipem i melius, si vitiis deditus est, quia populam metuunt m..ilistratu, Reges autem nisi retra
45쪽
ης ι - hantur solo timore Dei,& tormentorum internalium metu: pr cipitant te in omnem licentiam, S se abire sinunt in abyssum peccati Haec sunt videlicet rol ustisissima illa argumentaMuibus demonstrari exstimat adueitarius, regna immedi te donaria Deo,& propterea no polle ulla de caussa de manibus legitimorum punc prim Ruferri. Piget profecto me cum eiusmodi homine disputare, qui neque di alecti catenet, neq; philoi0pnia degustauit umqugna, neque scripturas,nisi negligentissime legit , ac ne ipsam quidem, quam profitetur, iuris prudentiam callet. Quid enim,
quaeso, loca illa 1cripturae 3 quid Isidori testimonium ad rem faciunt ubinam in testim opiis allegatis habetur, immediate regna donari Deo A Deo regna concedi, regem esse timqndum, improbum regem in omnem sceleris 'licentiam1Φ re, quis Vmquam negauiit It num ideo colligeri sum erit continuo, immedi axe ita dunaria Deo, neque ulla de caussa tolli poste' p in si ita licet argumentari, emciam etiam diri u iti. homi-ribus quidquid tande habet, imme latet a Deo ari, nec posse ulla de caussa id illis auferri. Apostoli Pauli verba sunt, Act. i . Et qui de use i me testimoto semetipsum reliquit benefaciens docoelo, das pluuias,& tempora fruct- .implent
sebo,& laetitia corda nostra.& cap. IT. Idem Apostulus, Deus qui fecit mundum & omnia quae in eo sunt. Hic caeli, & tarrrς cum sit Domioys, npa in manuiactis templis habitat, nec maniba
46쪽
ΑΙ manibus humanis colitur indigens aliquo, sitam
ipse det omnibus uita,& inspirationem, In nia.Colligamus nunc iuxta dialecticam aditeri serii argumentu hoc modo. Deus dat omnibus uitam,inspiratione,cibum,& omnia ,ergo 1 mra diate omnia dantur a Deo ergo neque ab haere
sim, neque ob ullum aliud scelus priuari poliant homines uita uel facultatibus : iniusti sunt igit ac
omnes magistratus,qui latrones, falsarios, plodi tores, maleficos, aliosque id genας homines et facultatum ablatione, uel morte ipsa multat.Qujsserat hominem ita absurde pernicioseque ratiocinantem atque vase omnino est argumentum a lucisarii. Deinde institu tiones regnorum ex electione humana originem ducere, & ad ius gelium pertinere, usque adeo notam est omnibus, ut ne ipse quidem aduersarius id negare potuerit: neq; enim iure naturali,quod est a Deo immediate, fit ut genus humanum per monarchiam fotius, quam per Aristocratiam, aut Dimocratia, uel alia aliquem fortunam regiminis guberne 'tur. Alioqui iniustet & illicitς essent omnes Respii
blicae,quales intra Ecclesiam catholicam mulcas videmus . non siue magna laude florere. Er ubi re-sna constituta sunt, non est a Deo immediate iactum, ut h: ec familia 'potius, quam illa regnum teneret, sed populi consensu , & uoluntate reges sunt instituti r siue initio electionum libera , quod rarissimum fuerit , populus in aliquem
47쪽
transtulerit;siue quod frequentius accidit rari. nice. ac violenter Oppreii US,atque armis & pote-tia domitus, paulatim domitoris sui legiam potestate approbare ceperit & amare . Ac ne longius nobis excurrerem argumeta in re perspicua quς rere neccesse sit,aduersarii nostri Verba ponamus Pa . 64. sic ait. Populus totam potestatem suam transtulit in manum regis .Quoci ii it i est, ut reuera est, non igitur de manu Dei immediateled per humanum cosilium, di consensum iegna costituutur.Id quod ex illis ipsis test maoniis scripturarum confIrmare potiumus , quae pro se attulit aduersarius. Primus ille locus ex 8 . capite Pio- uerb. Per me reges regant, ct legum conditorex iusta decernunt; ita docet rege . a keo habere vire net, quemadmodum ab I Dio habere,vs iustas leges condant .Porio ut iustas inses condant, non
habent a Deo immediate,quasi Deus illis dormietibus, ut quondam Salomoni, sapientiam infundat, aut testes dicten sed consilio,prudentia, industria, & labore tuo , Deo iuuante , legum conditores iusta decernunt Vnde etiam humanae non diuinae te ei appellatur, Sic igitui & reges a Deo habent , ut regnent , quia ιμ' iapientiae donum , quod in eo loco praecipuo commenda- tur, illis adest, tum demum uel ad regnum i qui me iusteque perueniunt , uel regnum Iam adeptum prohe gubernant, & moderantur.' Alter locus ex cap. 4 . Danielis de prouidentia . Dei concionatur , qua regna subinde muta tur, A
48쪽
4stur,& de gente in gentem, de prouineia ira pro .
uinciam transseruntur. Prouidentia uero non tollit,sed regit humana consilia. Itaque non illa solum dicitur Deus facere, quς immediate facit; sed ea quoque quς, proludentiae ipsius dirigente, uel permittente suo labore, de consilio, hominea faciunt. Id quod in regnis Babyloniorum dc Assyriorum, de quibus plenae sunt scripturae diuinae,
manifeste perspicimus ; certe Ieru mi: Naboci omdonoses, de quo Daniel loco citato loquitur, tantum abest,ut tam ingens regnu amgediate a Deci habuerit, ut non hin an iusta ope ositione gentium plurimarum, ut de armis sta eam potetiam deuenerit, ob quam etiam postea seuere a Deo
punitus fuit; dc tamen quia diuina prouidentia 3uae rebus etiam malis bene uti nouit, improbaela regnandi cupiditatey quam in Nabuchodonosor esse uidebat, tamquam uirga furoris sui ad gentes alias puniendas uti uoluit, dicitur Deus illi regnum illud maximu,S: nobilitiimu cocessisse. Hier. 17. ego dedi,ut Dominus, oes terras in
manu Nabuchodonosor . regis Babylonis. Sed quomodo dederit, udi Is Lia c. I o. Astiir uirga furoris mei baculus ipse est, in manu eoru indignatio mea. Ad gente fallace mitra eu, Accotra popullam seroris mei madabo illi,ut auferat spolia, rediripiat praeda,& pona illu in conculcatione quas lutum platearum. Ipse autem non sic albi trabitur,& cor eius non sic existimabit,&c.Hoc enim loco aperte videmus, mi Tim dici a Deo regem
49쪽
Assyriorum ad occupanisam,& diripiendam prouinciam Paltastinae : non quod praeceetum habuerit, ubi obedientia laudaretur: sed quia permisit Deus, ut cupiditatem sua expleret in eum populu , qui tali poena dignus erat: puniendustriam ipse postea, quod aliena prouinciam nulla iure sibi vendieasset, id enim 1equitur in Isaia. Et erit cum impleuerit Dominus cucta opera sua in monte Sion , &in Hierusalem , visitapo supers iustu magnifici cordis regis Assur, & super gloriam altitudinis oculotu eius, &c. Ad eundem modum intelligenda fiant alia loca ex Hieremia, Olea, & iob ab aduersatio in medium allata. Iulud autem ex Apostolo regem ti me, quoriami
pertinet, obsecro fanaimendus rex non erit , nisi constet immediate esse creatum a Deo Z Denique
illud Isidori postremo loco allatum nihil aliud
cit, nisi reges potentissi mos 11 probi esse nolint, vix posse, ac ne vix quide . ut plurimum in recta viam traduci , cum plerumq; fiat, Vt nemo sit, qui eos licet iure damnatos, re ipsa cogere,&ἴ coercere queata Exempla non pauca in hac ipi myrologia: p feruntur , ut Lo uici iiii. & Frid rici ii. imperatoru,necnsi Bolestat Poloniae, S. Heirici ochani Angliae regu, qui licet ab Apostolica
sede, imperiis regnisquo priuati , re ipsa tame rein regno, & in improbitate manserui. Vbi tameillud no est praetereundum, Isidorum non scribere, nullum esse a quo reges in ordinem cogi possint ; sed dissicile elie reuocare principem
50쪽
in melius. Quod quidem,ut verissimum esse dubitari non potest, ita nihil omnino cotra sententiam nostram pugnat. Quae cum ita sint, tota illa aduersarii ratiocinatio coci clit, regna donatur a Deo, no igitur vlla de caussa de manu legitimorudo minorum auelli queut . Quare non probauit, quod uoluit aduersaxius. Nos autem cotra faciale proba bimus polle legitimos principes ob haereticam labem,usq; adeo iuste principatu priukiIi, ut nullam habeant caussam querimoniae. Cinprincipes politici ad ecclesiam ueniunt, ut Chri- ,stiani fiant, recipiuntur illi quidem , sed chri pacto expresso, uel tacito, ut sceptra sua Christo subiiciant, dc Ecclesiam catholicam non eue . Iant, sed tueantur pro uiribus,ac defendant: &nisi id fecerint, puniri possint etiam regni amisse sone: non enim alioqui est aptus regno I ei, neq- tuto ad sacramentum baptismi admitti potest , qui non est paratus Christo seruire, & propL ripsum amittere quicquid habet , cum dominus dicat in Evangelio Luc. i . Si quis uenit ad me , & no odit patrem suu , dc matrem, ae uxorem,&filios,& fratr 's, adhuc aute & anima suam, non
Iotest meus esse discipulus. Et rursus in eodem Oco, Qui no renutiat omnibus quae possidet, nopotest meus esse discipulus. Quae loca, ut sanctus Augustinus recte, exponit in epist. s. ad Marcellinum , sic intelligenda sunt, ut is non pollit Christi esse discipulus, qui non est paratus ca Tere potius uxore, liberis, parentibus, opibus, D a hono-