Observationum selectarum ad rem litterariam spectantium tomus ..

251쪽

δει & lib. de otioSapientis: Humi , inquit,sp

ratuspars ac velut cintilla quaedam est. Et Plutarchus lib. I . quaestion.Platonic. docet, quod anima mentis particeps iuxta decreta Platonicorum ουκ εργον εHi μονον, αλλοι f μιε- l

toniZans epistol. Ios. mentem vocat ἐν την. ψυχ' μψαν την Θείαν magno utique errore, .

Cum, ut optime S. Augustini epistol. Is 7 anima Dei non particula sed creatura lib. 3. de origine anima C. 3. ab illo non de illo facta sit Porro Corpus e et mente horum sophorum est animae fiaticulis re sacculus. Notum illud Anaxarchi , tunde Anaxarchi sacculum apUd Ciceron. lib. a. quaestion. Tusculanar. Plutarch. Dion. Prut Cons. Elmenti R. adlib.a. Arnobii p. m. 66. ; a ima amictuου, qua alias denominatione crebro Stoici utuntur, vagis animae apud Pliniura lib. 7. C. 32. ergastulu- corporale ut est apud Prudentdim, qui Platonicis descriptionibIis etiam alias utitur, ςεφανων P. IT s. Plato quoque in Cra- tylo expresse corpus vocat σῆρια & initiin lib. 7. de Republic. orηλωον. Breuiter CX sententia , quam Plato in Phaedone & alibi Duet, anima, quando Corpori eoniuncta eX-istit, velut vinculo constricta est, sin monumento sepulta vel propter poenarum meritarum actionem, vel absolutionem perfectionis uniuersi

252쪽

ut optime FEneas GaZaeus in Theophrast. V. m. II in f edit. Barth. Cum antea purgatissima omnium rerum stientia polleret, scilicet. CX mente eiUS praeeristet S ante corpus,Confr Magonium squemTo mo 3. ObserU. q.Plat vis atque Aristotelis Conciliatoribus a Cl. Viro non additu fuisse miror, in methodo vit. eontemplatis. p. m. 33q. Enitendum autem animae est, ut pristinam suam felicitatem re cuperet.' Ad illam autem reduci animam censebant per graduS Virtutum , politicas inquam, quae ex bestia facerent hominem,puseratorias quae eX homine Daemonem, aC intelis rituales oec. qua de re uberius disputat Porphyrius, initio pari. a. sententiarum ad in telligibilia ducentium. Haec autem redu-mo non fit sine motu animae, Cui proptere etiam alas tribuunt Platonici. Ipsa etiam philostiphia iis nihil aliud est,quam il/υχης περιαι γ ῆ εκ νυκτερικῆςτινος ημεραε ώς άλη-

ὸ νώ τῆ οντος ἰου 1ς ἐπανοδος lib. 7.de Republ. ut eam ipse Plato describit. Alcinous in Isagoge hancΡhilosophiae suppeditat definitio

gina, & in pristinum dignitatis locum, momentum atquod ex sententia Platonicorum

253쪽

a 38 Oss. XXVI. DE ARCT. IEΜINAR. Confert etiam amor corporeUS.Nam Vtut ipse Plato nec uxorem duxerit,neC liberos susceperit&ita Epicuri illud effatum, sapientem non ricturum uxorem apud Diog.Laert. lib. X. Arrian. lib. 3. C. 7. reipsa probauit, Vtut et- liam lib. 8. de legib. expresse dicat, Quod am

re ad concubitum re concumbere inter se promiscue homines extra legem matrimonii t res nefaria , DG odiosa, turγissima Cons. Moiatecatin.

in compendio leg. Platon. ') non tameu vS-que adeo Plato ab amore corporeo fuit alienuS. HOC ut euincat Apuleius in Apolog. f prouocat ad varios Platonis versus, qui Certe inter eroticos non ultimi sunt, cuius generis sunt in Puerum Astera:

Apra Vides utinam flam mi sidus Olmpus, ' νδε multis e Te luminibus videam. i Nec non in Alexin Phaedrumque pueros Dixerit hic tantum cum nil nis pulcher Alexis i ii. σ vertunt quilibet in Te oculos. i

γ animae os canibus monstrans angisque dolor lPostmodo. Non Phaedro sic prius excidit- , , Tandem &in Dionem Syra Us anUm r iciuibus ingenti in patria laudare iaces. nunc bi insanum me reddis amore Dion. i

e) in Partition. & paraph. lib. de Republ. p.

254쪽

Et hinc a Comico Ephippo apud Athenaeum lib. E. Platoni vestitus sumpruosus &prope modum lasciuus obiicitur. Inde etiam fit, ut Platonici in amatoriis Poetis extollendis nec modum neC finem ullum faciant. Atque ex mente Maximi Tyrii: amor tantum abest, ut dedeceat sapientem, ut potius sapiens optet, ne amor unquam ab eo recedat, siquidem una c- iEo libertatem securitatem reflrmitatem consecuturus dissert. io. Et quid sibi volunt illa Socratis in dissert. 8 eiusdem Tyrii fg se Phaedri amore tanquam Bacchico furore concuti. Scio quosdam causari quod Platonicus amor fuerit τῆς q/υχης, non σωματος ut etiam est apud Caelium Rhodigin. lib. I6. C. a .at vero etia hoc scio, quodPlatonici amoris fons π origo t flos corporis , qui oculos intrat,

uti iterum Tyrius dissert. s. p. 93. Et ecce quam aperte & cum qua fiducia eroticorum defensionem suscipiat Philosophus Platoniacus Apuleius: is l. c. p. 2 8I . ita scribit: Ver- μή f Platonis J quos percensui, tanto sanctiores

sunt, quanto apertiores, tanto pudicius compositi,

qua o simpliciuου professi. Namque haec re id gemus omnia dissimulare re occultare peccantis,profiteri s promulgare lauda tis es, qui e natura x innocentia , a Zentium maleficio distribina.

H. Ι. Et sane mirum non est Platonicos ita de

g) P. m. 9o. Edit. Lugdunens

255쪽

a o Ons. XXVI. DE ARCT. FEΜrNAR. de amatoriis rebus loqui, cum origo philoso- irphiae Platonicae non alibi rectius'quaeratur, liquam in Poetis,quorum antiquissimi in ama- toriis leuitatibus occupati. Homerus in aliis limdior , cum do amore agit nihil est, quod non hordine describat, ut recte iterum Tyrius dis ο8. p. m. 87. Vbi τά-Homeri neruose recenset. Et apud Hesiodum quidanadam-

ut denuo Tyrius i. c. Imo ipsa res loquitlir, v quod amoreS vehementium corporis & an, bmi motuum causa sint, unde iam olim venus averticordia dicta. Cons. Herbertum de religione gentil. h Oculi sane amantium num itantes sunt, unde Tassius apud Scipion. Cla- ij ramontium de coniectandis cuiusque mori, a& latitantibus animi affectibus si aspectum

remulum amantibus tribuit, ac laramonti hipse l. c. vicis tudinem linguae inteκ labra in iis, obseruariit, ut&saliuae in labia e vaeum Pul- achre Honorat. Fabri sti) Lingua, inquit, in B a amoris scena etiam suas partes agit : nempe illa mollior es assus scilicet ubertim sanguine , bis

ad tremulum, quendam motum determinatur thine Haesa evadit cu- saepe ob nimiam motuum vim is agitationem mentem sesam fallat, delibat autem jidentidem labra G. & g. Io.. Variis motibus a

256쪽

amantem agi ostendit. Eo ipse autem, dum tantos incorpore amor motuS eXcitat, ad Platonicam animae Periagogen & Enth stasimum, quo Philosophia Platonica, iudice summo Viro Iacob. Thomasio, ducit, aliquid confert. , Quia ita tum non pauci inter ii Christianos summa veneratione Plato Qnem prosequebantur, in eandem , quam it de amoris ad astensum animae essicacia Platonici fouebant, sententiam a Philos his in .l ducti,non tantum eodem cubiculo,sed & le- l cto cum seminis iuncti fuerunt. οῦ - ,

9. V. Malum hoc in herba suffocauit S Cyprianus sanciens in epistola Ga ut ii, qui

obstinate perseuerant, nec se ab inuicem se mansi, cum hac impudica obstinatione in Ecclesiam noni admittantur. Cum vero pessimus ille mos

abrogatus esset, mox alius successit, quo viri sibi socias adsciscebant seminas & fatis semiliariter cum iis agebant. Veteres has vo bant συνωσώτους. Earum mentionem fierii inuenio in epistola synodi Antiochen: contra Paulum Samosatenum scripta, in qua eX-

presse memoratur si) quod & ipse Episcopus

eiusmodi feminas habuerit, & Presbyteris ac Diaconis, ut haberet eos sibi obnoxios, permiserit. Inter alia occurrunt in hac epistola ,

257쪽

a42 oss. XXVI. DE ARCT . I FEMINARaseq. suid hic referre attinet subintroductas. NAntiocheni vocant, mulieresIam is Iu quam Pre byterorum eius ac Diaconorum 8 Hieracae, qui vita instituto ac genere plane admirabilis fuit ,

ut Epiphanius haeres. 67. m) refert, sequaces ridiculi teste eodem Epiphanio p. 716. fuerunt

ob introductaου re a citistin has feminπου συνεισάκ. ζ γυν κας, quas cum inquit, sud sese habeant, ad quotidiamum dant axi minissertam μου sese adhibere gloriamtur. Meminit eiusmodi

feminarum idem Epiphan. in haeresi 6 3 quae iest Origenianorum, pssa a qui itidem ut tHieracitae, nuptivi repudiabarit neque tamen iobscoenis libidinibus modum ullum adhibe- ihant. Huc faciunt etiam aliqua ex haeres 7 8. , Vulgarem admodum fuisse eius temporis tu i hem,patet ex Can. 3. Concit. Nicaena, in quo si Epistopis Presbyteris & Diaconis omnique iclero usus harum feminarum prohibetur . , Nee tamen CorisIetudo alendi συν- άκτους l post Concilium Nicaenum cxtincta statimis hest, quandoquidem S Paregorius, Presbyter . septuagenarius, eiusmodi σονωτάκτους aluit,vi a constat ex epistol. Baslii M. ad eum ex hoc si capite scripta. Idem ad ocuΙum patet ex va' artis Gregori metianZen. versibus, ac cumpri' amis etiam ex duabus Chryse mi orationi- ibus, quarum Vna τους εχοντας παρρένους, i

258쪽

i Tonti edit. Saudian. De eiusmodi mulier, i bus etiam agit Hieronymus in Epistol. ad Eu-:i stoch. Iaec non lex 4. Honorii in Codice, i Theodosiano de Episco & Clerici Tem- 1 pore; Iustiniani consuetudinem illam non F dum exspirasse, liquet ex Nov. i, 3 3 3.

ἐ VI. Hae συνωπακτοι, indiuulse adhaereor bant viris, unde verustissimus canonumCoΠ- et cilii Nicaeni interpres non inepte appella isti illas commanentes. Nulla sanguinis cognatio- ρ ne viros attingebant; & hinc credo, ε Θακ' j, is dicebantur, ut constat ex collectione Ioh l, Antiocheni, Simeone Logotheta, nec nonis Alexio Aristeno in Epit me, Balsamondi Asir aliis. δε σωιτος autem denotat atienum, ρμb egrinum, extraneum, ut fit manifestum ex H

b sychio. Et in Demosthene legas : επι - 1 et id est frumento peregrino Nirit mari , Atque hinc Ruffinus lias feminas vo-ἰ eat extraneas in respectu nimirum ad matrem, sororem,aliasque necessitudinum huiusmodi persenas. Quae denominatio iis etiam tribuis tur in Concilio Turon. a. Can. 2. Concit. Ο Tolet. .c. 42.. Concit. Berdensi can. is. 4ji. in multis aliis. A vero non abhorret, quod, seminae hae domestica Viris praestiterint mi-

259쪽

nisteria. ..Atque hinc Monachus aliquis ad iCanon. 3 Concit. Nicaem. diciti συνεισώτους ivocari, qua cum sacerdoribus re . caelibi in coha- bitationem eligunt, iisque in rebuc neresartis

mistrant. Sane senex ille Episcopus in Palaestina domesticum ministerium praetendebat, cum propter seminas illas suspicioriem incusereret apud Epiphan. pr m. 3 2 a. Et hinc Pelavius non inepte eas vocat contubernales ad

domesticum ministeriam. Credibile quoque est, quod quaedam pietatis exereitia cum viι uris haeseminae aut vere habuerint, aut habere Ivideri voluerint communia. Iustellus ad 'Can. 3. Concilii Nicaenu nit inquit, nequeo

ores, neque concubinae sed tertii cuiusdam gerar iris musieres, quas secum Clerici Mn sobolis neque

Ebidinis gratia, sed pietatis sudio aut certe 'ae textu fovebant. Hinc etiam serorum iis inditum nomen, ut apparet ex Gregor. Nyssen. de Virginib. c. a 3. Doctissimus Valesius n testis est,quod i vetustissimo Codicassior- heiensi Canon. 3. Conc. Nicaeni hanc haheat instriptionem: desubintroductis d sari optiuis sorori π aitque hinc illam Honorii legem: Eum, qui probabilem seculo disciplinam agit, deeolorari consortio sororia appetiationis non aere 'explicari posse. Iam nulla natione ut lverosimile , quod Romanos imitata fiatris S .

260쪽

Broris appellationibus ad libidines tegendas abusi sierint Christiani: id quod Martiali, nequitiae Magistro, in Dequenti usu fuit. Ita enim ille Epigr. 4. lib. i. in Amianum:

o quam blandus es Amiane, Matri squam blanda est Tibi Mater, Amiane I . . . Fratrem Te vocat, oesoror vocatur Cur Vos Nomina nequiora tangunt; a uare non iuuat hoc, quod estis esse. m.

Cons. lib. I a. epigr. 2 o. Apud Ovidium sibi p. Metamorphos fab. XI. Byblis Cauno st

Num suadens ita fatur: - ΦU Dulcia fraterno sub nomine furta tegemus:

Apud Petronium Circe ad Pollienum . si non

se dis feminam ornatam re hoc primum anno Pirum expertam concilio tibi o iuuenis sororem . Habes tu quidem oe fratrem, neque enim me pigrit inquirere, sed quid prohibet re sororem adis optare ' Phaedra apud Senecam indicatura ,

amorem ait:

Matris superbum es , .nomen re nimium

seros humilius nomen asserim decet Me vel sororem, H polyte, vel famulam voca

Certum potius est, quod sensu Christianis usitato nominibus illis usi sint. Iam apud nostros vocantur statres par est vero hic ratiosa a etiam