장음표시 사용
51쪽
ministium determinant etiam materia sanctist . . catam requirut & eXigunt.Sed sacramentum,.quod non determinat sibi ministrum, nisi qua. tum ad solennitatem, no habet materiam sanγctificatam quantum ad necessitatem. sed quart tum ad solennitatem, ut baptismus. Et quia rhoc sacramentum detcrminat sibi ministrum, ideo etiam requirit materiam sanctificatam' ab eo, qui est minister huius sacramenti, sciis 2 cet ab episcopo. Quare autem materia est chrisma ostendit articu. secundo, dicens quod hoe .sacramentum sumpsit initium ab aduentu Spii ritus sancti in discipulos , qui apparuit in lini guis igneis, sed igni nihil conuenientius accipi
potest loco eius pro materia in confirmatione quam oleum, quia lucet,& nutrit ignem. Figutram autem linguae conuenienter accipit bals mias propter odorem, quia per confessionem
linguae odor bonae notitiae Dei diffunditur in omni loco.ldeo sicut uisibilis,apparitio Spiri.
xus sancti suit i igne figurata in figura linguar,
ita materia confirmationis est in oleo balsamato ut oleum pertineat ad conscientiam, quam ' oportet habere nitidam eos qui consessores di. uinae fidei constituuntur . Et balsamus ad boonam famam pertinet, quam oportui diffundo
52쪽
re & uerbis & saetis in consessione fidei Flere sanctus Thomas . Et licet christus circa
stitutionem huius Sacramenti non suit usustsi materia, nec Apostoli post eum .: tameneideo hodie ecclesia non utitur incongrue Ii materia,eo quod Christus non alligauit poν tentiam suam sacramentis Potuit enim sinet a. Ii materia conserre per alium modum grata liuius sacramenti Similiter secundum do όre subtilem potuit cum discipulis dispen lare in primitiua ecclesia,ut per alium modum cdseroi rent hoc sacramentummaXime cum tunc esui signa sensibilia,ut puta descensus Spiri iussancti desuper,& donum linguarum, quaei omnia accipiebat confirmati per Apostolos. i Vnde non suit necessaria eis materia huius se . eramenti in signo tam occulto: quo in ma.
is uisibili de euidentiori illud conserebat. Creit tamen idem doctor quod haec materia ab Rpostolis sit instituta, licet non legatur. . Secundum,quod est de substantia huius se
.cramenti,& forma uerboru,quae est haec.con. signo te signo sanctae crucis, & confirmo te chrismate salutis in nomine Patris & Filii Mi Spiritus Sancti amen. Resert tame Archidia. ὲconuo dc consccidistinet.I.cnouissime, δρος-
53쪽
cundum Hugo .ibidem tenuisse quod nec sobvia praedi dia nee alia est necessaria, di de substan tia huius sacrameli, imo credit quod sacramentu olei & sacramentia chrismatis pol cono erit sine uerbo, dummodo fiat unctio de oleo uel de balsamo cosecrato. Idem etia notat. 9s.
distin. cap. puenti. Illud in ibi dicit sub dubio. Ego tame istud dictum minus recipio nec ad/mitto, eo quod nec iure nec rone consistit, de cibus Theologiae magistris aduersatur. . Tertium quod est de substatia huius sacretis menti,quod requiritur eκ parte ministri ,est dignitas pontificalis seu episcopalis,& intentio
debita. In tantu enim requiritur ministerium pontificis in collatione huius sacramentit ut stper alium simplicem sacerdotem fieret etiam de commissione, non ualeret, licet secundum quosdam papa potest simplici sacerdoti cominmittere,ut posset hoc sacramentu conferre. Et hoc tenet glos cap 4.de consuetudine. Hoc etia enet ibi Hosti en .Hoc etia tenet Archidia. 9 dist.peruenit .Hoc etia idem approbat. S. Tho. superM. distinct.γ. quaest. i l. arti c. 7. ubi asstognat rationem , dicens qu6d papa per hoc
episcoporum summusino dicitur habere plenitudinem potestatis per relationem ad corpus ia, Domini
54쪽
Domini uerum, sed per relationem ad corpus mysticu . Et quia gratia sacrametatis descedit in corpus mysticum a capite, ideo omnis operatio in corpus mysticu sacrametatis, per qua gratia dat,dependet ab operatione sacrametati luper corpus D ni ueru. Et ideo solus sacerdos potest ablo luere in foro poenitentiali, de bapti*are eκ officio .Et ideo dicendu est quod proin mouere ad illas persectiones , q non respici ut corpus Domini veru sed solum corpus mystire,potest a papa, qui habet plenitudine pontiis ficalis potestatis,comitti sacerdoti , q het actu summu super corpus Diti veru:non autem diacono,uel alicui inferiori, qui non habet conlocere corpus Dui uersissicut nec absoluere ins rQ poenitentiali. Non autem potest simplici sacerdoti comittere promouere ad persectione, qui respicit aliquo modo corpus Dial uerum. Et ideo simpleκ sacerdos eκ mandato papaeno potest conferre ordine sacerdotii, quia oes sacerdotes habent actum supra corpus Domini uerum,uel supra materia eius Potest tamen concedere sacerdoti quod confirmet, quia co/firmatio perficit eum in actu corporis christi mystici, non aute habet aliquam relatione ad
corpua Daj-Lt huc dictu approbat in tu
55쪽
6. secundo principali quae. l .aIti Σ. Hoc idem approbat Scotus, & licet Bonaventura uidea tur primissis contradicere,tamen assistendum
est maiori parti doctorum praedictorum, qui
cum determinatione ecclesiae hoc approbati. lies consentiunt in toto,& concordant.
Quartum, quod est de substatia huius sacramenti,est eX parte suscipietis, scilicet lascipies, qui est frons. Vnctio enim fit ad consignifici
altam id, quod confertur in sacramento. Vno a. de in confirmatione consertur audacia conor seisionis,cuius oppositu scilicet timor, & eruH lsescentia principalius & euidelius in stote mxnifestant,ideo fit unctio frontis. Haec est ratisi Hrch. de co. dist. s.nouissime. AIta aut ratio se icundia Petru super.4 distin .F.q4. quia eti1 ro hur in stoente signatur, iuXta illud. Ezechre. NEcce dedi fronte tua duriore frontibus eorti. Vnde in tribus sacramentis fit triplex unctio, laneti chrismatis, sed in diuersificantur eκ fid: quia i baptismo ut dictum est Iri in uertice foesignandu fidei susception e, quia uertex e locu Tonalis. In cofirmatione in hole fit uiristio ad significandum audaciam confesstonis , cuius
impedimentum, inliccl umor uu si iucundi la
56쪽
is pallore uel rubore stolis,ostendit eX propinquitate cellulae memoratiuae, et imaginatiuar. In ordine uero in manibus fit unctio ad significandu potestatem consecrandi corpus Domi 'nim .Haec Petr. Aliam rationem ponit canon dicens Spiritus sanctus in baptismo tribuit pie nitudine ad innocentia,in confirmatione aug/bmentum gratia praestat In baptismo regeneratur ad uila,post baptismu confirmatur ad pu/gnas.In baptismo abluimur post baptismu ro/. horamur.Regeneratio per se soluit,confirmaγtio armat, et instituit ad agones huius mundi et praclia.de consecr. distin. v. Spiritus sanctus His omnibus consonans Rabanus de instit tione clerico. lib. l .c. 3o. dicit. Signatur in baptismo baptizatus cu chrismate in capitis summitate,id est in uertice per sacerdote simplice. Per pontificem uero in fronte, ut in priori unctione Milicet in summitate capitis, in baptis
mo, significet sua ipsum spiritus sancti descensio ad inhabitationem Deo cosecranda. In secii quos scilicet in cofirmatione,ut eiusde Spi. Titus sancti septiformis gratia est oi pleni ludis
ne sanctitatis scietire, uirtutis et ueritatis ueni.
re in homine declaretur.Habetur ista uerba de coalicratio. distinct. v.nouissime. Dicitur au
57쪽
tem haec gratia, no Sotu comuniter sicut i athsεacrametis Sed etiam specialiter, per qua quis deputat ad effectu sanctitatis, & idoneus efficitur ad christum confitendum. Et haec est maxima utilitas. Unde hoc debent pensare homines,et i stud sacramentum non omittere, nam omissio ipsius,augumentum gratii subtrahitoli De accidentibus circa sacramentum confirmationis. leon sequenter uidendum est de accidetibus huius sacrameli, quae sunt quatuor. Primo quod istud sacramen tu est conserendii a ieiu no episcopo,ut dicit canon de consecr. dist. s. ut episcopi.Hoc aut est propter uenerabilitata huius sacramenti quia uenerabilius est ut a leaiuno conseratur. In necessitate in conseri post Prandium, praesertim quado est multitudo co firmandoria, quae ante prandiu comode expe/diri non pol, uel qua do aliqui ueniunt de longinquo,nu uolentes expectare in crastinu, uel quado episcopus no potest eXpectare in cra-Vnde melius est ut tunc confirmentur,
qua si episcopo recede te sic dimitterentur. Secundo quod istud sacramentum fit a ieiunis hominibus sumendu, pp reuerentia & honestate huius sacrameti,ut dicit in cap ut iei
58쪽
ni. de consecr dist. s. Tamen,ut dictu est,in necessstate etiam post prandiu potest suscipi. Tertio quod in susceptione huius sacram etidebet aliter confirmatus tenere confirmandu, eo quod ille, qui accesserit ad illud sacramentu, non habet robur p se standi,nec praesumit p se stare nis adiutus ab alio. Licet aute de rone huius sacri confirmatus debeat esse,qui illu debet tenere, in si non est cofirmatus pp hoc non est minutu hoc sacramentu, licet grauiter peccet.
de cosecra.distin. quinta,nouissime.
Quarto requiritur quod locus unctionis ligetur pano quousi siccetur,& postmodu etiasecundu Hugone debet homo esse sub quadadisciplina in custodiendo chrismascilicet ne caput lauet usque ad septe dies, propter septe dona spiritus sanisti, quae tunc recipit. Hoc tam ea hodie non bene seruatur. Bonu tamen esset struare propter reuerentiam sacramenti,& signi/ficatione praedicta. Consuetudo autem nostra est quod ligatura illa portetur usque ad tertia diem,& tunc tertia die comburat panniculus,& locus frontis bene cum sale,& aqua lauetur, ct aqua in focum uel in fornacem Iundaturi D cautela huius sacramenti. . a
59쪽
firmatu cdfirme quia hoc sacramen id est Irrulerabile, cu imprimat charactere indelebilem pseut & baptismus de etia quia magna iniuriI
faceret sacramento, qui istud reiteraret, cu per hoc prima confirmatio iudicetur nihil esse. r: Secudo caueat cofirmadus ne bis tofirmati scieter se faciat.Na talis S poenitetia detigredi moasteriu,& ibi sub habitu tegulari Deo sarnulari ut di,de cosec. dist. s. ductu est nobis. 1Τertio caueat ne uxor teneat in cofirmati5euiru uel maritu suit,uel ecouerso, pa contrahεda cognatione spirituale q impedit matrimo/ntu contrahendu et coniugale actu. Nam tale debet abstinere ab inuice usi ad mortem ipso. Tu,et sic separari debet a thoro,licet nd absol/uan t a uinculo matrimonii usque ad morte. Similiter caueat,ne quis filiu Jprili teneat, gaetia eo trahit cognatio spiritualis iter cdiuges, no in matrimoniti dirimes, sed ita grauiter puniunt coiuges. Simili caueat ne soror fratrem uel ecouerso teneat, quia sufficit iter tales uin/..culu cognationis carnalis.Si in fieret,nihil impedit, sed in honestius est abstinere. Na turpe est audire, si frater uocaret sorore in hoc casu matrem,uel ecoueris. Alii in cognati ut pa
60쪽
possunt lenere confirmandos nepotes δc alios. Quarto caueat eonfirmandus ut no accedat ad istud sacramentum nisi cosessus,fi est sibi coscius alicuius mortalis peccati,nec ponat obicEgratiae, quam suscepturus est in hoc sacro. Qua tu inest eΗ ui sacramenti, suscipit ipsum sacra mentu no tamε rem sacramenti,scilicet gratiff. De sacramento eucharistiae. ccipite de comedite. Μalth. 26.& de co. di. 'a .panis. Quia suscitati a peccatis p bapti semit,et cofirmati in gratia p cdfirmationῆ,ne laborates et uia piatis uitae in certamine spirituali deficiant copus. n. habent refici cibo spirituali alioquin saluatore testante:Si dimissi ieiuni suerint,deficient in uia.Μat. i sol deo post duo sacra meta, sequitur tertiit, scilicet uenerabilis eu charistia, quod est cibus animam nostrarii, tu mi a illud lo.6.Nisi manducaueritis carne, Scis Ne igitur omittatur sed frequentius sumatur a fidelibus, hortatur Saluator in uerbis p missis dicens. Accipite, de comedite. Et rectus ordo est ut post baptismu & post cofirmatione su matur hoc uenerabile sacramentu ab adultiso
Legimus squide quod submersis Aegyptes pmari rubro,transitos mari praedicto, filii is