장음표시 사용
481쪽
Dicunt procul dubio sibi non licere. Quicquid uos in opere uident adimplere,
Credunt esse licitum,& culpa carere. Cum pastores ovium sitis constituti, Non estote desides, sicut canes muti. Vobis non deficiunt latratus acuti: Lupus rapaX inuidet ovium saluti.
Grex fidelis triplici cibo sustinetur,
Corpore dominico, quo salus augetur: Sermonis compendio, quod discrete detur τmundano cibario,ne periclitetur. Quibus tenemini uerum praedicare :Sed, qui d,qu ibus, quali ter,ubi,quando, quare, Debitis solicite reconfiderare, Ne quis in officio dicat uos errare. Spectat ad officium uestrae dignitatis, Gratiae petentibus dona dare graiis. Sed si unquam fidei munera vendatis, Incursuros Giezi lcpram uos sciatis. Gratis eucharistiam plebi ministrate, Gratis confitemini gratis baptizater Secundum Apostolum cunctis gratis datae et Solum id, quod fuerit uestrum,conservate. Vestra conuersatio sit religiosa,
Munda conscientia,uita uiriuosa,
Regularis habitus,menss gratiosa:
482쪽
Nulla uos coinquinet labes criminosa. Nullus fastus deprimat uestrae sgnu metis: Grauis in intuitu habitus sit testis: Nihil uos illaqueet curis inhonestis, Quibus claues traditae sunt regni coelestis. Estote breviloqui,ne uos ad reatum Per trahat loquacitas, nutrita uanitatum. Verbum, quod proponitis sit abbreviatum rNam in multiloquio non deest peccatum. Estote benevoli,sobrii prudentes, Iusti ,casti, si m plices, pii. patientes, Hospitales,humiles,subditos docentes, Consolantes miseros,prauos corrigentes. Vtinam sic gerere curam pastoralem, Possitis,& ducere uitam spiritualem, Ut cum exueritis chlamydem carnalem, γInduat vos Dominus stolam aeternalem. Qui sedet in solio summae maiestatis, Vos purget a uitio,mundet a peccatis: . Vobis sit auxilio uestrae pietatis :. Vt Abrahae in gremio tandem sedeatis,
483쪽
Thomae de Aquino, cuilibet tum
confessario tum confiten/ iti necessarium.
gratiae ac spiritualis consolationis principita, est colaicti e puritas, ac cordis muditia, ad qua principaliter ei pcipue p puri uera ac integra,et 2kcia colis sone peccatoru accedit, nos qui uocati sumus ad flatu grae ad acquirendas uirtutes,ac uita da uitia , de sufficieti cosessione ac mo cofiledi cui decet uiros ad statu plaetionis electos cii summa diligentia & solicitudine cotinua peccatorum uideamus, dc principaliter de mortalibus praeceteris est uidendum.
Conses: b debet esse pura. CAP. I. Nu F Si igitur primo uidedum cofessio debet esse pura, quia peccata debent simpliciter dici absq; duplicitate et excusatione, sicut homo credit ea manifesta esse cora Deo, nec debent uerba dici palliatia,aut cooperietia uel minue 'tia peccatum,sicut faciunt multi, magna phylaeteria & historias logas dicetes ante qua peccatum explicet, ut sic per illas ostendat se minus culpabiles de peccato, quod quidem peccatum in fine illorum uerboru superfluoiu includunt. - Vliada
484쪽
t Vliada sunt igitur superflua, et excusatoria uerha. sed pure dic peccata tua, et simpliciter et ac casa. Similiter no debet dici ψ cadat in infamia alicuius,aut quod possit pbere coscctori occa
sone turbationis cotra alique, aut materia co/teneo. Via si expediret notate peccata alteriusi fitendo propria, iuc taliter Nplicent nul lo mo colassor possit itelligere persona, cu qua peccasti, nec possit uenire in notitia coplicis in
peccato, sicut si dedisti Petro occasone peccadi cu peccauit,no debes notate, sed sufficit dicere.Euo sui ca cdmiit edi tale pcm cuida planae. Vera. CAA ll. Onsessio debet esse uera ita v nulla falsitas
dicat scienter, nec aliquod dubiu affirmet, sed certa ut certa, Sc dubia ut dubia sunt dicenda. Et ideo qn cofiteris,no dicas. Dico culpam mea. si seci tale quid, aut si dedi materia turba.
tiois tali,aut licissim tale peccatu si potuissent Sed dic simpler, Feci sc & sic:& appetiui sic et sic, habui uoluntate deliberata facie di tale pec/catu,& no dimis, nisi quia no potui, uel quia
nesciui, uel quia timui uerecundia aut poena teporale. Sunt in quida, qui nescietes,aut uer cudates,aut no curates specificare peccata, aperte metiuntur in consessione qua faciunt, dicendo - . Κg 4 qvxa
485쪽
quaeda generalia ad quada cautela, quibus msrehendiit peccata ola quae feceriit, dicunt en γico culpa mea de quinq; sensibus male cuso ditisscilicet uisu,auditu,&c. Et in si interrogarent de quolibet per se,inuenirent no offendipse in altero pm istam, maXime postqua cosesa suerint.Et si dicunt etia de septe uilijs capitali, hus cu in no offenderint in Oibus scut sonant
uerba eoru . Talis ergo modus maκime ab his,
qui saepe cofitent,est uita dus. sed dicat uera &necessaria,& dimittat falsa & superflua Simili. ter ante colissone dilige ter seipsos examinet, ct dicat primo oia uitiosa & grauia, q certo se nouerat secisse, ita v sub humilitatis specie aut ea quacun* nullatenus metiantur. Sed postea possunt dicere generalia & leuia, q no possunt
gnaliter eXplicari,sicut sunt cogitationes otio/sae,uerba otiosa,negligetia & pigritia circa oradine,amisso ipis,distraetio cordis dicedolio, Tas uel orando,ingratitudo beneficioru Dei a Perflua cura de corpore & de rebus ipsibus, turbationes leues cotra proximii, indiciu leue alieni cordis,dispectio proximi quo ad perso na aut uita siue mores, no coletari de Oibus qDeus facit,aut fieri permittit,et his similia,q cutat ineuitabilia ab ala infirma: no possunt nu
486쪽
mero declarari, sed potius eXpedit ea quotidie delere culachrymis,aut p ipsa infirmitate alae recoetnoscere, et i humilitate debita a manere. integra. CAP. lli. Onsessio debet esse integra, ut oia peccata, quae habes in memoria, aut q oblitus sue
ras cofiteri,& mo recordaris, itegre cofitearis.
Nec dicas parte uni consessori, & parte alteri, quia nullo mo debes diuidere.Hoc faciunt illi, si timet despici a colitare, uel reputari minus honi, plus timetes humana uerec0dia, uel diuina ostensam: & plus amantes laude eXtrinseca,*intrinseca pace metis,& coscientiae puritate. Similiter si oblitus es qn cofiteris aliqua peccata, di postea die sequenti uel alia recordaris, si potes, debes recurrere ad eunde cose re ut cost. tearis, si potes habere copia,aut ad allu,alio sinsufficii tibi bona uolutas.Qy fi no eX obliuione sed eX malitia ac uerecudia oblitus es,uel o ibliuisci uoluisti cofiteri aliquod pcm, teneris re currere ad primu cosessore:et si uis recurrere ad abu,teneris cofiteri ola pca prius comissa,& illud, quod prius oblitus fueras, & omnia,quae postea commisisti a prima consessione laeta, iet teneris cofiteri de medacio aut simulatione, quam commisisti, quia dedisti intelligere con
487쪽
setari tuo primo O integre confessus suisti.im Locus. CAP. IH Lb. π Te cosessio debet isse plena, quia debet cotinere circunstantias aggravates peccata quae
sunt loca, in quibus fiunt, quia grauius est pec care in ecclesia,aut loco sacro u i domo Et gra. uius est cogitare ali quod inhonestum qia dicis missam uel officium, uel horas, cp qn scribis.&grauius est respicere uel tangere aio impudico corpus hois sub pannis, a manu uel pede, quia magis libidinosa delectatio est ibi .Et sic facias differetia iter locu & locu . Tps. Cap. V. I Empus, in q peccas, a a grauius est deficere - a missa, uel otiari i die enico, uel i festo solent, qua i alio die simplici. Et grauius e quodcunt peccatu in magna solemtate. i alio ipe. Et grauius e no uaccare oroni. iaci ce dissolutus lingua,uel relaxatu i gula,qn ho debet coicare,& in die, qua ho coicat, quam i alio lipore. Coram quo. CAP. VI. Rauius quaerere et facere aliquid cora eo, qui potest eκ hoc sumere occasione peccadi,q; illud dicere uel facere occulte. Et grauius est simulare se esse patiente in habedo iram in corde, qua ostedcre se esse tui batu sicut est,nondaeo in alicui per hoc turbatione uel mali eAe
488쪽
pli occasione;ut dicit Gregorius. Et ideo non sufficit dicere, sui iratus ae uerbo mihi dicto, sed det dicere de addere, & simulaui me esse patiente in uerbis ita signis exterioribus,ut repit tarer humilis ubi era superbus, ita quod in illa simulatione addidi mendaciii ad ira, qua occultaui. Adhuc grauius est tangere muliere oscula do, qua ipsam in eodem loco tangere cu pede, quia iste modus tangedi est magis impudicus. Vnde non sufficit dicere,Tetigi mulierem imo
pudice, sed oportet dicere locum corporis, quε tetigisti, scilicet manum uel pectus supra panin nos, uel ad nudum,& dicas modum, scilicet cucre,manu,uel cum pede,& sic de aliis. Mora quae contrahitur. CAP. VILVonia ibi maius est peccatum,ubi maior c. mora contrahit,sive sit delectatio corpoγris, siue mentalis,sive ira,siue odiu, cu scilicet tenes per mensem aut annum. Ideo diligenter est mora ereaminada in peccato cogitationis, quia
uidenda est si ipsa ratio succumbat sensualiter colanti edo i opus uolutate deliberal a s posset,& tunc no est minor culpa, ψ si peccatu opere perfecisset, quia sc uoluntas pro facto repui tur.Si aut e succumbat ratio, cosentiendo In deIectatio e sensealitatis tin, ita v no uult i opus
489쪽
procedere, sed uult tm interius in delectatione uoluptatis persistere, tunc licet ibno sit plenus cosensus,in ibi est peccatum mortale: sicut discit Augustin sed est minus graue i primu, ubi est cosensus in delectatione & in opus. Si uero in neutru cosentit, sed ibi facit mora ivite, quia scilicet nescit,uel no potest repellere,tunc dicat occasione data. Qua uis haec sententia satis du/ra locii habeat in peccatis criminalibus: potest etia notificari i homicidio & i alijs multis yeecatis. Quicquid st: expedit coscientiae mundi facere praedicta eXaminatione in quibuscunq; cogitationibus uitiose multum protractis.
KI Am grauius est sacere quodcunq; peccatu
cu corde aut cu aliquo sensu corporis bis, emel. Et ideo,st potes ,recordare specifice uisces cogitationu malaru ,aut motus libidinosus in carne,et uoluntate faciendi aliquod peccatu, aut quoties iterasti respicere in faciem alicuius propter delectatione uisus, aut quoties turba. ni alique aut murmurasti: & sic de aliis Sed sino es memor de numero, die bona fide secun/du quod iudicas te toties iterasse peccata. Et attende in cogitationes leues, Sc leuia uerba nosunt numero etaplicanda nisi essent occasiones alicu.
490쪽
alicuius grauis peccati vel viiij, aut essent de se in aliquo genere septem uitioru capitali u. Si tam e propter cogitatione leue haberes longam distractione metis in Orone uel in Psalmodia, credo Q bonu esset eXplicare, si esses memor, propter magnu dispenditi quod facit. Si etiam propter aliquod uerbii solatiosum uel leue ali. que turbares, aut oriret aliq mala suspicio, aut aliquod malum, tunc debet specificari propter malu ipsius esse fili, sic q, talia otiosa & leuia n sunt perficienda, qta propter ea i currit aliquod graue uitiu uel delictu, aut datur alicui materia peccandi. Sufficit ergo dicere simul oes distra ei toties metis habitas in oratione & in officio propter cogitationes leues, sic dicendo: Dico in culpa de nimia distractione de mentis uagatione, qua habui in oratione, audi edo missam, re dicendo horas, propter cogitationes inutis
Ies & otiosas,in quibus cor meum nimis occupaui, sic φ diuinis non sui intentus ut debui de potui. Cogitationes at uitiosae procurati et cudele statione receptae, oes sunt explicandi qua tu ho potest, qualia ad qualitate, mora, et uitia, ut supra dictu est.Cogitationes uero quatu cui malae & uitiosae,si no sunt studiore procu