장음표시 사용
501쪽
Lisse turbatum propter amorem Dei . Sc proetaimi,cum tamen fueris turbatus propter superbiam tuam,uel quia non habes charilate prorNimi, quae non pmittit aliquem mira proxumum perturbar, Sic ergo dicas: Videnε uelat
di ens fieri uel dici aliquid quod iudicaui ess malum, & sorte esse peius quim suit propter
malitiam meam,quae non permisit me eXcusare defectum nec intentionem dicentis uel lactilis,sicut poteram,& debebam, non sui motui ad compatiendum ei, uel ad orandum pro ip. so,sicut debui ex charitate, sed magis tui commotus ad iram,ut contralip b, contemnenado & ludificando ipsum appetendo i statim psinitionem eius uel habere potestatem puniendi eum.Et hoc accidit mihi propter duritiam cordis mei',& quia non recognosco patientiam Dei, qui supportauit me in grauioribus peccattis absque punitione,& sic de ales. Sunt alij, qui se clarius laudant in conlisa sone, dicentes. Der gratiam Dei, satis bene me custodiui a tali tempore uel citra a tali uel tali peccato. Nam bine continuaui officium, mi fas, praedicationes,& orationes meas . faciani qui uolunt male, quia intentio bene facere sa/cta mea,& me custodire a peccatis melius umaior
502쪽
maior pars meorum uicinoru,& prius me permitterem occidi. qua sacere tale peccatum,& a me non sentio alium desectum , nisi quia ego
sum ingratus de beneficiis Dei, nec sum sum. ciens as regratiandum Deo, qui me liberauit ab his peccatis,q sacvit multi alii.O Deus, isti sunt similes Phariseo,qui ascendit in templum ut ora reticuius oro suit tota sui exaltatio supatios,Sic & isti qui deberent se simpliciter accusare leto sessione,sua alios laudat se, narrando bona q saciunt,de superbia autem & praesumoptione, quae latet interius,nihil dicunt. . Sunt alii, qui confitendo sua peccasa,totam culpa imponunt Deo. Sic. n. licunt, Deus de/.dit mihi natura ita puer m & prompta ad tale peccatu non possum mihi cauere. isti diit cum Adff,qui diXjt.Mulier, qua dedisti,&c.qst diceret, si no dedistis mihi no peccassem. Sed isti aperte metiunt. Na secundum beatum Grego. diabolus non potest uincere nisi uoletem; eum tamen de ipso dicatur quod non est potestas super terram, quae illius potestati ualeat eomparari. Ergo multo minus potest quis uiolantari a concupiscentia naturali. 3. Sunt alii, qui dicunt: Fui deceptus a tali tenetatione quia Deus noluit me adiuuare, cum ta
503쪽
men saepe ieiunarem, & orarem , & ad ipsum reuerteret, Sed isti accusant pigritiam suam &negligentiam suam, quia noluerunt uitare ορο casionem peccandi,& perseuerare,in oratione.
Asserunt enimjDeum impium iti mendacempqui tamen diciti in psal . . Clamabit ad me, Scego exaudiam eum , et MatthaeiFndecimo. Uciatae ad me omnes, i qui laborauMdconeVrati estis,& ego reficiam uos:&alibi ,Petite,&achipietis, de Apost olus dicit, Fidelisi Dius, qui non' patietur uostentari ultra illud, quod potestis .sed faciet cum tentatione proutium; Scergo iam derelinquutuuria Deo, quia insupide, & sine fide orant, nec uolunt purgareseipsos,nec perseuerare patienteripos uilantes aumlium Dei sicut decet ed uolunt habere gra tiam statim sine i bore,petentes etiam illam a Deo non humiliter, sed Praesumptuose 'tanddigni:ac si esset obigatus Deus ei dare: Oranti ipsi cum securii te quadam ut exaudiant Ἀκtina ut ipsi uolunt,& noli sciit ipse uult,sicque putantes ipsum ducere ad auxiliandum potius Prouocant ad derelinquindum quia superbe et praesumptuose accedunt ad ipsum . Causa erigo lapsus eorum est superbia et negligentia, quam deberent simplicuaaciam. a , .. c P
504쪽
occasones quae dantur aliis in , II 3 peccando. Cap. X ll. a
TVnc etiam a cosessione explicadae sunt oecasiones datae aliis ad peccandit,quia olum eo is peccator u ho est partices. quibus occasione phuit malitiose. Vnde eos teri debes, si maIitiose uel ignotate dedisti alicui occasionem Peccadi, nec notare debes directe uel idirecte asona, cui dedisti causam sed se Ia occasio est di hcenda. Peccatum ueris; quod factu est ab alio occasone tui tot dici explicite , qn est notum
consessori,non ille qui secit. Alio quin die HAlam qualitatem delusti , sic dicendo. Feci fieri quoddam peccatum mortale uci grauecpplex talia uerbe, qdixi; aut luopter tale malum eisplu quod dedi dies habuisti turbatione cu B cio in itinere, ueli aliquo opere, aut pp soridiuκisti male offici,quia male proferebat,non
debes. dicere.Soctus meus me turbauit in talia
aut , divit male officili meum p p desectu lacii mei quia sic atausas soco,i cuius notitia posset eo sessorminificine ergo: Habui turbatione maliquo pa mei superbia,sta ipsi dixi uerba in iuriosa, et ipsum Tuocaui addicendu mihi. Et stest illius culpa. dici tabui turbationem cum
quo da pp impatientia mea,qui nolui suppQ
505쪽
tare eu in caritate propter aliqua uerba ab eo dicta, uel,dixi male officili cii aliquo in tali hora,et dictate mihi coscientia ut re dicerem propter pigritiam meam ego non rediπi.
De pollutione, Cap. Staiabuisti pollutione carnis uigilando, die
cam expresse.Si dormi edo dic cam,qua
disse te credideris. Caae possunt esse cibi & po/tus in teperatia,rei pcedetis phantasia,aut alio mo, sed dic edo ipsum apterea no dabis itelli. gere cofessori numerum dieria pleritorii,cogistationes inhonestae habitae ari dormitione, qs plicare debes modeste potissime qu Iomnia psa pcogitasti.Nec sunt recitada somnia uitiosa et inhonesta,nisi)antea cogitasses,ea aut postsemnii cu desectatione,et mora,et motu carnis cogitasses, haec sui diceda tanqua cogitata magis,u somniata Si uero soniasti habere alique actu ipudicii cu plana ad qua lixs sensuale affectu, aut qua cospexisti oculo i pudico, hos deseNprimeremi cam illius somnii,cla homo plus in talibus delectatur,et multi post somniu gaudet se talia roniasse. Vbi uero no fuerit ali l de pdictis causis uel similibus,nihil de somnio edicedum, a nulla culpa est ibi: ei tuc sufficit doItre i corde. Et ad quiei du costi e tia potes di/cere
506쪽
rere:Habui somnium thonestii, cui st dedi siem
causam, qua nescio,tunc dico mea culpam.
De causis pollutionis ' Cap. XIIIS E cundum sanctos pres tripleX.estica pollutionis nocturnae. Prima Suenit eX uora clintale gillae,et superabundatia cibi et potius q est diligEter eXaminanda ab illis quocati sunt ad spirituale eXercilii .Na qndol accidit aliquos relaκari i gula nimis aliquo lae,et qn abstinet, et polluunt i somnis credui 0 hoc no accidat ex culpat moderationis, sed potius ex debilitate uel neces stiate naturae.Sed errant: quia debῖt cauere,et iudicare ne uenerit m nimietate sat ritatis pleritae. Quod.n. p uora citate et ingluo uig congregatum suerat i medullis,necesse est; - ut aliqh per pruritum uel per insensibilitatem corporis ieiunio afflicti egerat,ita ψ no solum abstinendu est a delicatis cibis,uerum etia a uilibus,et cum aequali cotinentia temperandum imo panis et aquae satietas est timeda,ut possiti nobis acquisita puritas permanere isti ergo, qui nondum aequalis continentiae et moderantiae gratiam sunt adepti:non nimis persectam pollutionem considerant, quae ipsis etiam h min ibus abstinentibus sic accidit.
507쪽
ditia mentis elabitur.Na Ipiritualibus eXercisti is uacua,et disciplinis interioribus n' in teta, sensus corporis I uanas et immundas cogitavtiones evagat. EX quibus mexIto cylpae elidatur humores. Et ideo uoletibus ubinare;neces se est priuare et hae causam eradicare, uidelicum elis torpore excuternet senius r inenare: mes ad uana et noxia distrara talius a uesM .dia excessibus,ad imus iussima incita meatu acuria somniana perii stat Frariseia ergoinci gligentia acquiredi ni unditiaris,et euitandi immunditiam m cosessione puIiter inplicetur. lac. Tertia causa potest esse illudentis inimiciis nidia Nam sua luidia saepismae pollutio Scuffatur,Dum .n .uidsi sanctum uirum aper froMuentem peccatorum conrisiorix perpetuam munditiae puritate st udet acquirere,, conatur eius costi etia perturbare: m une diebus illis,
quibus cEsiderat diuino aspectin coplacere,ilia acus illius emissione polluere ui sic a an cia cli.ni unione retrahatum A quibusdam uer δ cdsingete dicis eκ debilitate naturae,q no est ita fortis, et ualida, si ut an ii qui tue dicitur extiusse. Hanc causam pol quis i se ipso aduertere, qῖ iillo turpi moderamine dictus frequentius solim polluit absi turpis somnii in tussintvsicut
508쪽
ego quosdam cognoui hac peste certistipibus . ter aut quater in hibdomata sordidari,quauis noti minus praedictae illusioni possit ascribial Qualiter post pollutionem licet uel non licet
accedere ad diuinta CAP. XV. cc Ecundum sanctorum patiunt sententiant uigilantiocunspectione cauendum est, ne M comm sonem tillitaris conuiuii accedaiamus tempore quo sentimus nox sor ii illi, sone. polluioso Ad si hostis inuidus taliterimenti liostrae illuserit ut nobi s coelestis remodit labii' at medronam,dummodo nullus rei prehelisibilis'interueniat pruritus, aut oblecta itionis assensus si DKas iste fuerit naturali nocessitate prosulat aut impugnatione hostis an iqui procuratus , absque tensus uoluntate de duehiε, debemus ad gratiam salutaris cibi nia hilo minus accedere confidenter.Quod si cre dit euenisse occisione uitiosa , de illa debet se humiliter subtrahere ab altari ne i nobis ueri/Letur sen tia Apostoli, Qui manducat & bihil indigne, iudaeium sibi manducat & bibit,aeon diiudicans corpus Domini, id est, non saciens differentiam inter preceptionem cibi coedestis & carnalis, nec iudicans ipsum corpus
509쪽
& carne liceat manducare. Et ideo subinfert Apo stolus ideo inter uos multi infirmi & imbecilles:& dormiunt multi. quasi diceret: Multi eκ hac sumptione, & maiiducatione indi. gna spiritualiter infirmantur, & somno mor tali dormiunt multi per peccatum, quod eX ipsadndigna manducatione & assumptione in currunt. Probet autem , idest , examinet seo ipsum homo antequam sacramentΠm. perci/piat,& diligenter se uideat utrum sit mundus uel immundus,utrum deuotus uel indevotus,
utrum reuerenS, uel irreuerens utrum timens
uel praesumens accedat, etiam si certus sit uel certum se putet quod non uitiose fit pollutus , uel aliqn tali peccato inlisus . Non. n. debet Dolens istu coelestem pane sumere, esse contentus se no habere peccatum mortale,neq; praecedenti nocte uitiosa occasione fuisse pollutum, quia licet haec duo quelibet reddant ipso ob oindignu:alia in plura sunt,pro quibus se homo debet ab hoc subtrahere reuerenter,quae eXplicare non audeo, quia a sanctis & doctoribus ipsa eXpressa non reperi, atq; illustratione gra/tiae Dei ea simpliciter relinquere decreui. Id tamen quod proj me ipso retineo, est uerbum
illius, qui hoc instituit lacramentum: quem
510쪽
Meredo illud frustra protulisse. D: citent, HScq totiescus liceritis,in mea comemorationei, cietis. EX quo quide uerbo arguo mihi ipsi squotiescun* id uolo agere quod ipse instituit, di mo p dicto reliquit, nequaqua sine remorsu costi etiae ac piudicio alae de meo ad istud pose sum accedere,nis p memorata ipsius instituetis
.charitate,ac eius passioe & morte. In cuius me moria ppetuae recoleda istud sacrm debere cosci & perfici ipse clare asseruit & iniunxit. costderas insuper circa huius sacri primordia lotio ne pedu facta no abs p mysterio et sacror ibi: dictu fuisse a D no. Si no lauero te, no habebis Parte mecu. Agnosco per hoc, & iudico no si/ne psumptionis & grauis offensae periculo altisque uelle habere parie secti, ipsum sacrm simis do no phabita alicuius spiritualis grae lotione, qua qui de lotione no solii per copunctiones ςt lachrymas puto fieri, uera etia per interiorem metis deuotione dc fide,in qua ipse Dias uocati . S iuitat anima,et trahit et quodamo cogit ad ipsum cibu angelicii & coeleste. Via & ipse di/Nu illis, quos lauerat: Ia mudi estis,pp sermo ne, que locutus sum uobis. No dicit. propterea quia loti estis: sed pa sermone. Hoc autem est