장음표시 사용
311쪽
1oo FLORES SERAPHICI, ut cum ab eo aegro diuelli posset. idcirco vi quadam ad naturae necessitates traheretur. Quapropter, a somno, cibo,atque alijs naturae lponderibus liber esse optabat, ut coelestium duntaxat contempla-ltioni vacaret. Hinc solitaria loca, tanquam Orationis amica, pluri-lmum amabat, hominumque consortia adeo fugiebat; ut praeter- qtiam Praedicationis tempore, aut alio charitatis ossicio, vix unquam inter homines verseretur. In Dei Verbo diis eminando tkm eo ficax, tὶm ardens, tamque suauis Populo erat, ut velut funiculis aureis, charitatis vinculis audientes ad conuersionem, morumque correctionem attraheret. Hoc porro tempore, cum usque adeo ordinis persecutores in Capucinos desaeuirent; ut quandoque soli, interdum cum Socio, per nemora. ac solitaria loca fiigientes deserta incolere cogerentur Hinc Matthaeus Urbes fugiens. plerumque solus nunc Fabrianensem. nunc Camerinensem agrum praedicando peragrabat. Inter haec, tanta corpus inedia extenuabat; ut praeter panis communis mistula, quae aliorum Pauperum more ostiatim mendicabat, aquam, vix aliud sibi ad vitae alimcntum adhiberet. Clim necessarius somnus oculos inuaderet vel quercus in agro tectum
dabat, vel in oppidis stabulum paleis stratum. lectum ministrabat:
nec tametsi corpore delicatus esset; laboribus vllis terrebatur, quibus nunc praedicando, nunc fugiendo,nunc carnem varijs modis vexando, defatigaret. Illud verbinter hos persecutionum labores. illi singulare fuit; ut quanto acrius in eum persecutio ferueret, tanto ardentius pro ipsis Persecutoribus, ad Deum preces funderet: ita ut Matthaei animus, in hac oratione prae charitate pene colliquefieri videretur. Dum igitur inter has vitae,ac victus austeritates, nec non assiduos persecutionis labores, Dei Scrutis in Oppidulo, quod Camerini proximum crat, Dei Verbum disseminaret, in supremum morbum incidit. At ut in supremo hoc vitae discrimine extremam mendicitatem. ac paupertatem,quam sibi alte animo infixerat,quamque eousque summo studio coluerat, ad ultimum usque Spiritum prosc- queretur; in veterem quandam domunculam, quae cum semi diruta
esset, tunc ἁ nomine habitabatur in ultimo suburbio sitam deferri scpostulat: ubi cum piorum aliquot eleemosynis,quibus Viri Sanctitas haud ignota erat, necessaria illi quotidie administrarentur, ii s ta-lmen tam parce, ac tanto paupertatis studio utebatur; ut cum puluinaria, aut laneae culcitrae ac meliores lodices,ad corporis aegrotantis solatium illi osterrentur, uniuersa recusaret, nihilque praeter lectum paleis stratum, stragulumque obsoletum, quo operiretur,ab ij S accipere
312쪽
RES S E R ΑΡ Π I C I. . satis superque sibi sufficere existimans, si praeter haec, pal- , is uti consueuerat. puluinaris loco sibi capiti substerneret.
scente porro morbo, cum sibi vitae finem instare animadeel; sacro imprimis Poenitentiae Sacramento purgari, diuinissilue Christi corpore refici. ac tandem extrema Vnectione muniri iit. Post haec adeo rerum diuinarum contemplationi, atque inti-mino cum Deo unioni, Dei Seritus vacare coepit; ut alterius S. Martini instafr oculis, ac manibus semper in Coelum erectis, supinus assidue oraret, neque ob morbi vim,Spiricum iam ad superna festinantem, ab Oratione unqukm reuocaret. Atque inde factum est , ut dum per unius, aut alterius diei spatium, hac Spiritus quiete frueretur, i altis, paupcrrimi instar, ac sine comite, e X rerum humanarum tumultin ad immortalis quietis pol seisionem emigrauerit. At S. Viri mortem, quae velut ignobilior, nullo teste, nulliusque praesentia digna habita fuerat: publico, ac illustristimo praecone, Deus testatam esse voluit: nam in ipsa sui Obitus hora omnes Ecclesiae S. Francisci Camerinensis V rbis campanae,nullo,praeterquam Angelorum ministerio pulsatae, totam Vrbem commouerunt. Cumque omnes animo sulpensi, quo prodigium illud spectaret, perquirerent, quique
Viro Dei necessaria subministrabant, una conuenientes, inuicem percunctarentur, num Vir ille Sanctus, qui in subturbij domo iacebat, forte obijsset, celeriterque eo properarent; vix domum ingressi, Virum Dei in lecto iacentem, ac manibus suo more in Coelum erectis. exanimem vident. Quae res cum ad Episcopum,& ad Catharinam Ducissam delata esset: Episcopus, cum Clero ad domicilium conuenit, totaque Vrbe,cum DucisSa confluente venerandum illud Corpus cum luminaribus efferunt; & in S. Francisci Ecclesia, quae Minorum Conuentusitim est &, in qua Campanaru sonitus, Angelorum ministerio editus fuerat, honorifice conditur. Hoc pacto, Matthaeus,cum plurimo,nouae Resormationis incunabula, virtutum, ac Sanctimoniae odore repersisset, coelesti testimonio clarus, ad Superos abij t. Anno i 3 i.
313쪽
VITA, ET GESTA. RATER MARIANVs Cyrnaeus, e Corsica oriundusimius diuini Verbi Praedicator, in ea lasula fer Populum non vi, aut ferro, sed Spiritu. ac diuin etbi virtute, praeclarisque sanctioris vitae exe Iis, aggrediens; ab odijs,vindictis, mutuisque caedibus reuocat. Atque eo factum est, ut Deo, Religionis tunc primordia fouente,& ad propagationis profectum prouocante, tota pene Insula, sedatis omni ex parte discordijs, summa pace ac concordia frueretur. Iactis ergb Cyrnaeae Prouinciae fundamentis, Marianus post multos pro Christo ibi exantlatos labores, post plurimos Orco ereptos,atque a perditionis via, ad salutem reuocatos; denique post vitam in perfecta Regulae obseruantia, ac summis virtutibus transactam: meritis clarus, haud longe posthaec tempora, Anno scilicet. i 1 o. e terrena,ia coelestem Patriam concedit. Cuius Corpus,cum humi conditum fuisset, ex eo noui generis Flos,fragrantissimi odoris ad Lilij formam erupiste fertur, quo varijs morbis aegroti sanati fuere.
RATER IOANNus B AprisTA plorentinus, ardentissimus diuini Verbi Praedicator,&eximiae virtutis Vir: cum se mel Vici Arcem Carolus quidam Drosius,Gallorum nomine occupans, maximam in Oppidanos, Tyrannidem exerceret; contigit, ut eb ad praedicandum accederet: qui cum deplorandas Populi voces ob durum Viri illius iugum, immaniaque oppressionum genera quibus omnium hominum saeuitiam, improbitatemque supergredi videbaturo perciperet; his animo commotus , Carolum intrepide adit, diuinamque illi breui ultionem comminatur, nisi tanta Populi Tyrannide animum coerceat. At perditus Viricum nec Deum timeret, nec Religiosum hominem vererctur, Pattis increpationem contemnens, in peius semper proficiebat.' Quamobrem Ioannes Baptista, pro Concione in eum inuehi
314쪽
FLORES SERAPHICI.coepit quod cum ille a necessarijs didicisset, iracnndia seruens, nun . cios ad eum mittit . qui ei suo nomine comminentur, nisi quae in eum pro suggestu dixerat, publice recantaret; barbam illi e mcnto et uellendam fore,intelligeret. A t ille,Viri minas contemnens: Renuntiate, inquit, Domino vestro, nihil minus me qukm barbae pilos, via tamque ipsam curare, praesertim cum de diuini Nominis gloria, atque offici j mei munere agitur: vcruntamen si crastina die, fliturael 'Concioni meae interet se voluerit, me illi eo plane modo satisfa- csturum sciat, quo Deo Opt. Max. gratum fore intellexero. Carolus igitur crastina die, armati s suti solebat militibus stipatus, ad
Ecclesiam concedit: quibus ille imperat, ut si Concionatorem in eum dicere perciperent, statim e suggestu deiicerent, cun stosque barbae illi pilos e mento euellerent.Sedet in Ecclesia Vir ferus, altum premens sub pectore vinis Praedicator verb ut suggestum conscedit, detecto capite,& facie ad lignei Crucifixi imagine, quae in eo suggestu defixa erat,conuersa,sic in ipso sermonis exordio Christu alloqui coepit: Altissime hominum Redemptor, haud ignoro, quamprimum me ad hoc Praedicationis munus vocasti, te mihi,ut veritatem ubique ita liberi,ac constanter annunciarem,iussisse; ut neque tribulatio , neque angustaa, nec p ericulum, nec gladius ab ea praedicanda deterrerent.Tu enim ipse veritas es,quem qui palam costeri crubuerit. hoc prosccth nomine, ac munere indignus est. Certe Domine, qui omnium cognitor es, nosti quZim pure, quam candide, quam
sincerE, & ex charitate veritatem annunclauerim, publica diintaxat scelera arguerim, hominem ut respisceret, increpaverim: iam vero, ut quae vera, te auctore. prolocutus sum, apud homines retractem. serus homo, curationis impatiens, minis, ac terroribus suadere niti
tur. Age tu, Altissime Deus, quid facto opus sit, indica, ni acceptis desistere, num vera reuocare, niim impii hominis dicto parere debeam3Tu ipse iube impera: nequc enim ullis,aut minis aut periculis moueor, sed tuis tantum, non hominis phacitis obtempero. Horis renda prorsus ac pavoris plena tunc res visa fuit. Vix enim Praedicator haec ardentissimo Spiritu protulerat, clim illa Christi Crucifixi Imago, quae prius conuersa facie, Concionatorem spectare videbatur,quasi id facinus horreret, ac veritatem ab eo recantari detestaretur, vultum in alteram partem, horribili stridore inscctit. Quae res hominem tanto terrore ascit, ut eum k concepto stetere, atque ab omni vi inserenda abstinere coegerit. At Concionator ob id magis diuina virtute confirmatus, ac uberiori Dei lumine perfusus Tyran-
316쪽
FLORES SERAPHICI. et in quo,absque sandalijs incedens, solo habitu absque tunici utebaturo carnem premeret; quotidiana quoque Ieiunia, quae saepenumero, ac praesertim cum B. P. Francisci quadragesimas ieiunaret, ad solius panis, & aquae victum contraheret: prohXas itidem in oratione vigilias, ac plerasqtie alias corporiS macerationes coni ungeret, quibus praedicationem suam ,uberrimo semper animarum lucro,ditabat. Plerasque hunc Virum Dei a Deo reuelationes, atque alia diuinae amicitiq signa accepisse, communis fama fuit. Quamobrem, haud vulgaris de illius Sanctimonia, ubique opinio disseminabatur. His . & alijsprqstantioris vitς virtutibus, clim Humilis animum exornasset: in Monasterio S. Benedicti Montis Caslini in morbum incidit:cum aute morbo ingrauesccte,vitq fine sibi imminere intelligeret, Sacramentis omnibus munitus, illustrioribusque patientiq. &charitatis exemplis Monachorum animis impressis, depositis mortalitatis exuuijs. ad Superos evolat. Cuius rei signum fuit: quod illius corpus. quod in communi Monachorum Sepulchro conditum erat, ceteris corruptione exesis, integrum post multos annos, ac inniillo a priori statu immutatum, perinde, ac si eo die tumulatum millet, 1 Monachis conspicitur: ut eo testimonio, animam apud Deum in Coelo gloriosam agere, ac regnare cunctis exploratum esset. Obijt Anno
318쪽
RATER 1ΟΑΝΝΕs a Metymnia Campestri, Hispa niae oppido, Nobili stirpe progonitus, a pueritia in benedictionibus dulcedinis suauiter a Deo
praeuenitur; ut ergὶ res di itinas,ac.praesertim Sacrosanctae M si ς Mytteria, supra etalcm,animo assiceretur. Adolescens, vana aliorum consortia. ac iuuenilis qtatis illecebras fugiens, frequens in Ecclesijs, oratione tantummodo, rerumque diuillarum contemplatione dclectari videbatur. Quamobrem, cum mentem iam ab humanis rebus penitus alienam, ad Deum transsere cogitas et, ad Obseruantium Familiam se eonfert. Hic. novellus Tyro,ut solidiora virtutum sutidamcnta iaceret, nipso Nouitiatus inno, obedientiam, humilitatem, paupertatem, abstinentiam,R ularem disciplinam, ac reliquas persectioris vitae virtutes studet acquirere. Transacto vero probationis anno cum ad severiorem huius Tyrocynii disciplinam anhelaret; sacultate obtenta, inde ad Reformatos migrat, inter quos eam Viti ratione instituit, quae omnibuὲ admirabilis videtur. Nam vino,& carnibus abstinens, pane tantinn,& iusculo semel in die vescitur. Oratio quae Puero familiaris este caeperat,iam Religioso tam assidua est:vt nisi ubca,illum vel obedientiae opus, vel naturalis necestitas auocet, ipsi praer-petub inhaereat. Pauperiora loca eligens,magna in paupertate vitam ducit. Ob singularem Viri Sanctitatem, sanistimonialium curae Praefectus Monialem cuius probd virtutem, dc apud Deum merita nouerat, aliquando compellit; vi a Deo obnixe petat,quo in statu. aut loco is perfectius Regulam obseruare posset, diuinumqή,quoad licet, responsum impetret. Paret Monialis, cumque pluribus OKiddiebus orationi vaca Ict, Deo tandem reuelante discit, Regulam illupersectius obseruaturum, si Italiam peteret, & Capucinorum Congregationi se adiungeret. Haud longius Ioannes rem differt. aut ulla Expectata mora dicm procrastinat: Dei enim beneplacito perspecto, . mox in Italiam prosciscitur, Capucinorumque institutum amplectitur. In Thusciae prouinciam misitis,in Conuentu Montis politi
319쪽
1os ' FLORES SERAPH ICI. ni coelestem propemodum vitae rationcm instituit: ut, ene- stam rerum diuinarum contemplationem. ad quam a DC.. Ocari proensersu, melius assequatur, solus semper ad solitaria loca, Orationis amica secedens raro cum Fratribus colloquitur. Quapropter, cum nihil Ioanni iucundius esset, quam insolitudine diuinis colloquijs vacare, hinc ex consortio sermonis Dei, tantum ipsius verba apud alios diuinae lucis ac virtutis sibi hauriunt;vt Angeli potius, qua
hominis voces cunctis videantur. Res plane omnibus admiratione digna delicatum hominem,non sortem,non robustum,t1m strenue, ac viriliter aduersus omnes carnis cupiditates decertantem conspicere; ut ne uni quidem vel minimae locum relinquat. Corpus inter asperrimi Cilicij puncturas, velut inter binas,diu, noctuque volutans, neque sub cilicio, vel aliunde sibi solitia, nedum delitias quaerat. Inter ipsas nives, & glaciales boreae flaeus cisi hyemali tempore cuncta pene frigore rigent, vix habitu, eoque obsoleto, ac plurimis praesegminibus variato, obtegit: nudis pe cibus, soleas, aut sandalial nullo unquam tempore admittit. Denique.ut corporis petulantiam
edomet, crebris illud flagellis caedit, vigili j que. fame, sitique probe
enecandum 'curat. Abstinentiam hoc temtore tam rigidam colere incipit; ut nunquam nisi semel in die panem,& aquam ad cibum admittat. Clim trium, vel quatuor horarum batio, ante Matutinas Horas necesssiario somno indulget, reliquum noctis tempus, ad auram usque, in ditiinis contemplationibus insinnit.in aurora vcro, di-l uinissimum Missae Sacrificium,quotidie tanta mentis deuotione at- que exicrioris hominis compositione ollert; 't audientium animos,
vi quadam. ad tanti coelestis Mystcrij contemplationem surstim e ferat. Hoc pacto, etiam clim Horas Canonicas persoluit, tanta animi attentione ros diuinas contemplatur; ut fere semper sensibus excedere videatur. Rcliquo vero diei tempore, quod vel obedientiae, vel charitatis operibus, vel ipsis naturae necessitatibus superest,ad solitaria loca secedens, diuinis meditationibus dare solitus, interdum ad decimam,ac Vndecimam usque horam, vultu in Coelum defixo, immobilis perseuerare videtur. Hinc Patres, clim eximium illud
contemplationis donum, in eum tὶm copiosi: collatum cernunt,
i qub liberius seorsim Deo vacare possit, eundem Chori obligatione
absoluunt, tantamque,tam apud Fratres,qu m Saeculares homines,
sibi Sanctitatis existimationem comparat; ut non alio qu im Samsti Hispani nomine,ab omnibus appelletur. Qub st,ut .mnus Generalis, cui Viri Dei Sanctimonia perspei haerat, cum Religionem tot, tantisque
320쪽
tantisque calamitatibus perturbatam videret, ut de illius stabilitate propemodum dubitaret: Dei mentem ,ac consilium tanti Viri oma sibi explorare decreuerit. Ioannes igitur, dum in solitaria Gla, quam sibi ex luto,& arborum ramis seorsum extruxerat, in a pquotidiano panis & aquae letianio, lachrymis Dominum obsi rae:
Clementissimus Dominus, diuina undique luce circumfusiis Misin adest, illique assirmat, inter alia omnia Religiosorum institui Mnc illi gratissimam, acceptatissimamque Congregationem essue viam
tanto amore proseqtiebatur ut haud secus quam Mater at sessima, sollicitam semper illius curam gereret: neque ulla inter hon es propaginem,quantumlibet sanet amesse,ipsi persuasum vellet;quae ut olim B. Rancisco suo aperuerat) veris huius Regulae obseruatoribus, natior aut charior existat. Eadem quoque alias dum oraret, iterum humanioribus verbis refricans, tape Dominus Ioanni apparet, illiusque animum diuino lucis fulgore scui falsum subeste non potest) illustrans reuelat: quo tempore,lumina, ac faces in ipso Conuentus teisto ardere conspiciuntur. A Fratribus, Ioannes aliquandb interrogatus quam diu Capucinorum Religio in suaui illa Christi dilectione. ac beneuolentia stabilis permansura esset his verbis resγγndit: Quamdiu non erit qui des at, & aedificet: qui doceat,& nunqukm discat: qui currat,& non vocetur: qui comtat &non satietur, & qui igni proximus sit, & non calefiat. Praeter reuel, tiones superius enarratas, pleraque alia S. huic Viro reuelata fuisse. omnibus certum est: praesertim in Conuentu Caccrellarum Assisij, in quo is vitam plane Angelicam aliquando duxit: quas tamen is ex Christi praecepto, alto semper silentio obtexit. Ardebat praeterek in Ioannis animo,maxima Martyrij, pro Christo subeundi cupiditas: florebat quoque hoc ipso tempore, inter Laic0s,virtute plurimum, ac vitae sanctimonia. Fr. Ioannes Appulus,qui cum eodem sanguinis pro Christo prosundendi studio duceretur; Generalem ambo adeunt, humiliterque mentis propositum aperiunt.Cumque Sanistissimi facultatem, ac Generalis literas accepere; vix credibile est, quam ingenti voluptate perfusi, Constantinopolim adnavigent. Ibi verbiaim antiquam Urbem, olim fidelem, i malit in infidelitate lepubiam cemunt,ne neque esse, qui Fidei lucem illis annunciet, ssima in eam commiseratione commoti,in Urbis medium prodeut ac inbcunque Sarracenos collac hos vident, illis Christum maxima libere te annimciant. Principio quidem,Insedelium plebs, cum illos nudi- pedes, habitu cilicino indutos, ac Capucio illo acuminato conspicit,