장음표시 사용
411쪽
haec potest dupliciter intelligi. PrIitio delare i. utrum non debeat ecclesia excommunicare, nisi propter mortale. Secunio de facto, an si excommunicet propter ueniale, uel aliud factum quod non sit peccatum, e communicatio teneat. In primo sensu leon munis opinio est, quod nullus potest iure excommunicari nisi propter mortale. Patet ex uerbis domini Matthaei. 18. ubi tradita fuit potestas excommunicandi, si peccauerit in te frater tuus, &c. Clarum est quod deuenialibus non requiritur illa diligEtia. Item
ex concilio Meldensi. H. q. 3. capitu. nemo.
Ft hoc tenedum ςst pro certo: licet aliquant' do uiderim oppositum defendi. Secundo dico, quod licet excommunicatio possit iure ferri pro quolibet mortali, quia finis ipsius est solus Christus, ut patet. i. Corinthio. r. quem tollit quodlibet mortale, tamen nonidebet serri nisi pro grauissimus criminibus de quibus aliter non speratur sanitavi Patet quia est ultima medicina ecclesiastica , & nocte plusquam si gladiis feriretur, ut ait
Augustinus. Item, quia excommunicatio non debet ferri quousque peccator non illudiat ecclesiam. Item , quia Paulus non me minit excommunicationis , nisi propteri incustum, cum tamen essent plura alia cri-
in . Vnde patet , suod pro temporali
412쪽
damno non potest ferri ex comit unicatio,
nisi sit nimis grave. Et quidem iudices pinsime faciunt, & grauiter peccant concedendo excommunicationes pro rebus leuibus, pro uuis de pomis &c. Et est una de peia simis consuetudinibus quorundam mini, strorum ecclesiastica potestate abutentium ista, quae omnia iam corrupta sunt. Et anaothematis nomen, quo audito maiores nostri tremebant, irrisioni nostris temporibus positum est. Et ego credo, quod istae excommunicationes non obligant, nisi praesumatur esse mortale id pro quo feruntur et non enim de hoc dubito. Sed utrum statim quod homo peccat mortaliter , possit excommunicari λ Respon. quod non , quousque sit contumax& rebellis ecclesiae. Patet Matth. Is . Si peccauerit in eo frater tuus, corripe eum, adhibe tecu, dic ecclesiae & ultimo uenit excommunicatio sit tibi quasi ethnicus. Idem constat ex. Paulo , Haereticum hominem post primam& secundam admonitionem deuita. Unde de iureinullus potest excommunicari, nisi praecedat trina admonitio rut patet in cap.
sacrosancta. de senten. excommunica Trina.tamen admonitio non est de essentia excommunicationis r ut bene notae Patu. distin. ig.
413쪽
36 De recommunicatione praedicto,& in cap. statuimus. Nec hoc est contra euangelium, nam in euangelio osteni ditur ordo iuris, non tamen dicitur, quod ille est necessarius. Verum est quod non ex pedit aliter fieri quam in euangelio expres sum est. Nihilominias. si quis semel admonitus excommunicaretur pro mortali, excommunicatio esset ualida. Non dubito tamen quin admonitio sit de essentia excommuni cationis: ita quod si quis excommunicaretur antequam esset admonitus, excommunicatio non teneret. Contra hoc potest fieri unum argumetum, quia incurrentes excommunicationes latas in iure , non admonentur prius, ut patet de incendiariis, de percusseribus clericorum, dec. qui quidem ipso facto incurrunt in sentetiam, ergo Resp. quod tales iam sunt admoniti ab ecelesia,&a lege Christi prohibente talia crimina, ista est sufficiens admonitio.
WAERITUR, utrum excommunicatio
iniusta sit ualida, uel utrum habeat aliquem effectum ζ Nota quod excommunicatio, sicut& quaelibet alia sententia, dupliciter potest esse iniusta . Primo, quia ipso iure est
nulla. ut si aliquis excommunicet non subditum, talis continet intolerabilem errorem,& nullum effectum habet, tam in foro extortori , quam in interiori. Ita dicitur extra, . de sem
414쪽
is icta De excom unicatione de sententia excommuni. cap. per tuas.&.c. statuimus. in . s. eod. ii tu .Secundo dicitur ex acommunicatio in insta ex parte iudicis quia uidelicet male iudicauit quacunqtie ex causa id fiat, siue ex odio, siue ex desectu probationis, sue ex ignorantia italis tame non est ipso iure imita. Et de hac est nostra disputatio modo , utrum ligct ζ Est quaestio nimis grauis, & de qua sunt diuersae sententiae. Caieta. a. a. q.TO. arti A. a. tenet expresse, quod talis sententia omnino est: nulla, ita quod nullum prorsus habet esseetum apud Deum, nec apud homines. Probat, quia excommunicatio non potest serri nisi pro mortali, sed iste ut supponimus non peccauit mortaliter, ergo . Item quia sententia iniunt a non est sententia, nam secundum: S. Thom. a. a. q. 7 o. arti . . iudicium iniustum: non est iudicium, ergo. Adria. quodlibeto 6. tenet eandem sententiam. Tenent Ricar d. I 8. q. s. articu . 3b Alexander. q. p. q. 81. membro ultio Sylve. uerbo excommunicatio. a parrapho . 2.&.3 Palu .d. i8.q. I. arti. 3. α Duraia d. d. I 8 quaest. . Gratia. 1 1.q. 3 cap. qui iustus.& uide tur esse sententi a. S. Tho. q. t i. additio. art
omnes isti dicunt, quod excommunicatio iniustae ex parte causae si non sit iure irrita, lest ualida. Horum sententi aut detur funda ri in cap per tuas. de sententia exeommuni parrapho.
415쪽
ne excremmisatione . Parrapho. uerum inanis. ubi dicitur, qu6d stiniuste excommunicatus debet recurrere ad superiorem, & petere absolutionem ab ex- Iacommunicatione iniusta, ne ecclesiae sentenitiam contemnere uideatur,& ex hoc am- tis
plius ligetur. Re uera uidetur mihi, quod te; omnes isti doctores loquatur breuius quam oporteat, ideo dicam uobis quod sentio. pii Et sit prima propositio, Iniuste excommu- ecinicatus non priuatur suffragiis ecclesiae com domunibus . Hanc tenent omnes doctores, coetiam illi qui asserunt sententiam iniustam' celigare. Signanter Ricardus arti. r. quaest.2. ccN Palu.q. i.art. i.& Alexand. ubi supra mem- labro. l. solus Durand. eam negat. Sed ratio- sines Caietani, & Adria. sufficienter eam pro hanti ecclesia enim non approbat iniquam cicuoluntatem & sententiam iudicis quantum eqad hoc, cum sit damnum innocentis, sine iii aliqua utilitate. publica. Secunda proposi- , putio, talis sentςntia quae non est ipso iurei urita . quantum ad hoc valida est,quod sic ex - tit communicatus non solum propter scanda ium, sed absolute tenetur uitare omne com- tu munionem & uitari. Has duas propositio- sinnes tenet beatus Gregor. homi. et 6. tractans nillud Ioan. 2 o. Quorum remiseritis pecca- tuta,&c. Patet haec. a.ex multis iuris capitibus, tho ex Vrbano papa. q. 3. cap. qui 'an hu
416쪽
ii Deaexcommunica sive 36ν Quia di semςl dare tui facultas cuilibet di . 1 cernendi an causa sit iusta, uel non, esset magna confusio &scsisina: ideo ecclesia i sime piaecipit ut talis remedia quaerat luris, &niterim sententiam timeat ei par eat . Tertia propositio, si talis particip retin diuinis,uel alii ςidem communicarent. publice, ea dem poenas . incurreret coran
ecclesia ac ii sententia iussa esset. Si enix' non est delara appellatio ad saperiorem,
conuincor de conamunicatione contrapta cep m ς lesiae: iudex prosecto iuste m ς' nonanabit, taliquam irregularem . HaedInnocentius extra, se sententia excomm -- ritu. Q. & Grego in homilia citata ex ui praecepti ec -Qςsiasti etiam in secreto) ille teneatu euitare & euitari quia praeceptum ecclenae aequaliter obligat excommunicatum in publico, &in secreto ex epicheia tam eiusue ex lic tia pracsumpta, aut rati habit ione pstest communicare sine scandalo. Quia in aliis praeceptis sine interpreta 'mur intentionem ecciesiae . cu non est ueri simile ipsam uςlle oblig re.Hic autem nullo mcto uerisimile ecclesiam sed abstinen 'hi are uoluisse. . Nec eni)n upit alicai innoc enti thf Arre damnum, iii propter bo ' neces
417쪽
418쪽
diuino, ignoran tia ca nonis excusat a pinna. V g si papa nuc sub poena excommunicationis praeciperet ne quis uestiretur serico, &ego ignorarem canonem istum,non incurrerem excommunicationem, quia non pecco mortaliter cum ignorarem inuincibiliter. Probatur ex. c.proposuisti. 8a. d. . in omnibus statutis latis ab ordinariis citra papam, ignorantia iuris si sit inuincibilis excusata
sententia canonis, etiam si faciam mortal pro quo est formalites lata excoicatio. U.mi episcopus fert sentetiam excommunicationis in concubinarios, ego ignoro illam, non incurro eam: esto sin concubinarius. Et hoc generaliter est uerum in omnibus quorun-cunque praelatorum inferiorum papa. Et etiam in religionibus patet, quia ita habet ir extra de sententia excommunicationis io lib. ca. ut animarum periculis. ubi hoc ipsum expresse continetur. Et in his quatuoT propositionibus omnes conueniunt doctores nemine discrepante. Sed tota difficultas in de sententiis iuris latis a papa, quibus est: annexa excommunicatio. V. g. lata est in i re excommunicatio contra incendiarios , est dubium, an cadens in factum et ignorans inuincibiliter ius, incurrat excommunicationein De hoc unt diuerse sententiae inter docto . Adria. Qiraestio.3. de clavibus. A A Scotus.
419쪽
De excommunicatione Scotus.&I6.q. 98.Maio. d.28 q. a.&Glo.i'. les a nobis .de sententia excommunicationiS. ω .
in cruut animarum. Io Andre. ibi Bartq.i'a: custos populos. de summa Trini. omines isti tenet partem assirmativam, uidelicet quoqignorantia iuris non excusat a poena, seu ex' , communicatione. Probant ex praediet'. ut ethnimarum in quo papa in fauorem animam instituit, quod non incurrat excommunicam titioneqvi lciens factum ign0ratius, sed Prae- , dipis id obseruari in statutis ordinariorum inferiorum, nullam prorsus faciens mentio' rinem de statutis papae,ergQ cum solum exceperit summus potifex ordinariorum sententias . st ut sententia iuris communis in sita sui pςrseueret. Item quia ignoratia iuris cui
est annexa irregularitas, non excusat a tali Poena, ut habetur in . c. cum illorum. de sententi excommunicationis, ergo nec igninrantia iuris cui est annexa excommunicatio
excusabit ab ea. Haec est horum sententia, &. quidem uidetur quod sit tutior, praesertim tiqui a fauet usus ecclesiae quae communiter ir Dretitos his laqueis remittit ad superiores h per con fetares, esto poenitentes laborent Hinuincibili ignorantia. Opposita sententa
tenent Sylvest uerbo,excommunicatio. I.f. a.& excommunicatio ultimo g.3 &uerbo,
420쪽
De excommunicatisne 3 'tesse Cala.& Anto. Mi omnes tenent,quod ignorantia inuincibilis iuris excuset ab excommunicatione . Probatur , excoicatio non potest ferrii nisi pro contumacia,ut patet ex euange.sed qui ignorat inuincibiliterpon est contumax,ergo. Item si aliquis sciae Dbstantiam mali actus, & ignoret inuincibiliter aliquam circunstatiam eius, non imputatur ei ad malitiam talis circunstatia, ergo. Ad argumenta utriusq; opinionis potest faciliter responderi. Et quavis sapientissimus magister Victoria in neutram partem aperte declinet,tamen primam sententiam reputat tutiorem. Et ideo tenendum est, quod si fiat id pro quo lata est formaliter excomma . nicatio, incurritur, esto inuincibiliter ignoreturius. Nec ualet solutio Sylvestri, quia etiam pontifex est ordinarius, & quod eius sententiae etiam excipiuntur in illo ca.ut animarum periculis , quia est contra commune usum loquendi . Nam in titu. de officio iudi cis ordinarii . iurisperiti communiter distin, guunt ordinarium a summo pontifice.. Q UAERIT vR , an incurrat sententiam excommunicationis qui facit aut omittit aliquid inuincibiliter credens se incurrere' excommunicationem propter illudἐ V. g.furatus sum decem aureos in ecclesia,& credo