장음표시 사용
391쪽
De excommunisi ne teste Hierony. stiper. .c.epistolae ad Gritas Nos hac tempestate duas tantum excomimu tnicationes nouimus, minorem qua miis pristuatur communione passiva sacramentorum tomnium: maiorem, qua etiam priuatur aliis x fidelium communicationibus. ut habes de lclerico exeo in municato .cap ulti. Q v A E R IT QR , tibi-habetur in sacra scri- lptura quod ecclesia posῖit hac poena puniretis
Respon qiiod ex comi nunicatio fundatur in tautoritate Pauli.I. Corththio: : Iam iudica sui ut praesens tradere huiusmodi hominent usathanae in interitum'carnis. Et re vera in- itelligi tur qbod tulit in eunt sentenuam ex- ccommusicationis . ut Sareet. Tho. exponit. liItem fundat ur in aurorifate.' Ioan. r. Est e peccatum ad morte mli non pro illo dico ut iroget qui s. Q ni quidem locus licet multi- iplicirer intelligatur, uidetur quod sensus te hgitimus & literatis sit ille de quo dicitur, Si Iccclesiam non audierit, sit tibi ut ethni- cciis&publieanus. Item ad Titum. 3. Haere- cliti cum sin minem post primam & secundam vinori iti Udfim deuita. Quem locum adducit ei S. Tlio ad hoc propositum in. a. d. -3.& quae- testiolibus de malo. q 3.ar. i 3 3.&ita uidetur hi exponere & forte illa est exp6sitio literatis,& Matthaei. 18. Si ecclesiam adii audierit, siti'
392쪽
De excommuuicatione 3 gr QUAERITUR, quomodo intelligantur, quod excommunicatio priuat a receptio sacramentorum: ζ an sit sensus quod faciat
. eam illicitam, ita uidelicet quod non potest
excommunicatus Licra metum suscipere si
ne hoc quod peccet: tamen si de facto suscipiat ..ueruna hi scipiat sacramentum . Vel ansit sensus quod non potest sine peccato suscipere, nec si de facto suscipiat, tenet sacramentum: ita quod ultra hoc quod peccat, sacramentum est nullum Haec quaestio est una de utilioribus & difficilioribus totius
huius materiae. Et tota difficultas est de sacramento poenitentiae, utrum sit nullum per hoc quod sumitur ab excommunicato pro cuius intelligentia est in primis notandum, quod excommunicatio non habet ex iure diuino priuare a receptione sacramentoru, nec a participatione sacrificiorum ecclesiae. Nam de iure diuino nullus est excommunicatus: licet ueniat excommunicandus ab ecclesia, secundum eius placitum & limitationem. Secundo nota, quod in potestate ecclesiae est, facere quod sacramentum poenitentiae & sacramentum matrimonii sit nullum i ubi susciperetur ab excommunicato, etiam inuincibiliter ignorate se esse excoinmunicatum. QSod tamen non posset eccledia facere de aliis sacramentis imprimenti . Z a bus
393쪽
3 s s De excommunieatione bus charactere in t quia habent determin tam materiam de iure diuino, quae non potest subtrahi, nec mutari, Hoc supposito dico , quod de hac re sunt diuersat sententiae rlicet omnes conueniant in hoc , quod si excommunicatus scies uel inuincibiliter ignorans se esse excommunicatum, suscipiat aliquod sacramentum , peccat mortaliter decit sacrilegus . Si uero accedat bona fide. cum ignorantia inuincibili iuris uel facti cxcusatur a mortali, & de hoc non est dubium. Sed loquendo de annullatione, qui d in dicunt quod si excommunicatus etiam inuincibiliter ignorans se esse excommuni
Catum, accedat ad sacramentum poenitentiae et absoluatur , nullum omnino sacra mentum suscipit. Probant, quia excommu-
.nicatio tollit iurisdictionem , ita quod excommunicatus nullius est subditus: sed nubius facerdos potest absoluere non subdictim, ergo. Patet consequentia, quia licet
ignorantia excuset a peccato, tamen non
potest facere quod sit ualidum id quod esset irritum si fieret cum scientia opposita. Et hinc est quod usus ecclesiae habet, quod an-.te absolutionem a peccatis praemittatur absolutio ab excommunicatione, ne annuli
tiir sacramentum. Secunda, alii dicunt quod si excomahanicatus accedat ad sacrametum
394쪽
ne excommunica notae 339prenitentiae cum ignorantia inuineibili quae excuset illum a sacrilegio, uerum suscipit sacramentum, nee tenetur amplius confiteri de illis peccatis, sed quaerere absolutionem ab excommunicatione,&interim non mὶ- seere se diuinis . Haec sententia est Caieta. in summa. uerbo, impedimenta absolutionis. Et Palu. d. i8. quaest. . Adria quaest. v. de consessione. circa finem. Probae , quia licet absolutio iacramentalis sit iure prohibita excommunicato, nullo tamen iure est irrita si de facto suscipiatur, nec usus ecclesiae habet contrarium,& qui hoc cogitant decipiuntur, ergo. Item alia sacramenta non annullantur per hoc quod suscipiantur ab excommunicato, ergo nec hoc: nam detis unde habeatis contrarium . Item quia alias iniusta esset sententia ecclesiae, si uellet ignorantiam inuincibilem condemnare. Si quis autem excommunicatus per ignorantiam uincibilem, accedat ad sacramentum poenitentiae, dummodo confiteatur fictione. . uere su scipit sacramentum, & recedente fictione consequitur effectu. Hanc solus Cale. tenet expresse. Et probatur,quia pinnae non sunt ampliandae, sed potius restringendae,ut patet de regul. t uris. m. 6. reg. I s. dc. 9: Item eodem iure excluditur excommvnscatus
395쪽
& sacranienti ab solutitanas :sed ecclesia pro fhibens excommunicato matrimoniu03, 004 tirritat illud sed si fiat pater extra Ide eo qui duxit eam quam polluit peradu se a
terita mica. 6. & de mavrimoniis contractis lcontra interdictum ecclesix.cami Unde ς sgo dii rimen in uerbis eisdem generalibust Si autem quis celebraucrit. pro zxdomi ni icato, de applicuerit ei sacrificium, siue num icibiliter . siue uincibiliter ignoret excom- lmunicationem, applicatio sicta tenet. Pr, jhibentur enim christiani communicare,non
mentum per hoc quod confertur ab excommunicato Respondetur mit prima propostio ι Silacerdos excommunicatus quacunque excommunicaxioneέ etiam propter notoriam clerici percussionem. tenetur. comferre quodcunque sacramentum , excepto sacrametito poenitentiae, uerum sacramentuconfert, quan uis pecceti Nec dehoe est dubium, siue faci t icienter, siue ignoran ter,
& tam ubi toleratur quam ubi no toleratur. i Secunda, Loquendo de sacramento licenitentiar, si sacerdos sit ex communicatus non nominatim , aut propter notoriani clerici percussionem, & tenetur absoluere, uerum sacramentum confert. .Ita deperini natur in
396쪽
rropusit intellige da est ut prima, uid
licet itam ubi talis sacerdo' x0jeratur ab ecteisiaqqm R i 'on toletat; r ta ubi crime
propis quψd est exconicatus.est secretum ,
quam ubi sit publicqm . Tertia si sacerdos
397쪽
haec potest dupliciter intelligi. Piamo delare.i. utrum non debeat ecclesia excommunicare , nisi propter mortale. Secundo de facto, an si excommunicet propter ueniale, uel aliud factum quod non sit peccatum, evi communicatio teneat. In primo sensu cornrnunis opinio est, quod nullus potest iure excommunicari, nisi propter mortale. Patet ex uerbis domini Matthaei. 18. ubi tradita Die potestas excommunicandi, si peccauerit in te frater tuus, &c. Clarum est quod deuenialibus non requiritur illa diligEtia. Item
ex concilio Meldensi. ii. q. 3. capitu. nemo.
Ft hoc tenedum pro certo: licet aliquando uiderim oppositum defendi. Secundo dico , quod licet excommunicatio possit iure ferri pro quolibet mortali, quia finis ipsius est solus Christus, ut patet. i. Corinthio. r. 'quem tollit quodlibet mortale, tamen nonidebet serri nisi pro grauissimus criminibus de quibus aliter non speratur sanitas. Patet quia est ultima medicina ecclesiastica , &moce e plusquam si gladiis feriretur, ut ait
Augustinus. Item, quia excommunicatio mon debet ferri quousque peccator nonnixudiar ecclesiam. Item , quia Paulus non in init excommunicationis , nisi propter incustum, cum tamen essent plura alia cri
inina . Viide patet, suod pro temporali ii damno
398쪽
damno non potest ferri ex coni unicatio , nisi sit nimis grave. Et quidem iudices pensime faciunt, de grauiter peccant concedet do excommunicationes pro rebus leuibus, pro uvis 3c pomis &c. Et eth una de peia simis consuetudinibus quorundam mini strorum ecclesiastica potestate abutentium
ista, quae omnia iam corrupta sunt. Et anathematis nomen, quo audito maiores nostri tremebant, irrisioni nostris temporibus ex positum est. Et ego credo, quod istae excommunicationes non obligant, nisi praesumatur esse mortale id pro quo feruntur inon enim de hoc dubito. Sed utrum statim quod homo peccat mortaliter , possit excommunicari de Respon. quod non , quousque sit contumax & rebellis ecclesiae. Patet Matth. is. Si peccauerit in eo frater tuus, corripe eum, adhibe tecu, . dic ecclesiae & ultimo uenit excommunicatio sit tibi quasi ethnicus. Idem constat ex. Paulo, Haereticum hominem post primam& secundam admonitionem deuita. Vnde de iureinullus potest excommunicari, nisi praecedat trina admonitio rut patet in cap.
sacrosancta. de senten. excommunica. Trina.tamen admonitio non est do essentia excommunicationis r ut bene notae Patu. distin. i
399쪽
praedi lo,& in cap. statuimus. Nec hoc est contra euangelium, nam in euangelio ostenditur ordo iuris, non tamen dicitur, quod ille est necessarius. Verum est quod non expedit aliter fieri quam in euangelio expresesum est. Nihilominias. si quis semel admonitus excommunicaretur pro mortali, excommunicatio esset ualida. Non dubito tamen quin admonitio sit de essentia excommunicationis: ita quod si quis excommunicaretur antequam esset admonitus, excommuni icatio non teneret. Contra hoc potest fieri iunum argil metum, quia incurrentes excom imunicationes latas in iure, non admonentur prius, ut patet de incendiariis, de percussoribus clericorum,&c. qui quidem ipso facto incurrunt in sentetiam, ergo Resp. quod tales iam sunt admoniti ab e celesia,&a lege Christi prohibente talia crimina ista eli sufficiens admonitio.
A E RIT V R, utrum excommunicatio iiniusta sit ualida, uel utrum habeat aliquem ii effectum ζ Nota quod excommunicatio, si- .cut& quaelibet alia sententia, dupliciter pst itest esse iniusta. . Primo, quia ipso iure est inulla, ut si aliquis excommunicet non subdi itum, talis continet intolerabilem errorem,& nullum effeetum habet, tam in foro ex roriori, quam in interiori. Ita dicitur extra,
400쪽
communicatio in insta ex parte iudicis , quia uidelicet male iudicauit quacunque ex causa id fiat, siue exodib, siue ex defectu pro bationis, siue ex ignorantia: talis tame non est ipso iure imita. Et de hac est nostra disputatio modo, utrum liget ζ Est quaestio nimis grauis, &de qua sunt diuersae sententiae. Caieta .2. a. q.VO. arti A. a. tenet expresse, quod talis sententia omnino est nulla, ita quod nullum prorsus habet es istum apud Deum, nec apud homines. Probat, quia excomninnicatio non potest serri nisi pro mortali, sed iste ut supponimus non peccauit mortaliter, ergo. Item quia sententia intulta non est sententia, nam secundum. S. ThOm. a. a. q.7 o. arti . . iudicium iniustum non est iudiacium, ergo. Adria. quodlibeto. 6. tenet candem sententiam . Tenent Ricar d. I 8. q. y articu . 3.l Alexander. q. p. q. 8a. membro ultio Sylve. uerbo excommunicatio. a. parraphci. . Palu .d. I 8.q. i. arti. 3. di Puraia d. d. t 8 quae str. .Gratia. 1 i.q. 3 cap. qui iustus & uide tur esse sententi a. S. Tho. q. t i. additi O. ari . .
omnes isti dicunt, quod excommunicatic iniusta ex parte causae si non sit iure irrita iest ualida. Horum sententi aut detur fundari in cap per de sententia exς'mmuni 'rarrapho.