장음표시 사용
491쪽
iij immunes; cum alioqui passiis non fuisset Dominus debitum
Principi a suis fraudari tributum ; consensit tamen ut non soluerent; nam si dicitur pro Petro tantum esse solutum, bene infertur pro alijs solutum non fuisse, arg. cap. Nonne. DC praesumptioni b. eccur de Petri solius solutione ex Discipulis meminisset Euangclista, dum alii paliter prae stiti sient id ipsum
aut de qua pecunia, pcrsoluissent, si de loculis, praeter quos Avaro Iuda excepto nihil proprictatis habebant,noluit Dominus, neq; pro se extrahi nummos, sed expiscandus fuit stater , pro ii so& Porro lis suffciens , At ais , ergo Dominus scandalum non declinati tr. quorsum dare pro binis, & pro undecim denegareὸ acquievissct ne cxactores, quibus pro minima parte satisfieretὸ integer hominum
cuneus lilb solutione unius,aut alterius pertransiret; si, vel singuli, vel plures ex eis fuissc ut pensioni obnoxijὸ Dico pro vndecim neq; teruncium csse datum; pro Domino, & Pctro sta. terem promptum ; quia utrunq; fuit cordi sapienti Magistro, videlicet ita omnino non subterfugere, ut pullulasceret scandald; aut ita ex toto no soluere,ut collegij sui neglecta laederetur Immunitas. Acquieuer uni telonarij,quia i ta ea urbe, quam passim quotidianis miraculis Dominus illustrarat, hic magni fiebat, reuerentia magna ipsum prosequebantur Capharnalis, tot signa cernentes, de quibus inuidentes Naaarcni, diccbant:
manta audiuimus saeta in Capharnaum fac o h c in Patria
rua, Luc. q. Id caussae, cur nec ab ipso aliquid ausi sint petere, sed ex Petro sciscitarentur: Migister vester nosluu didrachmis Idqmon tam auiditate, & spe cxigendi tributum,quam curio- state noscendi mentem Ctixis ri , num forta sie ideo cuasisset, ut noui hoc in sua siccta inueheret, quod prohiberct tributa dari Caesari, de quo tandem fuit a falsis testibus, & populo malignanti insimulatus .i Nec non alias ab Herodianis, & Pharisaeis circumuentione tentatus, num liceret tributa dari Caesari: sicuti ergo tunc sapienter respondit: Reddite quasunt Cafaras,Ca δή,9 1 j-ον DE REGUL. ARISTOCL. B.,
492쪽
Cap. XIII. Immunit. Ecclefecti de Iure Dialae. ψυ
Dei, Deo. quatenus nec pietati, nec regno praeiudicium ferret; ita & nunc pro se,& Petro soluit,ad cultandum si andala,quod cx ipsis solis timeri poterat, tanquam capitibus societatis, qui seduxissent socios, ne exsolverent. Dum autem pro ipsis capitibus penditur, quod caeteri minores, & inferiores non soluerent, referri poterat a benevolis exactoribus potius ad Coli gij egestatem tantam, ut deesset, unde tot didrachma depromerent , magis quam scandalizandi essent de magistro, qui persuaserit Discipulis tributa negare Caesari; cum pro se so luerit , & incaeperit etiam a priore Discipulorum, prosequuturus pariter de alijs ordine succedentibus, ni deesset pecunia. Vnum ladem est in propatulo, quod cum Apostoli non soluerint, & quod pro Petro datum est, hac cautione sit datum, ut est et solo titulo adimendi scandali, omnes erant immunes, &de omnibus dictum fuit, quod cssent fili j Regij. sa Quod si malueris de se solo dixisse Dominum, quod esset liber; ut pote solus naturalis filius Regis aeterni;& proinde verba eius non extendenda ad Apostolos; quippe, nec opus esset illis hac Immunitate, cum omnes sub unius Cura,rt familia transirent, qui solus, ut caput, tributo pendendo, alias fuisset obnoxius, si filius Regius non fuisset: Adhuc Apostoli omnes liberi absolute censendi sunt a tributo; Quandoquidem exemptio filiorum Regis comprehendit familiar totius Immunita tem; alioquin,quae utilitas filio ex hoc Privilegio, tum quamuis ipse euaderet; de eius crumena nihilominus satisfacere pro domesticis oporteret si ii in detrimentum filij hoc cedit; erit pariter intertrimcntum Patris, seu Regis, de cuius bonis exsoluturus cst filius, si non pro se, tamen pro familiaribus suis. Dum ergo fili j Regum dicuntur excmpti, sensum esse oportet, omnia corii bona cilc exempta; ut propterea, si Saluator, quasi
filius Regis, erat liber, nihil de eius bonis fuerit debitum laicis exactoribus, sed ipse, suiq; absq; censione transirent. Fauci loquendi modus ille; An ob initia ii' per quae etiam familiares filiorum, una cum filijs Regum, intelligi videntur
493쪽
Io Des)a. ξγri poni. o. s. exempti; siquidem alieni non opponuntur filiis, sed domestiacis: ut Petrus respondens, Reges terrenos a solis alienis tributa recipere, consequenter induxerit, non autem a domesticin. & iamiliaribus, multoq; minus a filijs. omnis'; Domini ratiocinatio a fortiori progreditur, quasi arguat, si solemne est terrae Regibus, ut filios onere tributorum non graucnt, neq; pro insis, neq; pro asseclis familiaribus; & tamen ignobiliores hi valde sunt, possentq; de proprio aere, quod aliquod possident, pendere, esto indecens videatur munificentiae Regir, &iniurium obsequio, quod Regio filio praestat falniliares; quanto magis Apostoli in consor xiuin asciti eius filii Regii, qu: Patrem habet munificentissimum Dominum uniuersorum, erunt immunes; & in hostimentum sui ramulatus; & quia propristat cm non norunt, sed quidquid soluere habeant, id erit de regi; filis marsupio repetendum, cuius sunt Apostoli,& eorum: omnia hincq; oritur disparitas, quod si forte Immunitas domesticorum filii regij ex sela congruentia videri possit, haec familiarium Cuxis ri est cx necemtate & iure; nam non est soluere pro his, nisi de bonis ipsius Regiae prolis, quae necessario non adnotantur, sed sunt exempta. 33 A vero tamen sensu non est recedendum: quod Apostoli declarati sint immunes, non quia familiares Ci Risri , qui fi lius est Regis aeterni naturalis; sed quia & ipsi eiusdem Regis essent fili; adoptiui; ut cogit asserere par coaequatio, facta de Domino, dc Petro r Vt non scandalizemus eos; indicans pariter esse liberos, idq; ex communi ratione: Erga tiberi μνιμ .s ergo Petrus filius Regis est, quia tributum non dedit ex debito , sed gi atuito , ad cultandum scandalum; cur non sint, &reliqui Apostoli, qui nihil omnino dederunt, neq; credendum est magistrum ipsis indulturum fuisse fraudem ξ Item licit Petrus fuerit plurimis cxornatus praerogatiuis prae sodalibus; id tamen nunquam no fuit sine propria indiuidua designatione, caeterum in uniuersalibus appellationibus omnes Al osto ii pariter venire consueuerant. DE REGUL. AE ISTOC E. - . Quid
494쪽
s Quid est ergo, inquis, quod statim occasione tributi, aequaliter soluti pro Domino, ac Petro, Discipuli zelo commoti di
sceptare caeperunt: Quis estum vidi retur esse Maro Z ut adnotarunt Hieronymus hic,Chrysostomus hom .s9. in Mati.& Ori- Mnes trac. s. in Ioanncm c Prosccto ratio exardc centis zeli
videtur fuisse, quod , cum Dominus dixissct, liberos fore fi lios Regis, Petrum solum sibi associans in pari caussi euitandi scandali, ostendit quodammodo ipsum praeali s csse filium
s 1 Immo dico exortam suspicionem de maioritate Petri ex co, quia solicitus fuerit Dominus de scandalo eius tollendo, non minusquam proprio, de caeterorum vero scandalo non curas- se, quod nullum, aut longe minus futurum crat. Nam crimen Principis, & Pastoris animarum grauitat in agis, quam priuati cuiusuis hominis, estq; uniuersae communitati in scandalum,
quod frequens est in scripturis,& moralitatibus Patrum uit m sapientis illius politici Consiliarij responsum Assuero: Noo
Non immerito igitur videntes Apostoli maiorem solicitudi- .nem magistri de tollendo scandalo Peti i, quam aliorum, suspicati sunt idcirco fieri, quia de illo grauius esset, 3 per consequens,ipsum ad praelaturam uniuersis Ecclesiae designatum. 6 Caeterum quo potiori iure filius terni R is sit sectrus,praesecijsὸ naturalis filius nec ipse est,adoptiui sunt omnes. i.nmo, si ducendi essemus a supcrhcie verborum , suspicio oriri posset,
reli os Apostolos aliquando solos dictos fuisse filios Dei a
Domino: Ire nunciates ινιbus me s. O Pe νο. quali hic frater non esset. Scio literam intelligendam de fratribus carnalibus Iacobo,& Ioanne consanguincis, quos cum Petro ch ui ores comites semper adhibuit Dominus ; de quibus Apostolus: Si- PUERON S TO M. a. ' . Isti cut
495쪽
cur 'utili, inquit, sic fratres Domini, ct Cephas, I. Cor. 9.Sed praeter hoc alibi Apostoli omnes filij Dei nuncupantur: NAnquid olestis filios sponsi, dum cum iris es os ursa re te-
iuxaret Luc. s. Complacuis Patri vestro dare vobis regnum, Lucia r. Scit Parer veHercar is, quid vobis opus M. Mati. 5. dc se centies alibi.
3 7 occurrit statim hic,quod filiatio adoptiua nostra ad Deum, non susticiat ad liberandu nos a tributis praestandis laico Prin cipi; siquidem, si liberaret , possent claudi inter fideles telonia
Principum ; & male Paulus clamarct: cui tributum , ιν, ram. cum singuli credentium a Deo adoptaur in filios, iuxta enunciatum loannis i. Dedit eis ρυestatem flus Dei fieri his qσι ιν Eunt 1n πρmine eius. aut se item omnes iusti speciali us hac gaudeant adoptione per eundem in Ep. r. c. 3. Videte qualem Rot natem dedit nobis Deus, τι βιν Dei nominemur, is simus.
38 Ita est: fideles quiq: regenerati sunt in adoptitiam filiationem Deo; sed hoc interest inter eos,qui sub patria potestate in
domo paterna moratur; qualcs sunt Clerici,unam cum C Mxisio costituentes familiam in Ecclesia, uno Patre in omnia eorum bona dispensatore, seu dominate; ac inter sui iuriscniancipatos filios, proprias familiasserciscentes cuiusnodi dici queunt laici in Ecclesia,proprias singuli domos constituentes, cum proprietate sibi contingentium bonorum, quod hi soluere possunt,& debct laicis tributa Principibus;posscunt,inquam, quia est illis substantia prophana propria ;& debent, cum ab his salus publica custodiatur. Domestici autem alij non emancipati filij, cum omnis eorum substantia, nempe Ecclesiastica Regis patris sit, non licet quidquam de ea imminuere ad praestandum tributum laicum. 'Atq; ita dicendum est necessario, ut scripturae coli eant, vere enunciantes, Christianam legem iusta ui subiecti Q ne non abstulisse populis erga Principes; & aliae vcre pariter filios aliquos qias cximunt,quos necesse cst esse Ecclesiasticos,propinquius Patri ad stantcs contubernales; nam cisi laici fideles filij DE REGUL. AEIS CR. sui,
496쪽
Cap. XIII. Immunit.Eccle est de Iura Diuino. Is
sint, alieni tame quadant enus videri possunt, atq;tributis obnoxij exinde, quod emancipati singuli diuersas constituuntnmilias. ItaHieronymus, Augustinus alijs Latinis Patribus
sequentibus, hoc loco asteriit,nomine filiorum CHRIs TVM vo. casse Apostolos omnes; ideoq; immunes. D. autem Thomas in a. scnt. q. 2.ar. a. in et . sp.ad primum arg.solos Apostolos,&succedens Ecclesiasticuin genus hac Immunitate frui, non
sy Porro eaedem consequentiae multo fortius urgent, si steterimus a pleniori Doctorum consensu, dicentium Apostolos omnes futuros fuisse alias, nempe si non fuissciat clerici ex Dei familia, tributo obnoxios, quod exigebatur, non. in capita fa- miliarum solummodo, sed viritim, Syriacotextu reddente in
hunc locum: Reges genrium, a 'oo accF.uus ιν.butum, velflecuisniam capitarime Missa faciamus externa, noster etiam textu id innuit, nominans hoc tributum censum: Regestora a quia bus accFiant triburum, vel c/nsum fest autem censius proprie,
qui in capita toluitur, dum recensentur personae, vel fac ut tates earum, dictus a censendo,Liuius I. Censam rasituta rem Iuberrimam ra auo fura o Imperio. ac proinde creditur probabi. liter fuisse eundem, qucm ascenderunt solutum MARIA,&Iosaps tempore Natiuitatis Cis Risia, dum sub Casu e Augu sto describeretur uniuersus orbis. Iuuat quod in contrarium assercbatur de exactoribus a B Io Domino, societatis capite, tributum poscentibus; nam revera a Blo poposcerunt, quippe nouerant de communibus loculis ipsum disponere; sed non pro solo, dicentcs pluraliter:
quod singulariter dici debuisset didi hinu, obseruantibus hic Q Barrada,& neotericis ali, expositoi ibus. at pro solo magistro unicum suffecis et didrachmum, quandoquidem duo dat sunt pro ipso, ac Petro. Si l ributum hoc sit, quod pendeba-
497쪽
tur Romanis, ipsum erat didrachmum; nam Romanis Iudaeos pendisse tributum, quale templo,author est Iosephus lib. 7. de bello Iudaico c. 26. ubi licet de impositione facta per Vespasiat. num loquatur, post Iudaeos undiq; terrarum dispersos, verisimile admodum cst ita antea consueuisse; nam Pompeium victis Hebraeis imposuisse iampridem tributum Hegesippus scribit lib. I. c. 7. & idem Ioscph. lib. I . Antiq. c. 8. templo autem, sicuti supra retulimus, dcbebatur a singulis vicenarijs maiori- 'hus semisitans,quod est didrachmum. Neq; rostri,quod postulante alias Domino: onendite rarahi numisma censos ii attici Aι ι' oblisierunt eι denariam. didrachmum autem duplex esset
denarius; na fieri potuit,vr qui presto non haberent integrum mimisma census, quod occurrerit proferrent dimidium. 6o Praeterea quod exactores pro solo Domino poposcissent, utile argumentum csse non potcst, solos familiam Duces fuisse vectisales; siquidem inter Apostolos non deerant alij, qui Patrestamilias essent, qui saltem no erant ab eXactoribus pretereundi r& nihilominus nemo eorum aliquid soluit, sed ea libertate, quae ipsis, ut filijs Regijs est a Domino adiudicata, pcrtransierant, excepto Petro, pro quo, sicut pro se aegre, &vix ad comprimendum scandalu magister, ut ut solui iussit, de pecunia, quam sibi terrae , marisq; Regi tributarius piscis prae
6i Manet igitus A postolos fuisse liberos, ut filios summi Regis. candcin infimis terrenis Regibus habentibus legem, ne filii tributario aere grauentur. immo hinc reor Latinis filios dictos liberos, quia liberi essent in domo patris, nec quasi serui habendi,vel subditi. ita Caius in l. non estis de vob.sign. Non
tabuia1 Min compνιhenir. Si igitur liberi sitiat Apostoli, seu fiiij,
498쪽
liberi sint, videlicet exempti ab onere tributorum. 6a Et haec quidem Apostolis stabiliut explicite Immunitatem. Quae caricioqui implicite ijsdem constituta apparet, in locis omnibus scripturae, in quibus Apostolis facultas datur liberὰ aedificandi, & gubernandi Ecdleuam, retro quidem ordinario ex munere, reliquis ex delegatione, illi dum dicitur: Pasce oves
meas. his autem sicut misit me Paιρο, ιra ego mirao v . quod sane refertur ad antecedentia: Dara es mihi Omms potestas in curis, O in terra. Nimiru nihil denegari Apostolis, quod ad propagationem, commodum,&indemnitatem Ecclesiae foret opportunum; inter quae maximum est exemptio a laico foro. Item si respexerimus ad authoritatem attributam Petro supra Ecclesiam uniuersam ijs: Σαψαcunq; lgaueris . c. Pasce oue meas, essi de quibus late in caps.& . egimus; hoc penes omnes manet ratum, & inconculsum, teneri fideles uniuersos
Pontificiae iurisdictioni dirigcnti, atq; cogenti in his,quae spiritale contingunt aut mete bonum. Nonne ergo Ecclesiastici viri aliquanto arctius erunt eidem Ecclesiasticae potestati addicti Θ nullum internoscere erit discrimen ξ pariter codcm modo subi jcientur Pontifici laici, atq; Clerici, de pariter manebunt subliici Principis Imperio clerici, atq; laici ; quis hoc dicat quis ferat Potestas Summo Pontifici non deordinata facta est, sed cum subiectae materiei proportione, prout recta praescribit . ratio. Egit cum Petro Dominus, sicut Pharao cum Iosephor
sexis a. Scilicet in domo dominari contingit Oeconomice,& propinquiori solicitudine, super regnum vero politicus cst Principatus, remote magis dispositiuus illius. Domus CL stris, ii Ecclesia est , Ecclesiastici sunt domestici, & propterea ini munes; super hos, quasi Oeconomich,& de propinquo i numi- .lat quoad animam, & corpus eius Vicarius, fidelis ille seruus,& prudens quem constituit Dominus super familiam suam, videt illis tritici mensuram. Fidelium auten' uniuersus carius per orbem diffusus psilessio eiusdem est , de qua audiuit, d bo tibi PUEROX Io a UM. a. Hli 3 f
499쪽
possessionem laam terminos rerea, Psal. a. Si igitur Ecclesiastici viri summo usquequaq; parent Pontifici, tum quoad animam, tum etiam quoad corpus, in spiritualibus, atq; ciuilibus,pror- sus liberandi sunt a subiectione ad laicam potestatem,cum nemo queat Dominis principalibus, &proprijs seruire duobus. ε; Ab Apostoloruni deinde iam firmata immunitate, ac potestate a nullius negocij est tr alitare ad clericorum exemptionem succcdc tilina .. tantummodo recole, quae alibi diximus de Pon- tificij institutione, atq; successione. quaecunq; . n. Apostolis sunt data praecepta, vel priuilegia, publicum Ecclesiae binaui nat tingetia, cadem ad nos transi sie, perseueratura quandiu Ecclesia tuerit superstes; hoc est usq; ad vesperam mundi,non est ambigendum. Qui fideles suos in longa temporum successione
futuros, non habebat pr. Plentes Dominus, omnes tamen in
A postolis erudiebat, dixit: Libera sunt Uν. apposite, & non: vos estis liberi; ut manifestum fieret, non dine priuilegium Ina munitatis indultum personae, cum ipsa una cessaturum, scd filiali dignitati perennaturum in omnibus ea insigniendis: hoc ..n. testatum est Iuristis, vide c. Priuilegium, de regitur. in is. ubi attendendum hoc dicitur pro perpetuatione,vel cessatione priuilegij, num collatum fuerit dignitati, quae nunquam occidit, aut personae moriturae.
Disparitas nihil secit, quod Apostoli corporali praesentia
essent Domini contubernales, ac propterea magis proprie de ipsius familia, quam clerici videantur nostraeui, qui illum non niti spiritualiter norunt. hoc .n. prorsus est,quod iugiter laborant nobis SLPatres insinuare,quod: Verba Ireae terra arareri non carnaliter,so D ituatiter funi in ezigenda reg. hom. in
Evang. haec vero omnium maxime, in quibus . sicut filialis dignitas non est carnalis, ita familiaritas sola spiritualis erit attendenda ; quam bene nostrates retinent clerici per specialem consecrationcm, & mancipationem Diuino Obsequio. dc idcirco pariter liberi fili), sicut illi fuere.
Non horreas libertatis nomen pro exemptione clericorum, 63 DE AEGUL. ARISTOCR. ut
500쪽
ut quidam horrere visi sunt, nouam dequerentes vocem I noui quidem dicitur nihil, dum ita habet etiani Concit. Later. sub Innoc.3. c. q. & 46. ante quadringentos annos;& multo priisdem ita loquutus est Vrbanus PP.in can. Tributum. 2 3. q. 88.
ibi: Domino pronunc;ance Sacerdotes in om vi geure faberos Gevorae e. Alludit sortasse ijs: Ergo libera nouj; ubi Ecelesia stica Immunitas tradita est sub nomine libertatis. 65 Male audit libertatis nomen simpliciter pro absoluta libertate , & di solutione acceptum, qua Omnis penitus quia vivat legis ,& directionis ignarus ; at nos accipimus libertatem respective ad laicum forum, siquente tamen vigilantiori iuris-- dictione, & cuia Iudicis spiritualis Ecclesiastici, qui neq; osci tabundus clericorum directicini prospiciat, aut nimium indulgens pareat, conniueat delinquentibus. Ipsi siquidem Dynastat sacri, non minus quam prophani, in suos inuigilant. Immix& ipsae laic leges nullatenus sunt Ecclesiasticis hominibus te merandae, qua Reipublicae consulunt,& honestati ; sed non ex eo, quod a laicis lint statutae Principibus ι quin potius quatenus ius rcdolent naturale Diviniam , qtiod violare etiam ipsi est legislatori, seu Pi incipi nefas: ncq: . n. aliter humana lexvlla vi pollet obligandi, nisi quantam cx Diuina , aut naturali lege susceperit cui fuerit conformata. Laici contra statuto Principis aequo stare tenentur titulo duplici, nam prarier obligationem hanc, eX aequitate naturali consurgentem ipsis cum clericis,immo cum Principibus4psis communem,alia induunt, quae est ex subiectione, quam debent suo laico Domino, authoritatiue iubenti. Vnde sit , ut praeuaricantes ab eo habeant iudicari, & multari, quia in eius iurisdictionem peccarunt; se-eus Ecclesiastici non infringant quidem hasce leges impune rverum nullum est ipsis iudiciumaeum laico. legislatore; sicuti
.n. no tenebantur ex eius iussu ad inuiolationem, ita cum violari iit. rei non sunt laesar laicar aut horitatis; ac proinde competenti proprio Ecclesiastico Iudici habent dicere caussam,& pς-nas luere, iuxta ut par mensuram; quamuis ratione dignitatis PF ERONIS IO M. a. Hli 4 par