장음표시 사용
101쪽
uit ipsum D monem patrem,& aiolli:qu nam est infirmitas vestra victa est ab una virgine omnis vel ira virtus κespondit Diabolus: Nunc agdueam tibi eam ad desiderium ineorruptionis,tu tantum paratus sis. Tunc Diabolus in specie virginis ad Iustinam uitiauit. Et sedens super lectum eius eandem tentand Idixit: Hodie massa sum a Christo ad
se vivere tecum in castitate. multurn autem re vide vexa tam abstinentia. Sancta autem virgo di xit: merces quidem multa labor vero modieus. Dixit ei Diabolus. Deus in para
isi aliqM sa iudieium incidamus. quia verbum Dei contenimus. Cum iathan e/κινa qde turbata surrexit,& per spiritum sensit,quis e1Iet vis bin. qui ei loqueretur, signo crueis se signans Diabolum exsufflauit, qui disparuit. Deinde Diabolus Cypriano confusus apparuit,qui dixit ei:& tu num cive victus es ut caeteri subiniecti tui quomodo enim victi estis ab una virgine Chiistia. na 3 die mihi quae sit virtus victoriae eius. Qui respon iit, ili-eete tibi non possum , quoddam vidi terribile signum de uThau. Si autem virtutes huius signi vis addiscere, iura mi- .hi, quod nunquam a me velis discedere : qui ctim iurasset. ait illi, vidi signum erucifixi & Thau : & sicut cera a faeie ignis filixi. Cui dixit Cyprianus. Ergo crucifixus maior est. mhriastu. respondis: etiam maior omnibus est , quia desertores iis ad I Dei accipiunt ab eo sententiam ignis. Cyprianus autem ait, rim Ch=im Fc stinabo igitur, ut amicus fiam crum fixi,ne talem poenam εα ιι sis incurram: Diabolus respondit. Iurasti namque mihi. C1pi ia-
nus ait: Contemno te,& omnes fumigantes virtutes tuas,
meque ipsum tibi denego: Ac me eon signans dico: Gloria ibbi Christe Se tu Daemon recede a me. Abiit ergo Diabolus confusius: unde Cyprianus Chris fianus factus est. Ebce ergo Ch serra, ἔ quante virtutis suerit,& hodie existat signum sanctit erucis, iei no νώ u nos siqua re dignetur Christus, qui pro nobis in ' signo erucis seipsum offerre & nos salvos faeere dignatus est,qui uiua D regnat in secula benedictus. Amen. DOCT
102쪽
DOCTI ET AC V-' TISSIMI IN SACRA PA
De Gerson, Cancellarij Parisiensis,Trachatus perutilis de probatione Spiri
Robare spiritus si ex Deo sunt iubet distipulus
ille, quε diligebat Iesus. Neque enim nesciebat illa Coapostoli sui sententiam, Angelum Satanaetras figulare se in Angelu lucis, sic ut fiat Demoniu meridianu, du pro tenebris erroris, quas ad tepus celare permittitur,' u e veritatis clara se fingit offerre. Patuit hoc apud Sanctu Martisum visibiliter. & patet apud alios plurimos inuisibiliter, dum teste Bel nardo , sub specie m/gni boni & ardui grande peccatum aperit. suggerit,& inducit. Probare spiritus si ex Deo sunt,non cullibet datum est, x .... sed aliquibus per Spiritu sanctum . qui utius existens,divi. V. . siones gratiaru disti ibuit singulis, prout vult,ac glorifica. ' tionem corporis Chtisti. & eit Eceli sa cui nuquam di fieti in necessariis. Sicut igitur non .mnia est p rophetare, nec omnisi euangelizare,nec omni u interpretari sermones , sed V a staliquoru ex officio, usque in fine sesuli,sic non omnium est omni probare spiritus si ex Deo sunt, sed quibus datu est. Q uales Iunt spirituales, quos unctio docet de omnibus , qui & de omnibus iudicam etiam inter diem & diem,' uare donum beatus Martinus,Antonius& plures alij leguntur habuisse. Probate spiritus si ex Deo sunt, contingit multipliciter. Vno qnidem modo, per modum artra & doctrinae genera- Ω'sit med. lis sicut per eruditionem iaciarum seripturarum diligenti piritus propioque studio conquisitam. Sunt nimirum scripturae,in . ur.
103쪽
quibus putamus nos fidem habere, continentes autem sabsos Prophetas a veris . & ab illusionibus reuelat Iones cognoscendi. Alius inuenitur modus per inspirationem intimam, seu per internum laporem, siue per experimentalem dulcedin εquandam, siue per illustrationem ii motibus et ternis eguga
tem omnes tenebras dubietatis. Hoc autem est, Manna absconditum.& nomen nouum in calculo scriptum, quod nemo novit nisi qui acceperit. Hoc Greg. in Dialog. hoc Aug. m de confide se ipso & matre. hoc Hugo de arra animae cum pluribus aliis uiuauerun r. Probare spii itus si ex Deo sunt, per regulam artis genera-
Iem & in fallibilem pro Oarticulari quolibet casu , aut non potest, aut vix potest humanitus fieri. Sed requiritur donuspiritus saneti, otio i Apostolus nominauli dii cretionem spirituum, quo dono fit, ut mens ned una in se,& ἐele iciat probare spiruus, si ex Deo sunt, sed etiam de aliis de in aliis
Hic autem est modus certior alius a praedictis probandi spiritus quoa iam primus cst dominalis, secundus experimentalis, ter ius ossicialis, icilicet officio hierarchico atque spirituali dono concessus. Itaq; sicut nemo nouit quae sunt spiritus nisi s iritus: ita nemo cognoscit in fallibili certitudine ea ciuae per solam experimentalem notu iam,sentime tum interius & sensum aguntur in alterius animo.Qu'madmodum ergo tradere regulam generalem, quae distingueret ineffabiliter inter visionem somnialem & illa . quae fit in vigilia nullus facile posset propter varias similitudin s inter utrasque visiones, nHilto magis in proposito. Scit nihilominus homo vigilans , se certitudinaliter Ac experimen caliter videre, quamuis non ignoret se habuis . itisomniis visiones valde vicinas.& similes suae vigiliae . adeo quod somnium suum narrare somniando quandoque viaddatur et quamuis dicar Seneca, ele vigilantis omnia narrare scii similiter homo spiritualis in vigilia verae lucis diuinat. politus, videre se d: uina, quae itinat vel e senμre, odorari & Ciprie quia urghat. Potest nihilomitans recogitare ex se vel aliis 'm l non Haliqua; et i ii mo ponitur in quodam so .nnio naturalia ccgii: tionis, aut diabolicet illusionis,
104쪽
qui dum sic se habet. & quodammodo dormit ad diuina, Putare potest quod vigilat ad ea sic',
V dit haec B. Grego asserens, i piritus Prophetarum. non Spiritu Proiare per eligio potet tale, vel icidii tincta cognitione trophe pbGHrum nent runa, probans hoc per Nathan, qui ad Dauid cogitantem Ismpcrsunt aedificare domum Deo. rei pondi tam ne quod e l. t in corde ' potestata tuo, Vade& fac qaoniam Uon inus te cutu eli. Ccius con Prophetarum. trarratio i sano ct reuelauit ei thus. Probare spiritus si ex Deo lunt, ex primo modo. qui magis est ad propositum. Videlicet per scriptura iacram N perbonos eruditos in eadem, quia vere peruerse viventibus, quale indicium inter peruersum te illusorium reportare spei abimus contingit multis ,& sufficieriter, quantum ad piae sentem materiam .&ad communem statum vitiorum. Qua super re nedum viau,& ab uno, sed plures a d lucr- sis tractatus compositos inuem mus, quos nunc manualiter habere fas esset ,&diligenter inspicere, dum in hoc sacro consilio quaeritur tractati de canonietat ic ne sanctorum. &examinatione di ctrinarum sitarum : pia scri)m Vnius,quq Brigida nominatur, si urti visi. nibus quas nedum ab Angelis, sed a Christo R Maria,Agnete & cςteras ianctis familiaritate iunctis sicut sponsus ad sponsam loquitur se asserit diuinitus suscepisse. Est autem utrobique, vel in approbatione, vel in reprobatione periculum. Approbare enim falsas aut illusorias, aut friuolas visiones proe veris & solidis r uelationibus , quid indignius qmd alienius ab hoc sacro consilio 8 Reprobare vero nunc eas quae multi fa te, multisque modi per diuer sas nationes probata di cuiuili, non parua exinde scandalo ruinin Christiana de res giosa deuotione populorum foria miliatio Denique in ipsi, etiam silentio δέ dissimulatione ex qua res in medium posita cli, non nihil esse diseri minis pertimescinans inuenire vero in diu aliquod, vel expediens inter haec extrema laudabile qui dein sic, an affectabile necdum satis cernimus exploratum. Probare spiritus per m dum ariis D docti inar,sicut tota deinceps versibuur inten. io, i; cmosi is cie potest per so . A mo p ba- Iam sacrae Scriptu, eri aditionem qm no a etiam expertus reisimus sollem semeripso variam a T ct om in i ii ii iii L im pugnam, side poteo, bisit.nquam alcenderit uulac c o 4, m n d s cnderit in ren=suus.1 . E et C e
105쪽
abyssos,& viderit mirabilia Dei in profundo. Nam,qui na uigant mare hoe mysticum diuersarum affectionum, qua ἀ
collidentiam se fluctuum, enarrant mirabilia elus, inexpertus autem talium quid nouit eorum Hic autem est quartus modus probationis spirituum. Ceterum. Dito differentiam inter homines, quos lo luiamur, unum Theologum , alterum contemplativam talem esse qualis est inter peritum in arte medicina , & inter α - ' . . perrum seu praehicum in eadem quae duo posse eonu enite in eodem, nullus dubitauit. Sient de fieri potest domino propitio,vt idem sit in Scripturis saetis eruἀitus,qui simili- . . . b. t inter in contemplationis exercitatione probatus est. Hane vero talem vult habere materi praesens: sicut alia scripsita se. dum de tractata quodam spirita alium nuptiarum sermat fieret inuenimus.
Probare vel δ spiritus isto modo doctiinaliter,du quaerimus in aliqaibus personis,quarum eorda neque videren que scrutari datur,opus ut ab operibus signa sumamus, ὀ cente Christo: seu albus eorum cognoscetis eos. Fallit tamen unum signum vel pauea si non in unum plura con-Rem,tiεηεs globauerim ut ita enim tradit sullius ita Boethius, ita Α- auomodo no ristot. in eoniecturali eatisa iaciendum Sed quoniam infini νηοβε. ta est quide huiusmodi signorii effusis:coarctemus ad pau'ciora,& dicamus sub hoc metro. . Tu qui siquid, quare, cui,
qualiter,unde require.Quis est, cui fiat reuelatiotagid ipsi e5tinet & loquitur Quare fieri dicitur Cui pro cosilio de-D. QK. ,., gyxRxtqualiter Venire & vnge venire reperitur Probatio spirituum dum quaeritur fieri, consideretur in '.' primit persona suseipiens. Visiones,si sit boni &disereti iudici j , rationis naturalis: quia Iaeso cerebro turbatur quoque iudieium. Cumq; laesus phantasias patiatur, non magno e re quaerendum est. a quo spiritus veniant melancholicae it 'ualibιρ lusoriaeque visiones ut patet in phreneticis, in aegrotis va- iugis habiι riis qui vigilantes feralia videre putant, audire,gustare,&c.
fua1 tatem, qualia somniantes patiuntur.
suum Dam Hδbet praeterea qualibet passio profundata suam laesioni μν. nε, suam aetatem .suum, ut Origenes loqvrtur. Daemonium,
patet in philo captis. Σelotypis de iracundis, in inuidis & a
106쪽
nouitius fer uor cito fallitur, si caruerit regente praesenti in uor esto fasi adolescentibus & foeminis,quatum est ardor nimis avidus, tur. arias , e grua is, ideoque suspectus. Rursus plurimu resert atteadere,qualis sit & fuerit per diuisti Maia sona.qualiter erudita, quibus assueta, quibus delect ta, in nio. 31ibus conuersa, sit diues vel egena. In prima supeIbi m P μνιι ecretamque voluptatem : in altera fictionem timebimus. pomita. Moe super Omnia conuenit obseruare,ne lateat interior su- Supisbiam perbia spiritualis : quam Bernardas vere nominat subtile spirituatim malum:quo ni in & haec de humiliatione sua nascitur, de Berna=dus sordibus de cilleio, de ieiuniis & de virginitate. I mox de meae subtus sua morte, suoque contrario trahit originem. O id igitur malum. erit tutam in superbia cum nec ipsa virtus tuta sit ab ea Ipsa υινι- Est autem superbia qaaedam in intellectu, dum no vult nm tuta esssubitet alieno iudieio, sed innititur propria quadam volun- a 'perbia.tate, dum renuit Obedire,& haec citius deprehenditur,ideo- Haetium iaque saeuius corrigitur, quam prima qualitas visionum. ρνobatione Probatio spirituum refecit nedum personam,quae visio, po sonarutu. nes patitur,sed visionum quali rates, si vera sint omnia,etiam num visiona. usque ad minimam propositio aem,quoniam in spiritu veritatis falsitas non est : in spiritu autem mendaci j mille sunt vis apertae,ut in unica latenti salsitate deeipiat. Hae
ratione prωhibuerunt a testim cito veritatis, quam fatebantur Daemones, Christus Daemoniacos , & Paulus Pytho
si praeterea sit in visionibus sapientia, quae sursum est, φῆ cum suis titulis,quos lacobus enumerat:primb inquit, pGI 'μ diea est. deinde paei fiea. modesta, suasibilis, bonis consentiens,plecta misericordia, ti fructibus bonis, iudicans sine
Si rursus excelant hae visiones e munem intelligen di modum, vel in Scriptura saera positum. vel in ratione naturali vel morali collocatum. Quod si non videretur illud alteribi frustra reuelationi, quod in scriptura sua semelloen tu est, de sicut Iob loquitur, id ipsum non repetit. ..tiA Quorsum quippe et set, ne dicamus V a 'um , Visiones super hodi-na onvivones in iminensum multiplicatas, debere recipere tanta riti T quam
107쪽
quam ab ore Dei prolatas , ac deinde certissima fide cre-31. -rieus dendas.Sicq; demum nostra fides nostraque religio, quam de Butia sera Deus, te sic Augustino , voluit in paucillimis contineri aria
Ut cout νa κι- ticulis, redderetur plus absque ulla comparatione quam mamhominu lex vetuS Onerosa. Hinc clarae memoriae. M. HenIicus decanon fauio - Bassa, comprimendam esse tot hominum canonizationemnem. scripsit. Hic alia ratio sumitur, quoniam omisso dininarum scripturarum studio magna pars Cluisti auorum ad has visiones, ideo placentiores, quia receiatiores, adduceret oculosae aures prurientes sicque nee iana nescirentaquia, iuxta Se . necae verbum superuacua didi cisset. Si eut opus in omni re-
In omni raum uelatione Moyses & Helias , hoc est , secundum venerabitatione reauia leni Ricbardum,testimonia legis & Prophetarum, alioqui,
ritu ν Mum suspecta est. Et inde fit perspicuum , quam necessat ij sunt
di Elias. Theologi , in canonizationibus sanctorum, & examinatio
Probatio spirituum requirit,ut persona . cui visiones recitantur, habeat se prudenter , praesertim in prinei pio con sideret acriter quare mouetur laaec persona secretum suum reuelare super quo fiet alia consideratio. Cave ergo , quisquis erit auditor aut consultor ut noni applaudas tali personae , & non laudes eam : non mireris quasi sanctam dignamqtie reuelationibus atque miraculis Obsiste potius, increpa dui Ε, sperne ea cuius se exaltatum est cpr, elati sunt oculi, ut ambulent in magnis & mirabilibus sup et se ut digna sibi videatur, quae Do humano aliorum more operetur salutem suam per doctrinam , scilicet scripturarum & sancto tu, cum dictamine rationis naturaia Iis. nisi consilium habere praesumat, & putet nedum ab angelis, sed a Deo,nedu semel in necellitatibus , sed pene iu- niter velut in quotidianis collo Cutionibus, talem admoneoon sublime sapere, sed sapere ad sobrietatem : quoniam sv rbi verissici ἡ ait, qui dixit, Superbia miretur illudi. Et eo di .gnius. quo iustar Pharisaei , latentem haerentemque ossibus bii perbiam , sicut nec Phyfieus sebrilem calorem superbus f. ,ΨΗ Vς ς 1itEud it ob id enim facilitas,quam se Vilissimum peccato- sc peccβtsi licere . sed veraciter simpliciterque itis sentire ex imi--1 6 ε' ς' tuis,lloc diuini muneris ell, non humavi solius exerciti j.
108쪽
Enarrantur exempla sanctorum patru qai curio statem huiusmodi visionum vel miraculorum, tanquam perniciosissima fallacissimamque refugerunt. A qua se Augustinus sancti Patria liberatu in suis cosessionibus gloriatur in Domino.QV m abhorruerunρ
propterea Dominus Bona uentura abhorrendam nimis es' is visionibuι.le determinat, totoque conatu repellendam: Nunc orationibus, nunc increpationibus seu flagellationibus propria mentis & corporis exemplo illius , qui ut tentatione careret superbiae , quaesiuit Sc obtinuit a Domino , hi per tres menses Daemoniaca vexaretur obsessione. Nemo in re Alter sanctorum Patrum dum sibi Daemon transfigura- νis videretus in Christum, di ceret, ego sum Christus personaliter xi- chrissum cu'stans quia dignus es:confestim clausit oculos utraque ma- in glorianu, vo iserans: nolo hic Christium videre, satis est ipsum in tim υidoro gloria si videro, moxque disparuit. sicllaui, Alter sub aliis vel bis similem in huiusmodi illusione
seruauit humilitatem. Vide. inquit ad quem missus sis. Ego certὰ talis non sum, quod dignus sim hic videre Christum. Alterum,quia nolebat intrare templum dicens sibi satis esse,quod oculis corporeis aspexisset Christum : colligauerunt cathenis, soluere ieiunium , carnibus vesci, trumque bibere compulerunt. Sicque timore compresso sanatuS est. , n
Opponet forsitan aliquis ex Apostolo iubente di nolite ς' T. inquit,spiritum extinguere. Si sit ergo visio verὸ a spiritu '' sancto, qui nihilominus repellitur:quid Eoc est nisi spiritui imgμ μ '. sancto resistere , suamque nascentem gens ratiuam sus vρ care.sed profecto spiritus sanctus, qui se dat humilibus ne i ιρε quaqinim ex humiliatione quam praediximus se subtrahet, intrabit potius exaltabit, & in beneplacito suo deducet victor super excelsa animam hanc in oculis suis vilein & abs.que ulla ruga fictionis humilem bc simplieem. Porro dici non potest , quantum haec curiositas vel cognoscendi futura & ccculta , vel miracula videndi vel faciendi se fellit plurimos.& a vera religione frequenter auertit. Hinc superst: tiones in populis quae relixione inficiunt Christianam , dum . sicut olim Iudari, sola signa quierunt, dum imaginibus exhibent latriae cultum dum insuper hominibus nec dum canonietatis scripturis quoque non Au quirenisi Hil, viticis plus quam sanctis vel Euangelio fidem p i. e. g -IM ut
109쪽
Probatio spuituum considerat causam,quare fieri dica niseur visiones praesertim , quo fine inedum proximo, nedum aperto, sed oceulto & longinquo .Potest itaque finis proxi-mm apparere bonus & salubris, & deuotus ad aedification εaliorum, qui tandem prolabetur in multiplex scandalum, dum vel non respondebunt v Itima primis: vel alias fassum fictumque deprehendetur in personis fuisse: tantae reputari sanctitatis deuotionisque docuit haec aetas nostra deprecationibus dominorum Ioannis de Varenis & Ioan. Husi. Et
similium. Rursus dum aliquid fieri potest per humana industria, si hoe in vita sit hoc in doctrina,quare necesse est vel quς-
rere vel expectare diuinam coelitus alloeutionem Hoc na-que tentationi Dei . quam honorationi apparet similius. Caeterum finis attendendus est, quare su communicatici talium visonum, Sc quali personae. Vtrum ad ostensionem, vel ad necessitatem. Vtrum ag dandum vel ad recipiendum consilium. Vtrum fiat experto vel inexperto talium. Quod si videatur haec persona quaerere tantummodo consilium ne fallatur, videndum est, si paratam se monstrat obedire consilio. Alioquin ram de curatione vix spes erit. D. Clima ι Quoniam talis,ut dicit Io. Climacus. non iam eget Daemo-gui semet ιν- ne tentante se quia factus est sibi Daemon. Dam. At ver δ dicet aliquis. Haec idcirco persona non credit alieno iudicio,quia de suo certa est per reuelationem intimam & secretam. Sed profecto non est diuisionis Deus vevni timenti se revelet unum , Ac per alterum s militer timentem eun ,dicat unum contrariu. Itaque si viso ex Deo
est, non dissipabitur in humiliantes se sub alieno iudicio
propter Deum .sed vigorabitur 3πp ius,& vincet. Quocirca tradimus pro cautela,quos in huiusmoὁixi sionibus nedum suspensum teneatur iudicium exemplo 3. Amb. ω l. ucan. prebbyteri. sed dicatur reuereter cu Petro:
Exi a me Domine, quia peccator si ira , quia visionibus tuis in gignus sum quas Dic neque quaero, neque accepto,sed re pello sed in alio, non ii, hoc seculo ,isio tua tota merees
mea domine Deus de fossicit Quid ad me de visionibus
tuis in hac vita, quid HE luperiorum meorum monitionibusi mitte potius obsccio alium , qucm ni isturus es: & me
110쪽
meus spiritus humilis regat, obiceroque loco. Altera potest addi super huiusmodi visionibus reeipien-d' cautela qualem de somniis tradidit unus dicens: Si mo- Mitiones aliquae bonae .inquit, fieri videantur in somniis, vel
CX persona defunctorum, vel aliude reeipiantur,quasi som- Mia non penitus abiiciendo neque eis ex aduerso velut au Rhentieis, vel diuinis adhaerendo : reeogitantur potius tan qua in re memorationes aliquat ad faetendum bona,vel ma- a declinandum .iuxra somniorum qualitatem. Probatio spirituum considerat qualiter & quomodo persona,quae visiones se habere dicit conuersatur an in steret v et in publieo,an in vita activa vel contemplatiua . aut in
deuotione quae notism afieri vestimentis, de caeteris,aut sic inmunem habet conuersationem accommodatam his quibus conuenit.
Hoc praecipue eonsiderare necesse est , si si mulieriqualiter cum snis, confessoribus conuersatur, & instructoribus, fit collocutionibus intendit continuis,sub obtetu nunc crebrae eonfessionis , nec prolixae narrationis visionum sua-xum nune alterius euiuslibet confabulationis:txpertis ere dite. nominatim Aug.& domino Bona ueturae:Vix est altera pestis vel effieacior ad nocendum, vel insanabilior. quae M nihil haberet aliud detra meti. nisi teporis preciosi latissimam hane tonsumptionem , abunde Diabolo satis esset. Habet aliud. scilieet insanabilem vi u ndi, loquendique, ut interim de tacua is leam,prurig ne Euenitque illud de Didone apud Poeta: Haerent infixi pectore vultus,VeIbaque. nee placidam dat membris cura quietem. Cum tamen inice sit Dei locus di ullus idcirco mirabitur .si tales ad sabuas conuersi,auerruntur a veritate. Si praeterea mulieres hae Curiosae agentes sunt,quales notat Apostolus,sim per discε-tes.& nunquam ad scientiam veritatis peruenientes .. Vbi autem non est veritas, si falsias ac vanitas necesse est probatis pii ituum considerat unde spiritus veniat, aut quo vadat. Itaque Bernardus testatur , hoc in se nunquam stiri datum esse qui tamen expertum se pluries asserit hi,
militer Spirit is sancti praesentiam. iatuno motu cordis si ne mentis seMaee. Mira