장음표시 사용
81쪽
tur.licut Augustimis dicit,quod quida tata c5uersione recoguabat cuiusdam mulieris imaginem , quod ei carnaliter
h0 modo , dico, quod Daemon podit ita or ana
sensuum disponete, quod una res apparebit alia. ΡSicut ex abundantia humoris choletici, videtur Rusta quod omnia sint amara, cum tamen aliquando sint dulcia& descensu humoris languinei vel vaporis i Riaei ad oculos, videtur nobis quae exterius apparent quod sint rubea Secundo dico quod Diabolus potest ita disponere mediuquod una res videtur alia. Et secundum sanctum Bona uen-uram,aliquando ex dispositione candelae, per artem consectae paleae videntur serpentes esse:& huiusmodi experimen-Z ς - u fu, t a ioculatoribus. Cum autem Diabo-i ἔς cui torum in emini dubium . quin subtilius Diabolus haec Operari possit.
vidit istud vas submitti de coelo in terra, in quo erant ε n -& volatilia coeli,ut dicitur Aetolum Apostolorum decimo, quae nempe non corporarant, sed imagines. Eadem visione be:tus Benedictus totatum mundum vidit.Nam in legenda sua dicitur, quod io-
ius addi ictus est ecce qnod erant rerum ima ines. Ex prae- ssis itaque inducitur ad alias quaestiones. C A P. II Trum dictet mulieres conueniant ad conuiuia, mutuo .ii t&Comedant, & sibi mutuo loquantur ac se uicem cognoscant. ι , pS I G. Gauderem super haec opinionem tuam augire V LR. Fx si aedictis fatis cognouisti,quo mod' quango. que in sono, quandoque in Vi illis fit repraesentatio im diginationum, tam fortium, quod homo credit se essentiali ter hoc vel videri vel facere Audisti etiam . qudd Diabolus quandoque persti ingit oculos & alios senses hominum ut homines autument , se hoc vel f bc facere
stori, in f hia in inundo S acti Germani. Dicitur enim ibidem cum piae dictur S. Gerin anus quadam nocte hospitatus fuis-
82쪽
Let,in una domo,& post coetiam mensa iterum pararetur, admiratus Sanctus Germanus ipse quaesuit ab hospitibus cui denuo mensa pararetvt. Qui cum dicerent, quod illistionis viris & mulieribus, quae nocte incedunt, mensam Praepararent.Nocte itaq; illa in aluit Sanctus Germanus vinitare. Et ecce vidit multitudinem ad mensam, in formas α1iguris virorum di mulierum veniente, qui eis praecipiens Me abirent vel recederent: cunctos de familia domus illius excitauit.quaesiuitq; ex illis si perlonas illas cognoscerent' Damnes in Qui cum omnes vicinos & vicisas dicerent este, misit ad Mura hum GHomos singulorum.& ecce in suis lectulis sunt inuenti & na adpum c odmirati. imit ea Daemones per sanctum Germanum se esse uenticuluno
spiritus malignos & peruersos dixerunt:qui se hominibus riurnis. illudebant.Ecce quod spiritus se loco illarum personarum ostendere possunt, ita quippe me homines existimeat, huiuia modi i mu gines veras personas esse. Et sic ex illa habes hi - storia, quod eadem hora homo potest esse in uno loco: de nihilominus per spiritum apparete in alio, sicut illi homines hora noctis fuerunt in domibus, & in lectulis suis: de eadem FGra eorum imagines pristigio Diabolico apparuerunt in domo hospitis cienantcs. sic etia de Simone Mago dicitur in legenda sancti Petri. quod Simon eadem hora in conclaui erat cum Nerone detoris loquebatur populo, id est imago eius per Diabolum foras loquebatur populo. Sic idem in bonis spiritibus MAngelis contingere solitum fuissῖ legimus.' Nam brato Ambrosio apparuit,quado saceret ossicium XV tW misin exequiis sancti Martini in ciuitate Thuronens. Dixit ei: se m
Egos iners exequium pretbui: sed ultimam orationem Vobi, ij
excitantibus explere non valui. Et revera ita inuentum
fuit, sicuti ipse retulit.& t men ipse Ambrosus cum eo t sic in ei uitate Mediolanensi fuit. quae ad plures diaetas distat a Thurone. Unde secundum Agidium in quodam quodlibeto Ateitur quod bonus Angelus in sorma Ambrosiij fuerit
in ei nitate Tharonensi,'α colpus beati Amb.fuelit in ciuitate Mediolani.
i SI G I S M. Ad quem finem properat haee instructio. VLR-hoc , ut cocluda.quod homines saepcer isti
stat se videre, alio ς homines in certo loco costitiuosiquoi ut a me imagines durarat 'el in spiritu bono vel malo xv ct
83쪽
nicae mulieres credunt. se proficisci in alium lacum cum tamen remaneant in domo sua3VI. R. let superius iam audiuimus exempla: unde saepius crcdit homo se esse in alio loco ubi non est : ergo benedicit textus in cap tuto Episcopi 16 quaest. s. ubi ait: Illud etianon est omittendum,quod quaedam sceleratae mulieres retro post Sathanam conuersae. Daemonum illosionibus &phantasmaribus seductae , credunt & se profitentur cum Diana noctui nis horis, Dea Paganorum vel cum Herod:a
dedi innuintra multitudine mulierum equitare sup ei quasdam bestias & multarum terra um spacia in tempestate rictis lilentio pertransire:vel eius iussionibus obedire velut domitiae,& certis noctibus ad eius seruitium euocari: scd τ' linam hae solae in perfidia sua peri sient, & non multos ad insidclitatis inter tum pertraxissent Na & innumera multitudo hac falsa opinione decepta, vera elle credit,& credendo a recta fide deuiat, haec textus.s I GIS M. Nonne caeteri homines possunt equitare ὁ ambulare de loco ad locupa, tam de nocte, quam de dier uid igitur ii sis talibus mulieribus obstat'VLLIC. Certε no delamo , quin huiusmodi mulieres Mequitare & ambuli r/tam super asinum, equum .bouem seucam tum possint, de e. scuti alij homines,& more aliorum hominum. Et sic secundum cursum naturalem.Nos autem in eo casu loquimur , qui se ultra communem hominum cursum cxtendit : videlicet, ut non possint in xna hora adde C 'm vel iginti miliaria proficisci. SIGI M Si igitur non vadunt de loco ad locum,& con- niuia visitan .i dicit si pradictus textus, Vnde igitur pro uenit quod homines in aliis ciuitatibus existentes, quot
nunquam antea viderunt Cognoscunt . .
V L R. I C. Ex praemissis patet solutio quoniam perimpressione imaginationum seu representationum imaginum incit filo Diaboli factivo, hoc pereipiunt: credentes se sensus corpo talis praesentia cognouisse. SIG. Saturati sumus de praemissis disputationibus n sic de ulteriori quae sim ne interrogemus . videlicet, an Diabolus
possit in forma hominis cum Euodi mulieribus incubandoecbminisceri, Et an ex huiusmodi coitu possint pueri nasci
84쪽
AN Dabo lus possit informa hominis cum huiusmodi
mulieribus commisceri. YLR. Quamuis in superioribus plenae tum auctoritates Ex Imubo ctae rationes, tum exempla se historiar pro decisone huius muliere non satis si ut introductae, ut tame finem materiae aggrediamur, procreἀtur iam Dico , quod ex Incubo & muliere non procreatur homo. mst. Nec unquam inuentus est homo, qui ex spiritu & mulieronatus sit, praeterquam Saluator Dominus noster Iesus Christus, qui summi Dei patris misericordia dignatus est, sine commixtione virili, de Spiritu sancto ex gloriosissima virgine in mundu nasci. Absit igitur apud me, quod homos ne homine de spiritu & maledicta muliere debet nasci. In contum
Nec obi at, quod in comoedia Plauti poetit de Amphitrio tiam noti-- ne legitur,qν Hercules ea Iove Deo , & Alcmena muliere talis Chrasi Amphytrionis natus sit:& sic Medius fidius dicatur , quasi Sathon , medius filius: quia fabula poEtarum nefandissima fictio est. de Inc si IIG. Ouid igitur respondes ad allegatam glossam Gene- sexu nos i . bi dicit. Gigan res ex tali coitu natos extitiss 3 De Gigalom
VI R. Dico, φ gloda nominatiuὸ loquitur.& n 6 cocludit. S I G. Quomodo autem saluas textum , qui dicit, quod exinde nati sunt Gigantes V LR. Dico,quod eo tunc surrexerunt Gigantes,hoc est, homines potentes & magnifici. qui pr pter eo Ium potentiam & magnanimitatem dicti sunt Gigantes.
SIG I S. Quid igitur de Mer lino in Britannia supradrino ΘVI RIC. sent io quod fuerit verus homo. S I G I S. sentis 3 Cuius fili es. De Me lino VL R. Vtriusque hominis,lam viri, quam mulieris. Britann . SIG. Quomodo igitur mater eius coram Rege Britanniae consella fuit, eum de Incubo eoncepisse'vLR. Me tu lice errauit mulier,a Daemone illusa. credesse Merlinum de semine in cubi genuisse. SIG. Vnde igitur conceptus est talis Merlinus V LR. Sic arbitror, quia sorte mater Merlini se Diabolo, proh dolor, dedicauit:vnde Diabolus imagiuationem eius. ut praemissum. seducens sensusque eiusdem perstringens, quasi eidem commisceretur, cuius etiam corpus sorte p rri stigium tumidum secit, quasi foetu grauida incederet:ac Bee
85쪽
sulant ambi-suitate suis Ita ictionib.
fluvium fore N ex utraque parte interfici pialiantes. Post riuum hoc Vari adacti audivit,in tristulam incidit. Arcstcli; autem Simoiic & Iuda in risimi. ixcitatis, ait Dux, melimor Invasir, O I. inc I id Ps. Dici RI Alchobi cisset rinortuos, nobilium pax intiauit ista ni prouinciam hodie intermitte i ros ictionc & cia, hora Icxlia venu ns quos piami
si isti cum lcratis Indoruin, qui pace vestra ad quascu nove conditionc 5 gratantei consentie orcs s zelum fit missianum nubiliet. Simili modo Arioli ii dei es dicctes Duci: Noli Don ine, hominibus illis crcdere mcdacibus,aduinis & ignotis qui ideo aliqua loquutur, De explorat aes uniatur. ὶ si, Dij qui nuqua fallunt,de dei ut tibi reis ci sum ut cal tus & sol- licitus sis Q, id stulta 3 Crasino die venetum nurta j, qui missiluelai A nunclauet ut ita esse pio ut Alc soli dixei sit. Ecce qx od Daemones salsi catiterum, ruend. cia pra dixe-1unt A vi ocul dubio is si Darcones si rotuissent.& s sciuil-sent, libenter vela iesronsa ded: sient cum illud mendacium cilcim Damionibus in praeiudicium caeterit Sed quia sutura
ignorabam, ideo si ipsos fefellerunti Da bates,quod et i m
ius mei Da mones falluntur Sed istud notan/u est, quc diis Da mone, cubitant de euel. tu cOIPIu qtia pipedi cur. t Qt id igitur sici ut cum dubi tant3Ait Aug.in d. c. sciendum. red ne,inquit a Iud cultO- res su os pondus aucto litatis zmiliant, id agunt, tinterpretibus suis signorum tuori in conii ctato tibi s culpa uabua' tui, qua nec ii s decepti fuerint vel mentiti, haec Aug. s I G I s. Pone exin plum. VI R. Ligitur di succa Principe.' Mi adu Ius Rcn ar
ille. Te variis modi, coni Hui. ita ut si isse Dux Remas os l ieisset cotisonum rc sponsoni sui sci: si vcio a Remenis, ictus suisset lesponsioni imputari Dan onit us ro Fotuisset . Vnde igitui Gmbigua Obscuritate ita sonsa solent dare. I, E laete et iona sua es ii in volrntate sillunt S n cndo cladicunt quoni: re picni sum invidia , D saudent , lx π hc-mines, in erio tra mittunt di deci r um. Vnec peii cu si N
86쪽
in eis creὀrte ,quoa iam nescit homo, quaa o ipsi saliunt.
vc fallere Pro eorum consuetudine nos Volant. Sic itaque Glementissime Princeps tabes, quando ipsi secreta scire Sc . scitura praedicere possunt:& quod fides in eorum dictis po- rienda non et t. quia in eis p aenda non est veritas. s l G. Satis ii dubiorum nostrorum occasione vos hinciri se a lega me ad uim M. Nunc nostri propositi mens fi-inem determ laationis appetit, quid igitur tu secitias Placec 'ut detegas.
V L R. I C. Que igitur dubia resoles curis
CAP VII. SI G IS. Verum Daemones, se a homines ministerio Dae-
.noaum polliat turbare aerem, prouocare grandineς,&nocere terrae atque hominibus morbos in serre, seu hominem sterilem facere. V L R. Dico quod noci possunt,nisi quando A quibn s. aequantu a Deo ex causa Maiestate sua mouente cocedi tur. S I G. Super quo sendas hane eonclusionem. V LR. l C. Super p tios deductis. Insuper Ioannes Dama scenus.li. x. ait:Non habent D qmones virtutes aduersus aliquem, nisi i Deo dispensante, cocedatur,sicuti in Iob.& in porcis. Perenssione vero Dei naa, & sortitudinem habent& tracis mutantur.&transfigurantur,in quamcunque volutfigaram, secundam imaginem, id est phantasiam. Item Gregor. in Dialogo lib. 3. ait. Absque omnipotenti Dei concessione,nullam. habet potestate in contra homine malignus spiritus qui etia in ita porcos transire non potnit nisi per millus. S I G. Ouid est hoc dicere in porcos transite non potuit ZV LIRI C. In Euangelio legitur, quod cum Christus D
moniac si curasset 8c multas leniones Dςmonum ab eo eiecisset, petiuerunt Dari non es licentia. a Domino , ut porcos ingredi possentiqua data intraueris ut porc Cf.& in mare irruerunt, &c. Ecce quod Daemones uo audebant pol cos intrare, eos molest ire, nisi prius Deo Obtenta licentia. SI G I S. Cognosco itaque quod cum eisdem a Deo permissum fueri quo 1 ex runc noccre possunt. VLL. Recte cognoscis. vade a: t Hier.sener Ps. 33. Itaque
87쪽
qui quibusdam in Psa'. dicitur: Fiat Angelas Domini perseques eos. i. Diabolus se i spiritus malus:quia Domitius cle uit illa.& in tua habet pore state. Ecce ex hoc habes. quod i saepe Drii, concedit Diabolo. ut persequatur homines. ' . Item Rea; us Aug. de diuinatione Dς montina ait: Accipi ut autem sepe potestatem re morbos immitter :& aerem vi- 'ti an lo morbidum reddere . & peruet sis malefacta suadere. Nain beatus Auo in ii. i. de Trinitate alti. Ex ineffabili autem Dei potcntia M.quidpo iunt mali Angeli. si permitte - rentur: ideo vero non pollunt, quia non permittuntur. S i G I S M Cum autem Daemonibus talia facere a Deo per inittit tur possunt ne tunc, pro eo tum librio facere quantum volunt ZvLRI C. Non, nisi tantum quantum eis sacere permittitur: Sc ideo August. eodem loco in i ib. 3. de Trinitate, ait: deo non Dossunt, quia non permittuntur. Subiungit etiam, dicens: Neque enim al ia occurrit ratio cur Magi non po- Aliquando tueruiit facere cinifes , qui ranas serpentesque fecerunt, nisi naior at qua- 'aia maior aderat prohibitis ' Dei dominatio per spiritum G miuoral - s 40'uin, quod etiam Magi confessi sunt: Digitus Dei est, tu, μι dcc. prout Exo c. . dicitur. Vnde Ioannes Ckrysolio mus super Matthaeum libro cibus Diab li pit Do ait; HOm'nes autem, non quantum vult, tentat Dia-C ,i, f.Μrofio bolus,quoniam quantum ad se, nunquam cessaret a tenta-
tione, neque enim h ibet alium actum. Non enim manducat nec dormit, nec aliud operatur : nisi ut tentet . fallat, M
subuertar. hic ei bus illius est. Ecce ergo quod loanes Chry-λ. dicit,no quantum vult, Sec tentat Sce. Unde in lib Σ .sent. qist.7. Petrus Lombardus ait: Daemonum autem scientia Muri tute exercentur etiam artes Magicae, quibus tamen tam
potestas quam scientia a Deo data est, vel ad falledum fal- - ρη iae es. sic ut Fgyptios &etiam in ipsios Magos data est : Vt pol st tor eo fui idem spirituum operatione Viderentur admirandi, a
s f i. quiba erant damnandi, vel ad moliendum fideles, ne tale ce - bere qui Deere pro magno desiderent vel ad exercendum seu go:- 1 ri anilum Hastorum patientiam λ Nec piriandum es aerito si bus hanc rerum visibilium materiam ad nutum seruire . sed Deo potius et quo haec potestas datur. si G. Nunc si possibile foret .le duce cuperem scire, quando Deus gloriolus Dariuo nil, .co cedat & permittat nocere
88쪽
terrae & hominibus,ac subuertere aerem M aquas,&c. VLR. Grauis est haec quaest. quis enim nouit Dei voluta-tεὶ unde clamauit Apost. Paulus ad Rom. D. O altitudo diuiati aru sapietiae & scietiae Dei,quam in coprehesibilia sunt iudicia Dei,&inuestigabiles viae eius quis en in cognouit se- sum Domini aut quis prior dedi. illi,&retribuetur ei L . SIG. Et stareana cucta Dei inuestigareno liceat, loquamur tamen quantum nobis ab alto de gratia conceditur.
V L R I C. Dico itaque, saepe numero aeris perturbatio- rim surra nem,tempestates, tonitrua & alia absque ministerio d/νο monum posse fieri.& dispositione naturali, Planetarumq; t c
motu, diuina bonitate astra cursus suos agere permittente, si
εe de illis causis satis Philosophi tractant, prout Aristoteles
S I G I s M. De hoc non est dubium, quin naturali motu talia fieri possint. Sed quaestio est,quando Diabolo cor cegatur haec faciendi potestas. VLRIC. Misericordissimus Deus, qui singulari sua piissi. st MnΔ Dia,
ma pio uidentia ob utilitatem hominum disponit, quan/o- .olo detur po- ue talia permittit,in poenam correctionis peiorum, quan- tests exeita-oque in tentationem augmentadorum meritorum,quaa- di rampe doque in prodigium suturae gratiarum actiouis.
s I GI S M. Quomodo igitur Deus peccata in hoe punitὶ Dein q-Π V L RΙ C QIandoque scienter,quandoque ignoranter. doque s u i'I I G. I s M. Quomodo scientery scienter, qu V L RI C.Vt cum homines puniuntur manifeste,scien ἀHκε uno telaspici ut propter delicta se punitos fuisse. Si e cognouer ut rantcr. homicies in Sodomae& Gomorrhae subuersione, se ob peccata eorum punitos fuisse. sic etiam , cum cunctis videntibus Abyron Sc Dathan terra ab ibuit. S l G l S M. Sed quomodo ignoranter VERI C. Hie punctus respicit praesentem materia, igno ranter itaque quandoque Deus punit peccatum per Aoge- Ium,quandoque per hominem,quandoque per Diabolum. S I G I S M. Praebe ubi per Angelum correxit VLRIC. Dicitur Esaiae 37. Cum Sennacherib . venisset ad Dein ρεν Ac- obsidendu Hierusale egressus est Angelus Domini, & per gelum puni cussit in castris cetum de octoginta quinque millia viror v. . ecce itaque,quod Deus per Angelum suum punit superbia ΛΩ3riotii tra, tot millia eorundem occ den io. Sic duritiam
89쪽
Vnge suceedit tex.in c. Si per sortiarias. 1 3 .q.I. bi textus. Si Per sortiarias atque maleficas artes occulto , sed nunquam iii iusto Dei iudicio permittente & Diabolo praeparante concubitus non sequitur, &c. Ecce canonem detes minare. quo oculo Dei iudicio procurante Diabolo homo maleficari potest.Εt sie habes,quda Deus in ferendis pinnis , tu ux Diabolo pro ministro. S l G l S M. Quomodo igitur Maleficae muliereS assetur, iec credunt, seipsas talia facere, videlicet turbare aerem, Pro- greare tempestates, morbos inferre hominibus' V L R I C. Ipsae duntaxat pio earundem stultitia se talia nee te credunt: Sc tamen sua credulitate decipiuntur. s I G PS M. Qio modo. VL R l C. Nam cum ut Diabolus ex motu elementoru Quomodo cognoscit mutationem ac iis, & tempestates fieri debete, decipiantαν 'uas tamen ipse Diabolus. ut supra diximus facilius & ci- Male ica irati iis quam homo praescire poterit: Vel dum diuina pet mi D remouedistι-sione aliqua plaga, & peccatorum eorrectio super terram psandis . iusto Dei iudicio cadere det bet. cuius quidem plagae,& Correctionis ipse exeeutor diuina prouidentia deputatur,ita ut huiusmodi pi gam praenoscit futuram, ex tunc commocletur entes huiusmodi Maleficarum mulierum aliquando ei Ddem persuadendo, aliquando ob inuidiam,quam tales sceleratae mulieres aduei sus proximum gernnt, in vindictamino uendo casdem sollicitat, quasi ipsas mulieres doceat huiusmodi tempe itates.& aeris turbationes prouocare. S I G. Quid facit igitur,cum easdem docet:aut quomodo ipsas instruit,vi ipse mulieres huiusmogi incommodita. res prouocent, & suo maleficio perficiant 3
V L R. I C.fCnnsulit & docet eas aliquid stultum te fatuum faeere,& quod ad eiusmodi factum nihil pertinet. s I G I S M. Si stultum quid igitur eoS docet, unde namque prouenit,quod postqdam. mulieres huiusmodi docti
menta sequuntur pro earundem voluntate tales tempesia res succedunt & eueniunt V L R. Ecee cum Diabolus praevidit,vel ex cursu naturae,& elementorum,vel ex per militone diuina, super aliqua
terra saxa infligere debere,fibi e potestatem faciendi co- cessa meite,& sic huiusmodi eue it*m alias futurum fore, Persic ut mulieres huiusmodi sceleratae eredam, se ex do
90쪽
πι ii nussu da Diabolit alia effieere: Diabolus in Istruit easdem, ut m- 'Π p r quindoque accipiant lapides silicis & versus Occidiantem IRq- . M M .post tergum proficiant, aliquado ut arena aquae tot reti S mes tot alie proticiant, aliquando quod in una olla pilos porcorum bulliant aliquando quod trabes vel ligna in ripas riasuersa - - - liter collocent,& sic de aliis saeuitatibus. Et tamen talibus Dei endis communiter Diabolus praefigit eis ἡiem & hora, .ndesaluae huiusmodi mulieres Diaboli doctrinae credeu-tes, talia 5: alia his similia faciunt. Itaque postqua ipsi tali
fecerunt, ae succedentIbus tempestatibus.grandinibus & aliis incoinoditatibus quas Diabolus alias in tali tepore nouit . ut praemii sume it pro suturas, ex tunc credunt illae se Ieratae saluae mulieres euentum huiusmodi ex facto earum processisse. cum tamen talia earum facta non possent unicam guttam prouocare. Verum est tam ε, quod post huiusmodi mulieres gratific)ntur Diabolo, adorantes eum ,-
immolantes ei holocaustomata, vel quid aliud eidem OL ferentes. Nam quis tam laebes mentis est , qui credere, posset quod ex huiusmodi fatuitate & mulieru stulta ope- ratione,una ta immensa sphaera aeris x alia elemeta deberent comoueri inde ut gradines & fulmina prouocarentur SIG.Se 1 quid ad hoc dicis3 videmus naque una tota sit potastμ ρ rit terram periclitari, in qua non omnes homines deliquerunt. cum impia V L R I C. saepe iustus petit cu impio, sic etiam quis pu-D vis Det nil ut pro alio. Na Gen. IV. legitur, quod dii Sodoma & Go-
morra propter peccatu sub meita fuerunt,certὰ pariter aliae ei uitates cum eis perierunt propter vicinitatem,ut Segor &Iegor:& tamen hae ciuitates non peccauerunt. Sic Regu 2. videmus, dum David coram Domino populu numerando peccasset quod propter reccatu David, de sic unius hominis, multitudo hominii,& sic multa millia hominu , perietu: l& mortui sunt. Cum au em legimus, Deum tam innume- tam multitudinem hominum percussisse propter peceatum numerationis unius duntaxat hominis,quo modo igitur puniet Dominus populum suxim p xopter grauiora peccata, ut lquia propicr set resim & blasphemias, Cuin autem tales muliereς, ut te ira in .c. Epist Opi. χώ. quaestione quinta. Deum abnegant,& se Satanae tradunt, Diabolu adorantes , & caeli fieta sibi offerentes, quis dubitat quin una tota ciuitas, in qua tales sceleratae-mulieres degunt & tolerantur.