장음표시 사용
91쪽
in seliciora omnia & huiusmodi ruinam diuinc ex maiestatis ultione dimere habeat.
Sl G Ι S M. Videmus itaque determinarionem duarum Causarum quibus Diabolus nouit futuras tempestates, idelicet causam motus altrorum & dispositionis naturalis .alteram diui 3ae ultionis seu correctionis peccatorum. Quid igitur erit cum huiusmodi nocumenta probis Sc ivliis hominibus euenerint
V L R. Posuimus superius etiam alias vias diuinae per. Pro exploran missionis, videlicet, quod qua loque in tentationem iusto da fide piodium rum ob augmentandum meritum permittit Deus. Diabolus in-S I G I S M. Ostende. tergum sauit. V L R I C. Nonne Iob iustus, Ac laudans Deum erat. Et tamen tentauit eu in dominus in bonis agris, armentis, &gregibus: dc tandem in corpore, dando tentandi potestatem Diabolo, q ini etiam eum grauistiano vicere percussit.& quia his omnibus repertus est Iob patiens & humilis,unde apud
N5ae Beatus Antonius erum ita. vir religiosus& Deo δ' IN S. tonis in 1 bilis fuit, notae saepius a Diabolo tetatus,& grauiter per ' ejemita a Dirucussus,donec quasi defecisset, ac ut sic meritu ampliatu eius bolu ρ.ssime fuit.Legitur enim in legenda eiusde quod Antonio in quo υιaevio.
dam tumulo latitante multitudo Daemonum eum ita caede varia lacerauit, quod minister eius de villa veniens , quasi mortuum propriis humeris ad villae hospitium reportauit: quo audito coirile nerunt vicini, & cum post planctum funeris media iam nocte dormirent. Antonius subito reuiuitacens vocito ministro, fecit se in silentio ad tumulum repor - tari, ibiq; 'x priorum vulnei si dolore proiiratus,cu exanimi virtute cossietu Daemoliti prouocasset, & statim illis in Varias bestiarii formas mutatis ab eorsi delibus, cornibus, va suibus laceratus suisset. si bito radius q iidam lucis Daemones x tenebras fugauit,stui in q; sonatus Christu piae sete in telliges dixi Vbi eras Iesu b me ubi eras, quare a principio . no assa illi ut curares vulnera mea. Et vox ad eu iacta: Antoni, inquit, hi cera sed exoechaba videre certamε tuu mu Reaute . quia virili er dimicas i. in toto oibete facia nomina-xi. Haec Vincentius in hi stori i lib. io . recitat Athanasiu no Fama G. taipe. Vnde dicitur Iacobi t. beatus vir qui suffert tentatio. υηiρ' - :gnem quia cum probatus su Alia ccipiet coronam viae. Glabris,
92쪽
tepestates, gra dines, seu alia mala fieri passe,sed duataxat vel ex motu ciaturali vel illipreisorie divine bonitatis: qua velia poe m. vel in meditum ex sua ineffabili pietate talia euenire Diabolorii ministerio permittit. Idcirco placet iter nunc ad alias quae thiones dirigere.Vt tum Maleficae M strigae possi .it ministerio Daemonum seipsas, ac allochomines in alias sormas specierum seu animal tu mutare ΘV L R. ex causis supradictis possunt,attamen appareuter
x se praestigiis facere. S I G. Qim inam est praestigium3
V L R I C. Ars trans Armandi formas iuxta apparentia. Prae litium dicitur q iasi praestringens oculos: pro ac ait Iosito rus etymologiara lib. 8. ita ut ipsi Daemones praestringendo oculos faciant appirentiam, qua homo i adieat rem alterius sormae ein, quam sit, ita ut q iis videas homi arm. credat eum et se asinum. vel lupet m dclama unusquisque retineat formam suam.qa aliquiari oculi nostri decipiantur,& as aliam speciem erroneo iudieio deducantur.sic Simo Magus perstrinxit oculos Neronis,&carnificis,qui decollaudo arietem credit se Simonen decollast ean oculis suis ministerio Diaboli praestrictis deceptus. Ite legitur de Sancto M1cbatio AEgyptio eremita, pro at recitat Vincentius lib. Hymnor. quoi cu AEgyptius qui Jam
amore vesano alienae uxoris arderet, nec ad effectu concupiscentiae peruenire posset: eo qaod illa virginitatem suae
coniugis nimis amaret ipse Maleficum precatus est, ut aut ab ea amari Aeetet aut a matato proprio repudiari: qui martis illectus ni ineribus, solito suae artis inge cito fecit illam equam videri: ita lae vir eius turbatus , quam eqna suo lectulo iacentem videret,ingetniscens fiebat : eo qudd illam alloquens, nullu responsam audire poterat. Adductis ergo presbyteris quid illa pateretur Oste iit, & ne si e quisem calamitatis causam agnouit. Illigata igitur ea in moret iumetis as desertu duxit. Cum autem iam villae sancti Macharii propinquatent. monachi arguebant cu Curcu cqai ad monasteriam veniret. Et res,ouiit, uxor inquit in ea haec suit. sel in equam conuelsa, lana rettia dies est, ex quo cibum
93쪽
tetulissent Vos,inquit, cui estis,α sic multi eo
ρα stigm vanitate talluη ΜΠ γ' ore hibu , , ideri pur ni infundens oration ς Viro suo reuexti: neque ab Ecclesae oratione dii cedas H*ς .'r his ita es quia 'per quinque septimanas m veri arui
urichi.quia oculi beati Machari j non erant p . S I G I S M. I it secto haec Historia multom iacit ad pro-' YLRIC.Cetth quadam uice ea de re cum colendissimo domino otione . ex Comitibus de frenisbe g. Fp:storo
Constantiens,qui etia multaru reru cognitionem habet,a Clitetis pro mo gno ὀesdeito intendit disputaui:Hic eandem historum in medium attulit, quae me in materia piae stipis propter eiusdem domini Episcopi auctora talem,& freques studium suum, cuius et tetm ego hirnulis famulus exsto, di sub clementiae etiam aliis me inuto plurimum cult. Si GISM. Cupersi oudire , liquos hiodos , quibuS ars d Moa, quit oculos hominum xtia 1es aprarere pro alia posit. fit τι res VIR Saluo iudicio melius sentiendia .duos vel ties addu- pro alia atteam secundum quod ego meo ignaro inpcnio culligere po- rotitui. Et iuxta mentem beati T homae super α. sentencianum,gistinctione octaua,ac aliorum Doctoi vin videtur mihi dici posse quod 'vito modo Diabolus possit ludificatione sensus itostros ab inferiori mouendo rhantasmata & smilitu- sines rei una exissentium in virtute imagina lina facienda eas ad organa sensium exteriorum dc fuere: sicut quando
duc contingit insomniis. Nam ex motu rhantasmatum.in
somniis .cum defluxu coram ad organa sensuum exteriorusicut ad oculum vel t3mpanum , in quo sundatur auditu S. Et sicut visus in oculo apparet nobis , quod multa videa' Th. in si mus atque audiamus. Ita n cibis vigilantibus aliquando ip- fingis noti raret quod multa ideamus,sicut patet in phreneticis, a- D. cute febricitantib.&e. Secundo modo ex vchementi conuelsone intentionis
ad phantasmata quae facit ut limilitudo rei res tria 3 idea-
94쪽
tur.licut Augustinus dicit,cquod quida tata c5uersione recogitabat cuiusdam mulieris imaginem , quod ei carnalit commisceri vigilant videbatur. Cum igitur Daeniori non ignoret hos modos, dico, quod Daemon pollit ita Organa lensuum disponere, quod una res apparebit alia. sicut ex abundantia humoris cholerici, videtur gusta quod omnia sint ..in ara, cum tamen aliquando sint dulcia& descensu humoris tanguinei vel vaporis ignci ad oculos, videt ut nobis quae exterius apparent quod scit rubea. secvngo dico quod Diabolus potest ita disponere mediuquod una res videtur alia. Et secundum sanctum Bonaventura aliquando ex dispositione candelae, per artem confectae pale e videntur serpentes esse:& huiusmodi exprrimenta etiam multa fiui t a ioculatotabus. Cum autem Diabolus Magister sit ioculatorum nemini dubium, quin subtilius Diabolus haec operari possis. Item aliquando no res sed similitudo iei & figura Viaetura .ita secundum glossam Beati Augustini, Beatus Petrus vidit istud vas submitti de coelo in terra, in quo erant Om niai quadrupedia, serpetia terrae & volatilia coeli,ut dicitur Actoium Apostolorum decimo, quae nempe non corpora erant, sed imagines. Fadem visione be tus Bene/ictus totum mundum vidit.Nam in legenda sita dicitur, quod rotus mundus velut sub uno solis radio collectus, ante oculos eius adductis est,ecceqnod erant rerum imagines.Ex praemissis itaque inducitur ad alias quaestiones. C A P. I X. V Trum dictet mulieres conueniant ad conuiuia, mutuo bibant &comeda at, & sibi mutuo loquantur , ac se inuicem cognoscant. S I G. Gauderem super haec opinionem tuam audire.
V LR. st praedictis fatis cognouisti,quo modΘ quanilo. que in sono: quandoque in vigiliis fit repraesentatio ima ginationum: ram sortium,quod homo credit se essem tali ter hoc vel via eri vel facere. Audisti etiam . quod Diabolus quandoque perstringit oculos & alios senses hominum ut homines autument , se hoc vel hoc facere. Etenim ut me satius intelligere possitis, introducam historiam in legenda Sancti Germani. Dicitur enim ibidem cum praedictat S. Germanus quadam nocte hospitatus surs-
95쪽
set,in na domo,& post coenam mensa iterum pararetur, admiratus sanctus Germanus ipse quaesuit ab hospitibus Cui denuo mensa pararetui. Qui cum dicerent, quod illis bonis viris & multi ribus, quae nocte incedunt, mensam Praepararent. Nocte itaq; illa flatuit Sanctus Germanus vigilare. Et ecce vidit multitudinem ad mensam, in formas &tiguris virorum & mulierum veniente, qui eis praecipiensti ea bl seiri vel recederent:cunctos de familia domus illius excitauit quaesiuitq; ex illis si perlonas illas cognoscerent' Damones in Qui cum omnes vicinos & vici has dicerent este, misit ad figura hum do tuos singulorum,& ecce in suis lectulis sunt inuenti & na adpunt e admirati. t oilea Daemones per sanctum Germanum se esse Μιnticulun
spiritus malignos & peruersos dixerunt:qui sic hominibus rivmis. illudebant. Ecce quod spiritus se loco illarum personarum ostendere possunt, ita quippe chomines existinaeut, huiusmodi imagines veras personas esse. Et sc ex illa habes hi - Doria, quod eadem sora homo potest esse in uno loco: Semlhilominus per spiritum apparere in alio, sicut illi homines hora noctis fuerunt in domibus, & in lectulis suis: αeadem hora eorum imagines pristigio Diabolico apparuerunt in domo hospitis coenantes.' sic etia de Limone Mago dicitur in legenda sancti Petri, quod Sunon eadem hora in conclaui erat cum Nerone 6c toris loquebatur populo, id est, imago eius per Diabolum foras loquebatur populo. Sic idem in bonis spiritibus&Αngelis contingere solitum suisse legimus.' Nam brato Ambrosio apparuit, quado faceret ossicium in ev qui is sancti Martini in ciuitate Thuronensi Dixit inser AEEgos iners exequium pretbun. sed ultimam orationem Vobi, iij
i excitantibus explere non valui. Et revera ita inuemum
fuit scuti ipse retulit.& t men ipse Ambrosius cum eo t sic in ei uitate Mediolanensi suit. quae ad plures diaetas distat a Thurone. Unde secundum AEqidium in quodam quodlibeto dicitur quod bonus Angelus informa A mbrosj fuerit in ciuitate Thuronensi, ix colpus beati Amb.fuelit in ciui- tate Mediolani. SIGIS M. Ad quem finem properat hare instructio. LR d hoc , vi csicluda.quod homines siepe existi
inat se videre alio ς homines in certo loco costitiuos quoiu
96쪽
AN Dabo lus possit in forma hominis cum huiusmodi
multoribus commisceri. YLR. Quamuis in superioribus plenae tum auctoritates Ex Incubo ctae rationes, tum exempla & Eistoliae pro decisione huius muliere nora satis si ut introductae, ut tame finem materiae aggrediamur, procrentur ho Dico , quod ex Incubo & muliere non procreatur homo. mst. Nec unquam inuentus est homo, qui ex spiritu & mulieronatus sit , praeterquam Saluator Dominus noster Iesus Christus, qui summi Dei patris misericordia dignatus est, sine commixtio cie virili, de Spiritu sancto ex glotiosissima virgine in mundu nasci. Absit igitur apud me, quod homo sine homine de spiritu & in aledicta muliere debet nasci. In contume
Nec obitat, quod in comoedia Plauti poetet de Amph)trio liam nati . ne legitur,l Hercules ea Iove Deo , & Alcmena muliere tatu Christi Amphytrionis natus sit:& sic Medius fidius dieatur , quasi sathon βες medius filius:quia fabula poetarum nefandissima fictio est. de In . IIG. Ouid igitur respondes ad allegatam glossam Gene- fin*u
nos I . ubi dicit. Gigantes ex tali coitu natos extitisse3 De GUμti,MUL R. Dico, φ glod a Dominatiuὸ loquitur.& no cocludit. SIG. Quomodo autem saluas textum , qui dicit, quod exinde nati sunt Gigantes V LR. Dico,quod eo tutic surrexerunt Gigantes,hoc est, homines potentes& magnifici. qui pr pter eorum potentiam Sc magnanimitatem dicti sunt Gigantes. .
SIGIS. Quid igitur de Mer lino in Britannia supradicto VI RIC. sent io quod fuerit verus homo. S I G I S. sentis 3 Cuius filius. De Mersino VL R. Vtriusque hominis,lam viri,quam mulieris. Britanπε. SIG. Quomodo igitur mater eius coram Rege Britanniae consella fuit,eum de Incubo eoncepisse v LR. Me tu lice errauit mulier, a Daemone illusa credesse Merlinum de semine in cubi genuisse. SIG. Vnde igitur conceptus est talis Merlinus VI R. Sic arbitror, quia sorte mater Merlini se Diabolo, proh dolor, dedicauit: unde Diabolus imagiuationem eius. ut praemissum. seducens sensusque eiusdem perstringens, quasi eidem commisceretur, cuius etiam corpus sortEp rptizatigium tumidum sucit, quasi foetu grauida incederet:acE e e
97쪽
adueniente tempore, filii patius flatum diuinae permissi σε ne propter eiusdem mulieris ineredulitatem in corpore eiusdem moueri, unde ipsa existimans se grauica & scire u da. ac prolo parere debere. tiaque ipse Di. bolu.d: uina per missione ob incredulitatem mulieris tu ventre ei uidem d-lorem immisit,& huiusmodi flatum extinguendo & alium puerum homin s alicubi furarum supponendo, apparentis fecit occulto suo piaestigio, quasi talis puer de tali mia Ilere natus suisset,quem post mater suseipiens,credi ns de corpo re suci exiisse, enutri uir, cum tamen talis puer ab aliis hominibus prςnatus fuerit,& per Diabolum subtractus. II G. Sic audio quod Diabolus potest homini subtrahere pueru suum:& deferre ad alium locum,& supponere alteri. V LR. Permittente Deo potest, praescrtim non baptizatos pueros surripe Ie. SI G ostende hoc exemplo vel aut iritate. LR. Diabolum super puerum non baptillarum habere
potet talem, suscipe auboritatem ex decreto .in e PO ea,ici c. lacerdos de eo a se.disi. . ubi text. Sacerdotes cum pere- Torcismi gratiam manum credentibus imponunt. ει habitare maligno spiritu in eorum mentes contradic unt quid ais Ilud faciunt, nisi quod Daemonia eiiciunt Item tex. 3.e. D hine eade dist.dicit:dehinc iterum exorci Eatur Diabolus,v suam nequitiam cognoscens, iustum super se Dei iudieiuti mens,tecedat ab homine, nec iam colendat arte sua subuertere. Ecce quod Diabolus arte sua porest subuertere pueros non baptizatos Ex his in sero ad proles re pueros. quos vulgus opinarur de milite Coloniensi per mulierem pro creatos,prout superius in historia latius tractatum est.
SIG. Dic quaeso. pro quo habuisti illum militem incognitum ΤUL R. Pro Incubo & Diabolo. SIG. Pioqiro autem filio 'vLR Ego Caluo tamen iudicio melius sentientium reputo illos pro veris hommibus: alicui tamen subtractis, & ibi, ut praemissum est. suppositiq.SIG.Quale aute existimas illa muliere fuisse, ut suprὲ di et si est, quae tuis ille Siciliae in mali aceipiens uxoiε duxit V LR. Pro succuba & sic pro Diabolo. SIG. PIo quo autem rei utas filium per ipsam, ut putabatur
98쪽
satur geniturn.& postea in mari per eundem ereptum V LR. Pro Diabolo qui sic in laim a pueri apparuit. Nam di Heli mandus eadem historia sentit, inquiens, si talis puer verus homo fuisset:nemini dubium, quin postquam mater
eundem in mari arripuit,& submersit, mare ipsum tanquacadauer ad littus eiecisset, quori tamen non fuit factu,quia talis puer disparuit,& amplius visus non fulta tuta autem maris est,omnia cadauera ad litus proiicere. .
M G. Nonne plures opinatur, quod Diabolus ut siceu Desuccubis bus possit cum viroe eoire, dc sperata assumere,ae ex post, ut excipi εntibus incubus in muliere proiicere,& exinde prolem generare fmὸ n ruta V LRl C. Mihi non videtur fieri posse, dato enim quod ie ct incum perma taliter colligere & immittere posset: hoc ta men ad bendo mμυ- senerandum non sufficit. quoniam Conciliator differentia deniw-Is .ait se. Scire debes,quod istud membrum,puta testiculi. hon est printeps virtutis generativae, quamuis virtus in eo PAlcisum a sit, ut opinatur Galenus:quia illud non potest agere suam sumentum ex .perationem per semisi per spiritum emissum a coide,tem - Medirina coperatum quantitate re qualitare , propter quod virtus cor. tra ganerari dialis, quae mensurat hunc calorε, ut possit facere suas opu ne a Meu,orationes, sit principali et generatiua , & virtus quae est in ri s. hoc membro est eius seruiens:& si aliquid in hoc habet domini v est illud partieulare.Vnde mihi videtur ex illa Theotica,quod eum Diabolus huiusmodi spiritum a corde principiantem & illam generationem virtutem assumere non posset, clarum erit quod quamuis forte assumat .spermaproiectione duntaxat huiusm 'di spermatis , aliis non coismitantibus nihil generare poterit.
SI G Ex supradictis & iam deductis video te pedem figere super eo, quod aut huiusmodi pueri sint phantastici: aut vero alibi surrepti & suppositi.
VL R. Bene habet, & in illam partem v letur declinate v ince utilis in lib historiae natura is in c. I 28.
SIG. Nuc satis mutub inrer nox hac de re dii pur uimur. i . Expedit pro memoriae tenacitate, ut nunc determinationis
coclusiones paucis verbis per epiti gum detegere coneris. ' Η VLR saluo i itur iudicio Doctoiu quorue utique melius Gq. ri ymis
sentient tu,quoru determinationi me suhmittere non Iecu
so quantum mihi visu in fuerit, dicam. Est igitur meae opi aionis determinatio. Prima, quod Dialolos. neque per
99쪽
SOmniantes muliercula somniant ust-cturnins excursiones.
se, neque ministerio homi num potest elementis, homini.
busque & animalibus nocere vel homines ad generandum impotentes reddere. nisi quando occulto Dei, Ied nunquam iniusto iudicio, vel ob poenam delictorum nostrorum, vel ob meritum tentationis nostrae augmentandum.siue ob diui me Maiestatis gloriam magis timendam. & per nos cole-da seu aliam causam Deum mouentem, ipsa clementistim a Pietas permiserit.
Secuda determinatio est, quod cum ipsa Dei prouidentia occulto suet bonitatis iudicio Diabolo nocedi potestate permiserit: φ ipse Diabolus huiusmodi potestate amplius exintedere,qcia sibi a sumo Deo cocessu fuerit mo poterit, &c. Tertia determinatio, quod quavis Diabolus permittεte diuina Clementia ob incredulitatem hominum, vel aliam causam superius enarratam, posset perstringere oculoS. alibsque sensus hominu obmuere: ita ut homines credant se alicubi esse ubi tamen non sunt vel videre id quod in se tale non est, vel apparere aliter quam sit:.hominem tamen vel animalia in aliam speciem veraciter immutare non potest. Quarta determinatio , quod huiusmodi malae mulieres per intilla milliariti spatia in noctis siletio no proficiscutur, nec mutuo taliter proficiscedo couent ut . Sed dutaxat ipsis somniantibus,vel imaginatione sorti, ut praemistum est, i borantibus, per reptae lentationem specierum similitudinariu a Diabolo eis impressarum, haee & alia ipsis apparet,quq postea vigilando ver E sibi accidisse, sic il lusae credunt. Quinta determinatio. quod Diabolus,fiue ut Incubus siue Vi Succubus pueros generare nullo modo potest. Sed huiusmodi pueri nisi inuenti fuerint,vel suppositi pueri,uel phantastici ex illunt. Sexta determinatio , quod solus Deus futurorum certus est inspector,&solus cogitationes hominum nouit, quod
que Diabolus per se, siue Magos seu Maleficos vera &su tura praedicere alteri DO potest, nisi ea quae ipse pro subtili
tale uaturq suae prior ex consideratione asstrorun, & elemetorum dispositione accidere debere noscit vel quae accepta licentia a Deo facere intendit, vel hominibus ad faciendupersuadere in eorum mentes suggerendo proposuit: vel quς inoribus &gestu hominum coniecturando deprehendit: nil lom uos tamen ipset stare fillit,ia fallitur.
100쪽
Septima determinatio , quod quamuis effectualiter huiusmodi in aledictae muIieres nihil efficere possunt mihi lo: ninus tamen , quia instigante Diabolo tales mulieres, vel ob desperationem, vel paupertatem, vel odia vicinorum, vel alias tentationes per Diabolum immissas, quibus nota resistunt a vero & piissimo Deo recedentes: sest Diabolo deuoue udo,ac eundem colendo,sibique Diabolo holocaust mala & oblationes offerendo, apollatant:haereticam prauia talem sectantes,& propterea succedit. Ultima determinatio,videlicet, quod propter huiusmodi apostasiam dc corruptam voluntatem de I ure ciuili ta Ies sceleratae mulieres,quae a Deo largissimo apostatarunt,& Diabolo sese dedicarunt, morte plecti debent: prout dicitur in I. multLC. de Maleficis , & Mathematicis. Vos igitur, 3 mulieres, mementote professionis vestic in Cohortatio baptismo factς .ac cum Diabolus vos ientauerit, estote fora Niu i si 'res,& suis suggellionibus resistite & resistendo signo crucis y vosipsas acinate: scientes. quod aduersum vos nullam ha bebit potestate:quonia cotra signu elucis nultu stat pericu- Signi erucislsi. sumite ereptu beatet Iustinae, in cuius lege da ita legitur. Ocacia. Erat enim quaeda virgo in Antiochia ciuitate, Iustina no- JExem lummine, qua quida scholasticus, nomine Agladius, Vides fre- Iustina.
que ater ire ad Ecclesiam,ia amorem eius incidit, multosq; ad eam transmittens,petiit in uxorem , quae cum Omnibus
diceret, Christo coelesti sposo se esse desponsatai .ille confregata virorum multitudine voluit eam per Vina tapere,ed non potuit : tunc iratus abiit ad Cyprianum Magum, promittἐs ipsi duo talenta auri: ut lustina per maleficia sua capere N. qui per magicas vocavit Daemonem & ait illi: amo virginem de Galilaea, potes ne eam persuadere Sc adducere .
minit Qui pro milit ei, dicens: accipe Roc medicamentum,
de sparge circa domum eius:& ego snperueniens, paternum υ sensu in ei iniicia & statim obediet mihi. Cumq; Crpi ianus ita feci sset. sancta virgo tertia noctis hora surges ad orationem, sensit impetu Daemonis. Signauit itaq; se & domu su 2 DORno I
signo erucis & Daemo: monem signo crucis exsucta nit. Qui .eu cofusis , dc cur virginem no adduxisset steta Iteru Cyprianusniens ad Cyprianu cotulus , dc cur virgirequisitus .aiti. vidi quoddam signum Thaper altem magicam abu Daemonem sortiorem vocavit, Msi utili modo fecit: de stini liter eidem accidit: tandem vocais E e C