장음표시 사용
31쪽
Damonem a- tu malo obstinatum remansit si , quae de omnium creatore durantes e c- nes has est dicere.
miram Deo. SECUN 6 A C ONCLUSIO.
IN Wocans quoui modo oemonem . non credens eum est
Deum ted Dei amicum & clatum, & Ideo ipsum inuocat, ut cum Deo, quod petit sibi obtineat, talis inuocans Haereticus et t. Patet, quia crederet Daemonem non esse in culpa obstinatum, haeresis est, ergo credes, ipsuria fore Deo charum & amicum. Haereticum est. Consequentia clarer, de antecedens patet : quia in multis passibus sacrae Scripturaria habet , quod Diabolus eth obstinatus. Vt patet Apocalypseos Ιχ. Ac II. Et extra, de sui na Trinitate & fide Catho ica cap. I.
TERTIA CONCLVII O. INuocans Daemonem , & non credens ipsum esse Deum
aut Dei amicum, imb in malo obstinatum, credat tamen ipsum inuocare non esse peccatum, aut saltem non graue peccatuin, haeret leus est. Patet,quia in multis lacrae scripturae locis liabetur quoa inuocare consulere , vel aliquid ab eis expetcre,graue peccatum est. Unde Deuter. xo. Anima, quae de lina uerit ad Magos dc Ariolos. interficiam illam de medio populi mei. item quia in omni inuocatione Daemor i ς fit o. ruina cum eo. ai cum verum aliquando dicit, hoc facit, ut afluefaciat ad hoc ut ei credatur.
DiaboI Mali- VNuocans Daemonem tacite vel expresse, non credens 1 ι Πήρκα t lypluti, rore Deum nec Dei amicum, sed potius in malo ortum L ιμ- obit: narii n. Sc quod inuocando g: au: ter peccat Sed hoc faμm obtineat et t. Vt uiloa optat a Daemone obtineat talis in re laciorericiis γ' a . pro non et t. licet pro haeretico sit lisbendus, Probatur prima Wς ct is sγω pa is,quia talis non disce. it corde a fide. Igitur haereticushq ς' si non eii Secunda pars pater, quia E. crlesia iudicat de interio 'rais tu re Mora ribus reet cxteriora. q. t. QVINTA
32쪽
PEtens a Daemone inuocato ea quae excedunt Daemonis Petens a D. potentiam inuocans tamen ,credit Daemonem ilia pose mon/ iuvite: puta mortuum suscitatri ut Saul videbatur credere posse potens a isee.- Pythonissam faceret talis inuocans,sic petens & credeus h - rinita ha=eii veticus eiu Patet quia qui credit alium a Deo a te posse fa- e Cerz, quae pera inent praecise ad diuinum posse . liae reiis est. quia tunc alius a Deo non foret, sed Deus ipse forci : ergo hoc a Daemone petens.& sic credens, haereticus est. Atat ecc-dens & consequentia ex se patent.
s EXTA CONCLUSIO.PEtens a Daemone ea quae sunt contra humani arbitrii
libertatem, ut quod cogat mulierem ad consuetudinemlrbidinosi hominis voluntati, vel ad aliqui d. super quo habet dominium sui actus faciendi,& credat inuocans Daemone Dan m libe- illa posse, haereticus est. Patet, Nam credere li belum arbi. rum Arbitria trium homin is a Daemone posse cogi, est haeresis:quia dire- hominis Uecte obuiat dictis sacrae Scriptura: Dicitur enim Ecclesiasti- N ci is. Deus ab initio constituit hominem , & reliquit eumio manu consilij sui, Et Genesis decimo:Sub te erit appetitus tuus,& tu dominaberis illi. Et ad Rom. 8. Scio quod neque Angeli , neque principatas, neque potestates poterunt me separare a Charitate.
PEtens a Daemone ea quae non excedunt eius pote ram, ut puta ligare virum, ne carnaliter VXO rem cognoscat. aut quod domum alicuius cuertat.' credat Daemonem laialia posse, etia si no sit permissi im a Deo: talis inuocas de petens haereticus est. Patet quia talis de primo articulo sidet. 4aepe de Dei omnipotetia) male senti .ergo liaereticus est Male etia sentit de sacra Scriptura: quia homine percuterc,
ignem immittere, ventum commouere, & dom si euertere, iseeundum beatum Aun.& reeiratur 26.q s.c. Nec miruhao excedunt naturalem Daemonis potestatem & tamen ista
non egit Sathan contra beatum Iob, iri si a Deo permissius delicet latus, ut patet iob primo. Patet etia in Magis Pharaonis qui impe iri adsto citiises facere uon poterunt. LXod. S.
33쪽
redentia TNuorans Daemone,& petens ea quae exceduut Daemon Ianaturale Da- 1 naturalem scientia, utpote, futura, uae no habent eausas monumscianis determinatas in natura, sed dependent a Dei, vel hoministiam. volutate, e quis bella gerer,quis auatiti et inseruiet,quis gladio aut veneno peribit,quis danabitur,aut quando extremi iudicij dies erit: talia petens & credens Daemon ε ista seire, haeretiens est. Patet, quia scire praedicta futura, est solius Dei,Psal. I. Annucia te quae vetura sunt in futurum,& tae mus, quia Dij estis vos. Et Act. i. Non est vestrum nostetempora,vel momenta,quae Pater potuit in potestate.
Ex hoc patet er or Genetsi iacorum,qui ex die natiuita- Genethliaco- tis fortunam hominis ac successum,etiam in singulis ad t-νum eraror. bus praenunciare se posse iactam : quos irridens Iuvenalis
ait:Si prurit fructus ocelli Angelus , inspecta genesi colly-xia postit. Nec obstat, si Astiologi de talibus saepius veras. uis u ,.s p .edi unt,qui plurimum homines passiones partis senia , . ,-- sitiuae sequuntur, secundum quam astris subiicientur. Pater Z e. etiam error dita inatium per somnia laturos hominum eue - Ρην ιο iu, ' libero arbitrio dependentes. m T si tamen hic sciendum. Quod quaedam sunt somnia, δεπινγ' -- quae sunt causae fututorum euetuum: ut quando ex his quae somnias vidit mouetur postea in vigiliam ad aliquid.
Desomniis agendum aut vitandum,ut recitat Galenus de quo da Graequa sunt can eo,qui somniauit, quod si minueretur inter duos digitos, se futurorum sanaretutiqui eum euigilasset, cit minui. sanatus est. eventuum. Alia sunt somnia,quae solum sunt figura se inrorum eue- tuum x non causa, ut sunt illa,quae habent causam conueniente eis,& suturis euentibus, siue illa causa seerit corporalis,sive spiritualis. Couoralis quide .ut quido ex impressione e celestium corporum & etiam aeris circunflatiis immutatur corpus & imaginatio dormientis. Sie dormienti
apparenr aliquae visiones eonformes dispositioni eorporum ecelestium & elementorum : prout sunt causae aliquorume entuum suturorum scut quando disponuntur elementa
ad serenitat ε. vel pluviam . aut aliqua tua iusmodi apparent A continεη:e dormieti aliquae phalasiae, eonformes illi dispositioni. Vn-n's muli fiat & bruta animalia percipiunt frequenter futuros rem po-m fgtiones rutri euentus serenitatis & pluuiar ex circunstantiis aeris
ηρ, . immutatione. Et ita dieit Philosophus octauo Physicoru
34쪽
Piritualis autem causa somnii est quandoque Deus,qua' Caulasmadoqile Diabolus. Deus quidem, ut quando ministe, io nimiam Daus Angelorum reuelat in somniis aliqua futura, quorum ipse υel Diabolin. est futurus causa, seeundum illud Num. ix. Si fuerit inter vos Propheta Domini,in visione apparebo ei vel per somnuloquar ad eum Diabolus autem, ut qua do ad deceptionem hominum disponendo interius phantasmata .facit apparere aliqua futura,quae ipse est facturus. Alia sunt, omnia, quae nec sunt causae futuroru eventuu ,. De somnsis nec signa, sed sunt solum motus simulachrorum:sicut sunt quasenni mo- omnia illa somnia, quae causantur in dormiente ex aliqua ius simula- eausa interiiri:quae duplex est animalis. s.& corporalis. A throrum. ni malis quidem, ut quando occurrunt homini dormientiphantasmata conuenientia eis, circa quae eius cogitatio veIlocutio fuit in vigila immorata. Vnde homines lolliciti de cogitatiui ci rea aliqua, frequenter somniant de illis. Ideo dieit Macrobius super somnio Scipionis: Saepe fit,ut cogitationes sermon εsque nostri appareant aliquid in somno tale,quale vigilans saepissime solabat agitare vel loqui. Pro ter quod Claudian .dicit.
Omnia quasensu volvuntuν vota dinmo, Pector sopito reddit a meitia. Luis Venator issessa thoro cum membra rvenit,
Mens tamen ad θωπι sena lustra redit. Corporalis aurem,sicut quandoque ex aliquδ interiori virida nata dispositione corporis formatur aliquis motus in pbi' ν omnia fastasia dormientis,eonueniens illi corporali dispositioni sicnt dis inutiomini,qui abudat in frigidis humoribus:occurrit in sim nophantastieo,quod sit in niue vel in aqua. Propter quod Mediei dicunt : intendendum esse somniis ad cognoscendum interiores hominis dispolitiones. Ad huc etia modureduc utur omnia sonia sequetia eo- Chol.Hei semplexionis hominii. sie ut Cholerici s5ntat ignea δέ agilia. vii niant ignea. somniat freque ter se volare,coburi .Phlegmarici sonia, ni Cibin mariaegra aquatica ut quod sint in aqua vel niue. Et Melancholi- Iomnia. s. ci somniant nigra & discolorata : Sanguinei vero laeta. monas formas
Ad hunc etiam modum reducuntur omnia somnia,quae somnia. sequutur naturas ciborum. Nam quod complexio facit per naturam,hoe sibi faciunt per accidens.
35쪽
Ail hune Miam modum reducuntur omnia somnia, quae te quiantur appetitum hominis&affectionem, sicut aiaarus 'omniat de auro & argento, famelicus de cibo,studiosus de . lectione & disputationibuq 8e sic de aliis. Ad hunc etiam modum reducuntur omnia sequentia naturu & conditiones infirmitatum. Tales tamen causae 1omniorum , non sunt causae futurorum eventuum sicut primae. Vade huiusmodi somnia per accidens se habent adfuturos euentus,& si quandoque sun ut concurrant ,hoc erit casuale & fortuitum. Si quis ergo viatiar somniis ad praecognoscenda futura, secundum quod somnia procedunt ex eleuatione diuina, vel ex causa naturali intrinseca, quantum potest virtus talis se extendere. non erit Diuinatio illicita. si autem huius modi Divinatio causetur a Daemone, cum quo pacta ha bentur expressa eum ad hoc inuocatur vel tacita,tunc erit
illicita & superstitiosa. Sed quidam de Magis, Geomanticis , Hydromanticis, Pitomanticis. & aliis Divinatoribus consimilibus, qui ex protractionibus punctorum factis sine deliberatione,& ex proiectione plumbi liquefacti in aqua, aut ex aliis huiusmodi vanitatibus futura praenunciare videntur. Dicendum, quod praenunciationes quae fiunt ex talibus signis originem habent a Daerisone.qui se uri miscet descriptionibus puctorum , dc aliis superi titiosis obseruantiis.& eius operatione disponuntur praedicti motus praeter deliberationem existe-tes. secundum quod congruit dispositioni futurorum euen tuum,eorum quidem quos naturaliter ipse cognoscit.
SI petantur a Daemone pronunciari certitudinaliter sutura, quae habent causas determinatas inmatura non de necessitate producentes, sed ut in pluribus Je frequenter, ut praedieere, si pluuiae,siccitates aut sterilitates erunt & cre-δat inuocans Daemonem scire ista certitudinaliter euenire, talis haereticus est. Patet, quia talis certitudina Iem huius modi m turorum cognitionem, quae pertinet sisti Deo, credi pertinere e iam creaturae, & per consequens creaturam fore De uni ergo sic credens haereticus est.
36쪽
Tract. Temarai Iasin. a 'DECIMA CONCLUSIO. I petantur a 'Daemone reuelati praeterira,vel praesentia Cis
nobis abscondita Daeinoni autem manifesta , dc ςxed/x siti ....isi inuocans, talia per Daemonem reuelata infallibiliter lx es -ὰ- .. .die Le. sic Credens haereticus est. Patet, quia credere Daemonem nori fore mendacii patrem, bc verum sempςr e sic ς tu lax --.nda lmonem vel reuelationem, haeresis est . quia repugnat sacrae Scripturae.Vnde Ioan. 8 .habetur. Ille homicida erat ab initio & tu veritate non stetit, eum loquitur mendacium e propriis loquitur,quia mendax est.
Vnde Chrysost. super Matth super illo verbo quod dixit
Iesu Daemoni:obi putesce. Saluti fetum,inquit,nobis dogma datur . ne credamus Daemonibus quamcunqne denunci et Veritatem. Et quia Magi, Malefici incan. atores,& Daemo- Dum incantatores talia multa de Daemonis potentia dc scientia pertinaciter credunt, merito tales a Christi fidelibus tanquam Haereticis sunt euitandi.
EX supradictis infero, quod artes Magicae, quae inuocationes D monum Sc pacta cum eis consulunt, meritis omni iure sunt prohibitae r quia malς dc perturbatius omnis politiq. Cuius opposunm tenuit praclarae intelligentiae vir Magister Se Dominus nouissim E Vespetiatus ici si-Contra Mamili actu dices, quod studium Magi carnm artium valet adrisirum quera salutem fidelium. Et quia probatio corollar ij mei est sui dam.qui δε- dicti eonfutatio. ωfendιbat. MAEPRobatur primo quod Iure naturali hae artes sunt pro- sic. Diss adhibitae & malae r quia nocere innocenti, lure naturae estolutem eo vetitu . Sed Malefici Magicis artibus plerumq; nocet inno- ducere fideliu .cεtibus, ut patet de fascinaliis,& aliis Maleficis. Ergo iure naturae tales artes sunt prohibitae. Quod Iure diuino patet
Exodi. i a. Maleficos non patieris vitie Ie. Et Levi. 2o. V ir siue mulier,in quibus Pythoni cns , vel spiritus diuinationis
fuerit .morte moriatur, lapidibus obruent eos : sanguis eorum lit iuper eos. Vnde propter hoc peccatum Ochozias infirmus mortuus est. 4 Regum I. N Saol. I. Parali. IO
OVod iure Canonico sint prohibitς patet, quia Diuina--M. Io
toribus & Maleficis occultis imponitur poenitentia I .dierum,extra de Sorti lcgiis cap. I,Si noto iii sint Eucha in iure Cane illi te negatur .deco secr. d. i. pro lectione.Si sit clericus Vince
37쪽
deponendus est & in monasterium retrudendus. 26. q. s. Siqnis Episcopus, Vbi sie habetur: Si quis 'Episcopus est, aut presbyter, aut . Diaconus, vel quilibet de ordine clericorum, Aruspices, aut
meracus diui- incantatores aut ariolos,aut certe augures, vel sacrilegos,
natur υHMa. vel qui profitentur artem Mati eam, aut aliquo eorum si-g- in. Mona milia exercentes consuluisse fuerit deprehensus ab honoresseria diam- dignitatis suae suspensus , monasteri, curam excipiat ubi itur,ae in poenitontiae perpetuae deditus, scesus admissum sacrilegij pirpetuum soluat. Arcerem. Si laicus exeommunicationem incurrit. 16 quae ih. s. Si quis ariolos. Tales etiam infames sunt, & qui ad eos concurrunt, unde nee ad accusationem debent admitti. 2.quaestio 3. quisquis .
QVod iure Civili prohibeantur patet quia insectatorea
earum habent mortis supplicio subiacere. C.de male- Poena consi- Πcus. l.nem O culpa.& l .multi . ubi se habetur : Multi magi- ruta Magis a cis artibus usi,elementa turbare vitas infantium labefacta Muciuili. re non dubitant, & manibus accitis audent ventilare, ut
quisque suos conficiat malis artibus inimicos. Hos quando naturae peregrini sunt, feralis pestis absumat. Et legibουs duodeeim tabularum poenae grauissimae Maleficae sunt impositae:patet per Tullium libro de legibus. Poetarum f. T Oetae etiam sentiunt has artes esse vitandas. Vnde vir simo8ia rea A giliu ..Hneidos, ubi Dido sororem sic alloquitur:Tentra Meerau. ROI chara Deos & te germana tuumque Dulce caput. Ma-uam Matia. giς invitam accingier aites. . Nec valet dicere,ut videtur, quod notitia istarum artium in se sit bona & utilis , quan qnam vis earum sit praniciosis, quan tu 26.q:2. habetur, quod Christiana pietas condemnat Mathematicas, etiam n ullum sacrificium ves vllae preces ad aliquem spiritum dirigantur, Cur non stu. 43-uxem dicatur quod studium istarum artium sit liciad 4-- tum ad Cas confutandum & reprobandum. Hoc non placet, statuo meliori iudicio primo. quia per hoc retardarentur homines a studio utilium artium. Secundo, quia cum homines naturaliter scire desiderant. & ea magis quae admirationem secum ferre videntur, vix esse non pollet, quin imbuti tris perniciosis artibus, experimento scire cu-
38쪽
piat, mira illa quae per eas fieri posse pollicentur .Et sie patet Coantatio sui dicti. Ex quibus simul eum optima illius regn i politia insero. quod nee apud Toletum,nec apud Salmanticam, aut qualibet aliam Hesperiae partem hac tempestate Magicae ar
sed est sciendum , quod iam olim apud Salmanticam urbem , Idolum marmoreum in profundissima cauea positu celebrabatur,eui Dς monastruebat,instruens in huiusmodi artibus eos , qui sibi certis pactis & inuoeationibus Iubiicere volebant, qui post tractu in temporis in quibusdam amoebus admirabiles apparebant.Verumtamen non modo a diebus multis,uerum & ab annis antiquissimis ea. Dea illa obstructa est, ac desuper Ecclesia fabrieata. Id Ium vero praedictum ante Ecclesiam, in via publica a pertranseuntibus conculcatur, adeo ut vix sculpturae vesti gium appareat. Et sic patet corollarium. ET quia ea.quibus Magicae artes aerius sunt improba tae ex Christi doctrina sunt accepta, in sero finaliter, quod Christi doctrina:fideles omnes a Magorum Maleficiis purgantur .Quod est corollarium responsiuum ad quaestionem per sacrς legis Doctorem mihi propositam. Cui, atque vobis diuinarum luerarum tu textis arbitris djcta mea
quondam non solerabantur artes Marica.
rea flatuam Iallean pacia scicur in Hispania cum
39쪽
UIAM DIALOGI, DE Pythonicis mulieribus.
Prasatis ad UuLIrismum Principem , Dominum S gimunmaum Archiducem Aumia, stiria, Carinthia, cte. De Pγ-t cis mulieribus , per Viracum Molitoris de Con tantia radj Papiensis Decretorum Doctorem, o Curia Constanti sim causarum Patronti m. ad honorem eiusdam Principis aesti ita Celsitudinis emendatione scriptuε. πω cpilentissime Priuceps & Domine , Domi 1ie Archi dux colentissime , humilis Virieus Molitoris de Constantia Doctor, tuae Celsitu dini sese in obsequium offert. Cum superioribus annis pestis quarundam incantatricum mulierum terrae tuae Excellentiae inuasisse diceretur. Itaque cum nouellae tuo sub imperio mulieres de huius-rnodi haeresi suspectar, captae forent , apud que Iortu tam γ uterioreatae, varia responderetit, vude tuis consulibus varia ea de re inter se opinantibas , uno quippe in illam , altero in aliam partem declinante, tandem apud tuam Clementiam mei memoria incidit. Itaque pro infinita tua uiditate veritatem cognoscendi , per tuae dignationis Consules demandatum suscepi, ut quid ego in ea re s n-tirem , id tuae excellentiar stylo ossicioso designare non
Verum quan uis istud laboriosum & periculosum sit. Iaboriosum quidem mihi in aliis occupato, & victu quaerere curanti. Periculosum autem , propter invidos&de eractores, qui cuncta, quae nequeunt imitari, non tamen
cessant calumnia ri: & qua ipsi sua inertia experiri non
40쪽
, Caput primum, , ' . 33 poterunt venenoso dente veluti greges hircus lacerate
Quamuis insuper ista materia praeclaros etiam doctorea in dubium aduocauerit: tamen dignum existimaui,quia pro tua excelletia corpulculi mei membra tuis obsequiis obistines deuincta, ems etiam si quae sunt animi vires possideat, ut dum exterioris hominis patres sese ad tua deuouent ob sequia, debilis quoque rudis intellectus meus ad tuae Celsitudinis gloriam non dormitet. . Opus itaque praesens sub tua tuorumque sapientissimo' siti tum eontulum correctione praesertim clarissimi viri Con- . , . ν
radi Stinhri vitiusque Iuris Doctoras . se tuae praecellentiae 'maximi Secretarij. euius quippe correctioni hunc Tracta tum specialibus iubmisi. Quoniam eundem, piiscis teporibus in praeceptorem,& Magistii loco habui: Eloquentiae etiam emolumenta, Iurisque lententias saxi,hodieque sugere desiderarem Et sic aggressus sum. J - . . Etenim cum apud privos oratores Dialogus plerumque aliquid tu odioris delectationis astetri existimatum sit,idia ei reo pissenti in tractatu per viam Dialogi,imbTrilosi . v e nilo M. procederem deereui. Verum quia multi ea de re dilputa, tione digna eum provido de praestanti viro Corado Elchase e , huius inelytae ciuitatis Constantiensis plurium annorum praetore & magistratum sterente,viro reique spectato& n- ' ocundia floreo te , recenuit qui tanquam praetor huiusmodi mulierum confessiones didicit. Itaque ipsum praesentem Dialogum sub tuo excellentissimo, ipsiusque Conradi, δ,e meo nominibus expedire arbitratus sum. idcirco sub beni. gnitatis venia ad materiam accedcns qu sdam quaestiones pro claui huius materiae discutierulas praemisi.
SI G I s M Fidelis nobisque dilecte Doctor Vtricae quoin
nia singulari fauore ob tua in nos merita te prosequi tur: idcirco praesenti de materia tecum prae caeteris disputa