장음표시 사용
51쪽
-CAPvT IV. VTrum dictae mulieres ineatat He es profiei antur adc5uiuia ivel possint super baeulum unctum,vel super lupum, seu aliud animal equitar e N ad lui conuiuij ludum de loco ad locum traduci, ubi bibant δc comedant, ac se mutuo cognoscant atque delectent ur, SI G I S M. Viterius quaero, utrum stiper baculum pinguedine quadam unctum, aut iuper lupum, vel aliud ani mal possint tales mulieres maledictς equitare,& an Diabo in Ius post i e s deferre de loeo ad locum ut bibant & conui uia celebrent,sique mutuo cognoscant atque delectentu VL R. Audienda eli tua opicito benigne Archi dux.S I G I S. Nouimus quod Diabolus i piritus est, qui noti habet manus, neque pedes, nee etiam alas , qui etiam non commensuratur loeo , quomodo igitur hominem qui cor-
poreus est portare posset C Ο N R. Fortὸ spiritus ingrediuntur aliqua eo ora, Sc assiuium t sibi talia ad opus illud quo/ sisere volunt. Nam in saera Scriptura legimus, Danielis ultimo,quod AngeIus Domini apprehendit Abae in vertice eius, re portavit eum capillo eapitis sui, posvirque eum in Babylonem. Ecce quam iis Angeli spiritus sint, & non habent manus ne in pedes,tamen concludendum est, quod Angelus corpus assumpserit quo Abacuc capillis tenere dc portare potuit Sic Actuum Apostolorum 8. legi inr. spiritus Domini rapuit Philippum,& inuentus est in Azris Sl G l S M .Hoc in spii itibus & Angelis bonis fieri ponse concedo,in quibus maior est potestas.' V L R. Loquamur ergo de mali Je siesse Diabolo. Nam in legenda sancti Iacobi legitur, quod Diabolus Hermo- genem constringit, & ligatis manibus & pedibus eundem ad sanctum laeohs in detulit. C O N R Refera autem eqo quod teporibus nostris quibus adhue tui tenes mutuo in scientiis humanitatis constudentes fuimus, aecidit ante lapsu in multorum annorii, vidi et go in iudicio prouincialis eiu iratis Constantiensi duos ni uclio litigantes, v b aecusator in forma Iuris se inscribes contra quendam rusticum.quem Maleficii asseruit, acti nem proposuit, 3 yod idEi uilicus topei lus u quenda equitatis obuia acculatori venerit, quo obolante i pie accusator
52쪽
Iubito eontractus, & membris languidis fictus fuerit. I aisque rogante eo Maleficum, ut sanitatem sibi restitueret,aniatiuerit Maleficus: Qui abiens rem aliquantulum temporis tacitus continuit. Verum . quia idem rusticus etiam aliis suo Maleficio damna intulisse dicebatur, unde tandem accusator eundem publicὰ insignem iudici accusauit. SlGIS M. Quid ad huodi accusationε rusticus restodit C O N R. Negauit ille. iS I G I S M. Ad torturamsustae positus CONRAD. Non. Il G I S M. Quomodo igitur conuinei potuit C O N R. Per testes.s lG. Quam causam dicti allegarunt testes C Ο N R. Astiaeuerunt per eorundem iuramenta publicδptaestita. quod ipse rusticus, ualeficus, etiam ipstis testes in
orpore & rebus damnificauer r. II G. Datus suerat ipsi acciriato orator ad defendendu.VL R. At ego tali iudicio assui,& ego illud cum grauitate& maturitate fieri vidi: ipsas etiam partes duos magnae eloquentiae viros proloeutores habuisse memini.
II G I S M. Quinam hi fuerunt V L R I C. Coradu quoda Iebah patrem nostri disputatem, ac viricum quondam Blaser nostrae ciuitatis Praetores ipsum aeeusatum conuictum condemnari, condemnatum
S i G. Quaestio ira aliam etiam particulam continetrvi dei ieet, quod huiusmodi mulieres quandoque conueniant mutubque confabrilentur,bibant εc se inuicem agnoscant. CONR Sie fieri solere vulgus clamat,ipsaeque mulieros De eonuentiis talia infitentur, & prcpinqua indicia cofessicilis assiynant. b. O conuia II G IS. Noae ait Canon. in c. fi piseopi: 16. q. S. Vbi tex. t ijs Ambfra
lus. Illud etia non omittendum est quod quaedam mulieres rem. celeratae retro post Satanam conuersae Da monu illusionibus,phanta tartibus se seductas credunt,& profitetitur, lacum Diana nocturnis horis, Dea paganorum & cu Hi sci Elade,& innumerata mu/titudiue mulierum equitare luter
viros rememoratione dignos pro orato Iibus habueIunt. CONRAD. ordinato itaque iudicio, ex dictis testi si
53쪽
Pertransire,eius iussionibus obedire,veluti dominς &eertis noctibus ad eius seruitium e voeari sed uti m hae solae iaperfi8ia, perissent, non multas secum ab infidelitatis in tetitum prouocassent. Nam innumera multitudo hac falsa, opinione decepta vera haee esse credit, & credendo a recta fide deuia errore paganorum inuoluitur. D. lambis C O N R. Si itaque iuxta verba Cationis opinione decipiuntur, unde igitur prouenit, quos ipsae mulieres ex aliis ciuitatibus homines noscunt, quos etiam conuiuio interfuisse asserunt: de iudicia cognitionis suae olfendunt, quos ramen prius nunqpam viderant, neque in huiusmodi ciuitatibus eum talibus prius eo auersatae suerunt V L RI C. Haue instantia .etiamsi urgeri videatur, tam prope si aem huius tractat iis ex eplo sancti Germ,solvemus.
SI G IS. Quaerendum inlii per forte existimo, utru Di ambolus in forma hominis possit apparere , &cum huiuia modi maledictis mulieribus pcissit laeubando commisceri. C O N R. Nemo dubitat quia Diabolus in forma lio ominis apparere pol Iit. Na tu leg nda Sancti Martini legitur,quod cum Martinus Medio anu praeteriisset. Diabolus ei in humana speete obuius suit. Sie in legenda sancti Antoni j legu:,quod Diab γlus in specie pueri Oigri prothratus apparuit. Item in legenda Sancti Eligi, legitur quod Diabolus in specie pulchiae mulieris eundem apud fabricam De saluatore suam alloquebatur. D: Saluatore quoque nostro Matthaei in pion cula q uarto legitur.quod assumpsit eum Diabolus &statuis eu empli consit - super pinnaculum templi. Vnde in partem assentior, suis. quod Diabolus in specie humana homini b. apparere,& cum eis conuersari. Legitur quod Plato D. emone domestico quasi famulo usus sit. ι . is I G I S. Sed qui J de alia parte quaestionis, an Daemo an es pollunt eum talibus mulieribus dormire, & coire cum
C O N R. Hoc namque mulieres eos tentur, quod incubis cominiscea utur. α sicut ab amatoribus tractentur. s I G I S. vana mulierum opinio. in utra garrulant quae
vera esse putant. 2CO N R. Prosecto qia adoq; perseuerant in huiusmo&eOIu confellione, edi ni cum ad instem duontur,& nil, qaliua
54쪽
aliud vident quam moriendum esse. veruntam ε audiamus gesta aliorum magis aut hora etata. Legitur enim in historiae, ancti Bernard quod Daemon siue incubus .pluribus annis Cum quadam muliere dormiuit etiam marito mulieris in eodem lecto condormiente, attamen hoc nefas ignorante. Itaque tandem mulier poenitentia ducta , voluit deinceps ii centiare & expellere Incubum, verum non potuit et ubi beato Bernardo conquerens,qai ipsum D monem ardenti- δ' bus candelis excommunicauit. Ac si eundem a dicta mulie Πεμρος μ' Ie effugauit. . dentibus can-ltem beatus Aug in I s. lib. de civi. Dei ait:Creberrima sacta esti multique experti sunt, vel ab illis , qui expertos se m- Φς- ς' audisse affirmant, Sylvanos atque Faunos, quos vulgo In cubos voeanr improbos,sa pe mulieribus extitisse:& earum appeti sie& peregisse concubitum.
Item in historiis Arcturi tegis Britanniae sepius leguntur huiusmodi accidisse' mri Robiss Ι G.Quid is tur respondetur ad auctoritatem C-ssiani, ε innia
qui ait Nallo modo creo endum est,sp rituales naturas cum foemi nis carnaliret eoite posse. Nam s hoe aliquando possct fieri, quomodo nunc vel nunquam vel raro videremus aliqans ex earum concubitu de mulier bd.s absque virili semine nasci. cum praesertim contestet eas libidinum sordibus admodum delectari , quas proculdubio per semetipsas potius quam hominibus exerccre mallent,si illud ullo modo effici pollet. Haec ille. 'V L R I C. Haec auctoritas induxit ad aliam quςstionem. An videlicet ex coitu Daemonum cum mulieribus patrato
possit nasci puer D atum C Α P V Τ v I. incubicSI G Is M. An ex coitu Daemonum eum mulieribus patrato postat nasci puer C O N R. Filium est sermone prouerbium ex huiusmo. di concubitu filios natos en,quos vulgus abiectos nominat, qui etiam Alemanico idiomate mei hyzgalch appellan tui .vo te fabulatitur de quadam Mesulana incuba, quqeui Historia Me dam Com: ti adb sisse dicitur , pluiescis filios ex ea natos ii με. fuisse, At unumquemque huiusmodi filiorum aliquiis prodigii in membris habuisse, illum namque Ges oculos alium dentes apti nos contra xiitu stina ust.
55쪽
ut pro tua in me clementia me dignum inter disputandum fore iudicaueris,attamen ecce adest Conradus Schale. Praetor meae ciuitatis vir utique ingenio praestans, in conuersationeque argutus consocialis meus. Placeat igitur eius inisdustriam hae in re prius experiri. S IG IS M. Placeat, nam & eundem consilio maturum. conuersationeque facetum noui Idcirco quia nobis sermo de incantatruum malesiciis habendus erit quaerenduin primum duxi. Utrum de facto incantatrices possint prouocare tonitrua S grandines
C O N R. A D. Quamuis in huiusmodi dissicultate,quae
etia doctissimos vitos pro discussione teriere solet me inscium putem, irata verbum Socratis,qui solitus fuit dicere, se hoc solum scire quod nescitet,attam ε ne videar es emetis
Principis monitis non acquiesceIe,loquar pauca, ut ita intium dem mouer i maiora. .
sIG I S M. Dic igitui CON A D. Apud Philosophu tritu est sermone pro is
uerbium, ut fama quam omnes Amant no omnino perdatur. Fama autem communis cit quod ipse strigς toniciua de grandines secerit e, magi aque d-mna segetibus & hominibus intulerint Ex toni mone quoque earum in tortura facta ,se talia si ei sie,&modu faciendi tradidis te compei tu est. S IG. At ego nudae famae non intendo. Facile enim diciti sequitur vulgus, nec cof ssione rortuali satiabor, climn . tu tormentoru quis inducitur quandoque ad confitendum id quod in rerum natura non et . Verum ea quae oculis non conspoximus, auctoritate vel concludendi ratione percipere defi, eramus. Nam tecta. disputatio auctoritate de ratione concluditur. VL RIC. Profecto experientia indicendis causscole. ptibilis non est,cum experientia dicatur esse rcrum Magi-sfra. vi dicitur ine. ubi periculi, m. de elcct lib. s. unde tritu
est apud populares prouerbium. Experto crede Roberto. S i G 1 S. Ad ofledendii igitur, quod Maleficae mulieres nihi) sciant. me istud monet videlicet. Na si labia istae maledictae mulieres se irent.& cssicere possent, non esset opus Principibus tenoribus belli clientulos militesque conducere qui in erras hosfium irruerent, et groque J Vastar erit,in-cEdiis domos 5: villas concremarent Veium satis est ei talε
56쪽
m alietem pythonica aduocare , eidemque saluum conductum agdicere & hortari luatenus supci hostium terras talis maledicta mulier grandines, fulmina & tempestates prouocaret ut sic holitum tetram periclitari moliretur. Etenim quia videmus,quod ipsae t.ilia facere non possunt,etiam si vel b nt,ad facienduinq; etiamsi a Pi incipibus squod tamen absit inducerentur. vade interendum censeo ipsas
praeterea , ex fide habemus, solum Deum stellarum κ'Absit mi prinelementorum esse gubernatorem , qui legem Paxi sydera eos Matur iubet.& qui iuxta B secium in libro de coni blatione, perpe- vepa Saga tua mundum ratione gubernat, stabit isque manens dat sum.
cumsta moueri. Emimodo igitur mulieres Iamiae adiutorio. Daemonu illum summum motorem,qui certa ratione cuncta gubemat in huiusmodi suo motu impedite,& in a- - . . .
Iium inorum dirigere pc ssent. . Lamios isCON R. Ponderanda quidem est magni Principis ta- Magos prodi tio. sed no ininus ponderandu est illud quod Exod c. . di . sin facere Psecitur. Nam qui milis Moyses ante facie Pharaonis regis proνβtμ gypti multa signa Sc prodigia feci illatini hi lo minus Malefi ex Scriptum
ci similiter enecerunt,qui incantationibus suis aquam in sanguinem verterunt, & ranas super terram produxerunt. Ecee igitur ex sacra Scriptura veteris Testamenti claret, quod Maleofici adiutorio Daemonu aquas turbar ut, quia casin sanguine verterui:& agros praediaque ranis c Ofuderunt. Ite in lib. Iobca I. legitur,quod Uiabolo proclarante ε-tus vehemens irruit a regione deserti:& concussu quatuora agulos domus quae corruens oppressit liberos I, b.& mortui sunt. Ecce. quod Diabolus p6testate sua aete prouoca uit,puetos lire oppressit. Dicitur etiam codem libro Di ibo Ium fulmina ign:s prouocasse. Dicit enim textus: Ignis Dei cecidit de ecelon vacca S.oues, puer 6sque consumpsit. Item l Dan. ApDCa. Cap. 7.ait Post h.ec vi ii qua uot An Angro gelos stantes super qua; uor augulos torrat, tenentes qua- φν ri', '
euor ventos tetrae ne flarent super terram, neque mare ne- te ρ t riturque in ullam albore . vidi alterum Angeium ascendunt, ni λδ...i, ab ortu solis habentem signum Dei vidi. D clam diuit vocς magna quatuor Angelis, quibus datum eli nocere torrae α
nati,dicetis Nolite nocere terrae neque mari neque alboribus, i io usque signermus sera is Dei in frontibus.
57쪽
s IG. Docto , qui sunt illi quatuor Angeli,quibus Ioanianes ait esse datum, ut polunt nocere terrae.
V L R. Sunt Diaboli. SI G. Appellatur ne diabolus Angelus V L R. Ita.Nam Diabolus ibidem, & etiam alibi saepius Angelus dicitur: quia etiam missus a Deo, ut ibidem dieit glossa orianaria. S I G. Fort8 Ioannes hoc in spiritu vidit.dans nobis suae
. visonis exempla. CONR Digni ssime Prineeps non opus est exemplis, dum res ante oculos existit, ut audisti a Maleficis coram
Pharaone.& a gestis leb: Si ixitur hete facta luisse leguntur. igitur & iam fieri posse quis dubita tr. v L RI C. De illo passu in fine de post clarius loquemur. C AP II. rum Ineant atrices postist adiuto io Diaboli hominibκι θ
infantibus noeere,a e mo bos eisdem inferre, eas, demque debitilate.
SI G i S. Quia de eorruptione x turbatione element isrum nobis i ermo est,ncia incompetenter quaerendum duximus:Si etiam incantatrices homini,& maxime infantihus morbos inferre, Sc adi utorio Daemonum eiusdem nocere possunt,dc eos sebilitare. CONR. Audiui a plerisque mulieribus, quomoJo pue ris incunabulis iacentibus variet aegritudines acciderunt: nuc quippe illi puero nasis apparuit euruatiis nuc alte Ii Ο-c uliis Crim s, i 6dque maledictae rvulieres qu: ndoqoe co-Pceheiasae,alicruerunt,in tortur que recognouerunt,ob inuidiam parentu se talia pueris auxilio Dae inonis irrogasse. SI G. Audiit, quod conseisionibus talibus per metu e tortas as saturab ,r quis igitur aliud rationis seu auctori tatis in ni 'dium adducis's . CON R A D. Iam superius pro ait toritare in libro primo Iob cognouimus,quod Diabolus filios eiusde ventu
prouocando inuasit 8c mortui fuit. Digneris utique audire B. Aug. II. li. de civit. Dei c.1ῖ du ait: Piorsusque scii ptimicis, graue iugum filios Adam a die exitus de venete mali ise a ruin, usque in diem sepulturae matrem omnitIn usque adco
58쪽
adeo impleri est neeesse, vi ipsi patituli ner Iauacrum rese. Iouisserannerationis ab origi ali peccato. quo solum tenebantur vlu- minatur maculo iam soluti, multa patientes, nonnulli in cuisus spiritu si Dr omnium, malignorum patiantur. Ecce quod Augustinus sentit,pum Testimoniaxos incursus Daemonum pati. item B. Hierony. ad Paulam myumdem de dormitione Blesithe in epistola ait: Quid causae est, ut fumi, a Ma saepe ibi noli & moli, ae ubera materna hacteinas a Daemo- tisicis imisi nio corrumpuntur. Ecce igitur sacra Sctiptura & sancto- tu. Tum patrum auctoritate ostensum esse, Diabolum potestatem quandoque habere corrumpendi pueros & insantes, eisque nocendi.
SIG. Loeuti modo sumus de insantibus, quid igitur itisenibus & adultis . . CONRAD. Multos vidimus senes claudieantes & contractos, qui asseruerimi. ex maleficio illarum maledictarum ipsis illud eueni sie. I G Quid autem sentit scriptura CONR. In legenda sanctorum Simonis & Iudae legitur,
quomodo cora rege Babyloniae Laiochi & Arphaxat Mimlefici fuerunt conuituti, qui ipsius i egis oratores &rhetores mutos & claudos arque caecos esseeerunt, ac visum & gressum eisdem denuo reddiderunt. Ecee apertum testimO-mum,quod Malefici noeere polluut hominibus.etiam senibus ae claudos N eaeeos facere de rursus eosdem sanare. s I G: Hi namque ciratores quibus hil iusmodi maleficia ieuenerunt, pagant extiterunt, & in Christum non crediderunt,nac signo crueis muniti fucrunt.
v L R. Prudenter loqueris, o inelyte Prineeps:quoniam in eadem legenda ea nitur, quod postquam dicti oratores& rhetores in Christum ereclideiunt. Sc per Apostolos sisno crucis muniti fueruntidicti Magi eisdem ultra nocere non. poterant quanquamMagi ipfi irritati iterato eisdem nocere attentatient. ' ,
CONR. Aie, aie,quomodo igtur pi terat Diabolus no- cere Iob iram eundem graui illino vicero percussit adeoque eundem lae sit ut in fimo iacens, vir suspirare posset , ut legitur in ii. Iob,& tamen ipse Iob erat vir sanctus in voluntate Dei, ut testatari scii plura, ambulas. Ite inlepeda I. An - μ'meoni j legitur,quomodo Daemoni s eundε valdEpercusserui: Πρ' qui tamen vir sanctus & Deo placen, suit. Rece ergo ex his . Ccc 3
59쪽
eoustare' Daemones super sanctos etiam viros potest atrio nocendi eisdem habu ille. Sogitur viros sanctos turbare potuerum:cur igitur alias de quorum se nctitate uobis nociconstat,noeere non possent
S I G. Ex his magis magi que haesitare insipio , quid i
gitur sentiendum iit audire uesidero VL R. Sine modo,pi ope finem quid sentiendum sit latius ῆe hoe ex aliis loquenὲur. S l G. Ex priori dubio oritur aliud: utrum possint hominem in comugali statu existentem inficere. & ad coiiun duin impotentem redderet GON R. Vidi plures iuuenes. qui in coitu paucum aut nihil valuerunt, imo proprias uxores carnaliter cognoscere non potuerunt allerentes, ex maleficio hoc ipsis cotigisse. S l G. O multi multa loquuntur. V LR Prosecto Canones in hoc consentiunt, asserente rpei maleficia fieri potis, ut homo,qui a natura frigidus non est,ad coeundum inhabilis reddatur , itaque in Decretali speetalem titulum de figidis de malefietatis habemus. V de Hismarus etiam Papam c. si per sortiarias 34. q. t. ait. iper sortiarias atque maleficas artes, occulto, sed nonnunquam Dei iusto iudicio permittente, & Diabolo praeparate concubitus non sequitur, borranssi sunt quibus illa eueniunt, ut corde contrito,& spiritu humilitatis Deo & sacerdoti de omnibus peccatis suis puram coit fessionem faciat,&c. Ecce. dicit enim .textus, praeparante Diabolo concub tus non sequitur.
Et quamuis pro decisione huius dubi j ad credendum sa-
fs foret Canon, quia Canonum constitutiones ab hominibus debent approbari ut dicitur in c. r.de consi. Nihilominus tamen hoe idem astruunt octores.Vnde B. Thom. iaquarto super sentelia iis, dist. i. ait quod ex mali ficio poteth quis esse impotens ad unani,& non ad aliam. Itaque dominus Host. in summa lib Rubr. 1 . de frigidis & maleficiatis dixit. Aliquando malefietantur homines , ita quod re bduntur per tortilegium impotentes omnibus praeter quam uni. Aliquando etiam maleficiantur adeo , ut non possint
cognoscere uxorem, sed omnes allas.s l G I S M Animu meum haec mouent, quia mira sunt. Nam cum eoitus a natura nobis detur, admirandum ceri
60쪽
it. quomodδ Diabolas cursum naturae impedire nobis . ignorantibas possit. V LRl C. Nam de eoo viricus ad deeem &octo acinos in curia Constantiensi causarum Patronus & 'duoeatus. prout hodie sum , etiam haiusmodi caulas frigiditatis κmalefici, ut practica plures habui, ubi mulieres aeculabat coram Iudieem Mitos de impotentia coEandi. S I Gis M. Quid igitur deeretum suit in talibus causse V L R I C. Decreuerunt iudices eos taliter infectos medicis curi et huiusmodi iuratis ostendere se debere pro examine Medieorum faciendo.
VLRl C. Itaque plures comperi per Medicos curiae tu, Impotentiaratos inspectos: quos ipsi Medici asseruerant natura non Medicis minfiigidos, sed sortilegio maleficiatos esse. hibendi. SIGlS M. Et quid super huiusmodi Medicorum examine finaliter sententiatum extitit vLRl C. Deereuerunt iudiees, partes ad triennium mutuo cohabitare debere, opus earnis huiusmodi attentado. quoque largiores in ieiuniis & Eleemosynis foret ut Deus, qui institutor est matrimoni j, huiusmodi maleficium ab eis auferre dignaretur. Verum quia de huiusmodi articulo opinionem meam in fine cum praecedentibus dubiis latius declarare intendo,interim ad alia dubia te conuertere, si velis, poteris. .
C A P. III. SIGIS MUNDVs quaerit,Vtrum dictae mulieres incantatrices possint facies hominum in alias formas immutare rvLRIC.Quid tibi dignissime Princeps videtur
SIGIS M. Quod non. V LRIC. Quo hoc asseris motiuo SIGIS M. Dicitur enim in decreto in c. Episcopi, 26.q. s.ubi inquit text. Quisquis ergo eredit, posse fieri aliquam
creatura, aut in melius aut in Aeterius immutari aut transformari posse in aliquam speciem aut aliquam fiant litudinem nisi ab ipio e reato e . qui omnia fecit & per que omnia facta sunt, infidelis est & pagano deterior. CONR A D. Canoni aduersati noa in tedo. Sed quae apud C cc Vtrum forma