Canones, et decreta sacrosancti oecumenici et generalis Concilii Tridentini, sub Paulo 3., Iulio 3., et Pio 4., pontificibus max. Index dogmatum, & reformationis

51쪽

Ecclesia, spiritu sancto funerente, perpetuo retinuit ; districtius inhibendo , ne deinceps audeat

qui uam aliter credere , praedicare, aut docere , quampraesenti Decreto flatuitur, ad declaratur. De naturae, & legis ad iustificandos ho- mines imbecillitate. Cap. I.

P R I M v M declarat sancta Synodus ad iusti rationis doctrinam probe, O Ancere intellige iam, oportere, ut unlisiquisque agnostat , O f teatur, quod cum omnes homines in praeuaricatione Adae innocentiam perdidissent; facti immundi, O, ut Apostolus inquit, naturamis irae, quemadmodum in Decreto de peccato originali exposuit, usiqueacto ferui erant peccati, O sub pol sate Diaboli ac mortis, ut non modo gentes per uim naturae,sed ne Iudaei quidem per ipsam etiam litteram legis μου, inde liberari, aut Drgere possent; tametsi in eis liberum arbitrium minime extinctum esset, uiribus licet attenuatum, O imelinatum.

De dispensatione, & mysterio aduentus Christi. Cap. II. Quo factum est, ut caelestis pater, pater m fericordiarum, O Deus totius consiolationis,Chrisum Isim, filium suum, O ante legem, O legis tempore multis sanctis Patribus declarat-, ac promissum,cum uenit beata illa plenitudo te

52쪽

ritania

in, ad homines miserit; ut O Iudaeos, qui ub le

ge erant,redimeret; γ gentes, quae non sectabantur iustitiam, iustitiam apprehenderent, atque o -mnes adoptionem diliorum reciperent. Hunc pro-

possit Deus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius pro peccatis noni is, non solum autem pro nostris ,sed etiam pro totius mundi. Qui per Christum iustificantur Cap. III. V E R v M , et si ille pro omnibus mortuus est,

non omnes tamen mortis eius beneficium reci ut, sed i dumtaxat, quibus merit m pa1gionis eius communicatur. nam sicut reuera homines,nisi ex insemine Adae propagati nascerentur, non nascerentur iniurii; cum ea propagatione, per ipsum dum concipiuntur, propriam' iuIlitiam contrahant rita, nisi in Christo renascerentur, numquam iuIli- carentur; cum ea renascentia per meritum passionis eius gratia, Pa iusti sunt, illis tribuatur. Pro hoc beneficio Apostolus gratias nos semperagere hortatur Patri, qui dignos nos fecit inpari

tem sortis sancitorum in limine, O eripuit de potestate tenebrarum, transtulitq. in regnum fili, di lentionis suae ; in quo habemus redemptionem, O

remissionem peccatorum. a

53쪽

1nsinuatur descriptio iustificationis impii , & modus eius in statu gratiae Cap. IIII. Qv I B V s uerbis iustificationis impii descriptio in imatur, ut sit translatio ab eo statu, in quo homo nascitur filius primi ae, in natum gratia , ct adoptionis filiorum Dei per fecundum dum resim Chrinum, saluatorem n0Hrum . quae quidem translatio post Euagelium promulgatum ,

sime lauacro regenerationis, aut eius uoto fieri non

potest: sicut Acriptum est : Nisi Ois renatus fuerit ex aqua, o Spiritu sancto, non poten introire

in regnum Dei. . -

De necessitate praeparationis ad iustificationem in adultis unde sit. Cap. V. 1 DECLARAT praeterea ipsius iustificationis exordium in adultis a Dei per Christum Iesum praueniente gratia sumendum esse, hoc est, ab eius uocatione,qrea nullis eorum ea flantibus mexitis,u cantur; ut, qui per peccata a Deo auersi erant, per eius excitantem, atque adiuuantem grauiam ad

conuertendum stud suam ipsorum iustificationem, eidem gratiae libere assentiendo, O cooperando , di bonantur: ita ut, tangente Deo cor hominis per Spiritus sancti illuminationem, neque homo ipsienihil omnino agat, ins irationem illam recipiens,

quippe qui illam O abjcere potest, neque tamen me

54쪽

ae i

ne gratia Dei mouere se ad iustitiam coram illo libera sua uoluntate possi. unde in sacris litteris, cum dicitur: Conuertimini ad me, O ego conuertar ad uos: libertatis nostrae admonemur. Cum re spondemus: Converte nos Domine ad te, o conuertemur: Dei nos gratia praeueniri confitemur. Modus praeparationis. Cap. VI.DIsPONvNTvR autem ad ipsam iustitia, dum excitati diuina gratia, O adiuti, fidem exauditu concipientes, libere moventur in Deum, credentes uera esse, quae diuinitus reuelata, promissa sunt; atque illud in primis, a Deo iustificari impium per gratiam eius, per redemptioncm, quae est in Christo Iesu; dum peccatores se esse intelligentes, a diuime iustitiae timore, quo utiliter concutiuntur,ad consid randam Dei misericordiam se conuertendo, in spem eriguntur, sidentes Delim sibi propter Christum propitium ore; illumq. tamquam omnis tu litiae fontem diligere incipiunt: ac propterea mouentur aduersius peccata per odium aliquod, o detestationem, hoc est, per eam paenitentiam, quam ante Baptismum agi oportet: denique dum proponunt Fusicipere Baptismum, inchoare nouam uitam, O seruare diuina mandata. De hac dispositione scriptum ekl: Acce utem ad Deum oportet credere quia es, O quod inquirentibus se remunerator set. Et, Conside si, remittuntur tibi peccata tua. Et, Timor Domini ex-D a pellit

55쪽

pellit peccatum. Et, Paenitentiam agite, O baptizetur unusquisque uestrum in nomine Iesu Chrisi, in remissonem peccatorum uectrorum; O accipietis donum Spiritus san ti. Et, Euntes ergo docete omnes gentes ,baptiῆantes eos in nomine Patris , oe Filii, o Spiritus sancti, docentes eos servare quacumque mandavi vobis. Denique, Praeparate corda uestra Domino.

Ouid sit iustificatio impii , & quae eius cauisse. Cap. VII.

HANc dispositione ,seu praeparationem ius scatio ipsa consequitur; quae non est sola peccat rum remi gio, sed O sanctificatio, o renouatio interioris hominis per uoluntariam susceptionem gratiae, O donorum. unde homo ex iniusto' iu- nius, ct ex inimico amicus, ut sit heres secundum te uitae aeternae. Huius iustificationis causae sunt, ynalis quidem, gloria Dei, O Christi, ac uita aeterna: efficiens uero, miserico ra Deus, qui gratui

to abluit, O sanctificat ,signans, O ungens spiritu promissonis sanIIo ; qui est pignus heredit

iis noclrae: meritoria autem dile tissimus une nitus suus, Dominus no fler, Iesus Christus: qui, cum essemus inimici, propter nimiam caritatem ,

qua dilexit nos, sua sanctissima pasone in ligno crucis nobis iuIlificationem meruit, O pro nobis Deo patri satisfecit : instrumentalis item, Sacra- mentum Baptismi; quod test sacramentum fidei, ne

Disi ia

56쪽

sine qua nulli umquam contigit iustificatio:demum unica formalis causa est iustitia Dei; non qua φ-β iustus est,sed qua nos iu flos facit; qua uidelicet

ab eo donati, renouamur spiritu mentis nostrae: et non modo reputamur, sed uere iusti nominamur,

et humus, iustitiam in nobis recipientes unusquisque Jam siec dum mensiuram , quam Spiritus sanctus partitur singulis prout uult, Oseecundum propriam cui que di positionem, O cooperationem . quamquam enim nemo possiit ese iustus, nisi cui meritanusionis Domini nostri Iesu Christi communicaritur: id tamen in hac impii iustificatione sit, dum eiusdem sanctissimae pa1sionis merito per Spiritum sanctum caritas Dei diffunditur in cordi bus eorum, qui iussi cantur,atque ipsis inhaeret. unde in ima iustificatione cum remissione peccatorum haec omnia simul in us accipit homo per Iesum Christum, cui inseritur, fidem,stem, O c tatem . nam si es, nisi ad eam *es accedat, in

caritas, neque unit perfecte cum Christo, neque corporis eius uiuum membrum escit.qua ratione

uerissime dicitur, Fidem sine operibus mortuam, otiosam e se. Et, In Christo Isu neque circumcisionem aliquid ualere, nequepraeputium; sied sedem,quae per caritatem operatur. Hanc Mem -- te Bapti l Sacramentum ex spesolorum tradi- tione Cathecumeni abEcclesia petunt,c in petunt

Mem,uitam aeternam praestantem; quam sine lye, ct caritate Dei praestare non potest. unde Ossa -

57쪽

tim uerbum Christi audiunt: Si uis ad uitam i gredi,strua mandata. Itaque, ueram,o Chri ianam iustitiam accipientes, eam ceu primam βο- Iam pro illa, quam Adam sua inobedientia sibi , O nobis perdidit, per Christum Iesum illis donatam , candidam, O immaculatam iubentur si tim renati conseruare, ut eam perferant ante tribunal Domini nostri Iesu Chrsi, ct habeant ui-

. tam est emam.

Quo modo intclligatur, impium per sidem,& gratis iustificari. Cap. VIII. CVM uero Apostolus dicit, iustificari hom item per fidem, O gratis; ea uerba in eo siensu intelligenda sunt, quem perpetuus Ecclesiae Catholicae consensus tenuit, O expre sit; uiscilicet per fidem ideo iustificari dicamur, quia fides est humanae salutis initium, fundamentum, est radix omnis iustificationis: sine qua impossibile est placere Deo, ad liorum eius confortium perveni re: gratis antem iusti cari ideo dicamur, quia nihil eorum, quae iustificationem praecedunt, siue fides, siue opera, ipsam iustificationis gratiam promeretur. δε enim gratia est, iam non ex operibus: alioquin, ut idem Apo olus inquit, gratia iam non est gratia.

Contra

58쪽

a Contra inanem haereticorum fiduciam. Cap. IX. Qv AMVIs autem necessarium sit credere,

neque remitti , neque remissa Amqκzm Dilpe pec-cuta,nisi gratis diuina misericordia propter Christum: nemini tamen fiduciam, O certitudinem remissionis peccatorum seu orum ladianti, ct in ea fla quiescenti, peccata dimitti, uel dimissa esse,dicendum est; cum apud haereticos, ct schisematicos possit esse, immo nostra tempestate sit magna

contra Ecclesiam Catholicam contentione praedicetur uana haec ab omni pietate remota fiducia. Sed aeque illud asserendum est, oportere eos, qui uere iustificati sunt, absque ulla omnino dubitatione apud semet ipsos flatuere se esse iustificatis, nem nemq. a peccatis absolui, ac iusti cari, nisi eum, qui certo credat se absiolatum, et irestificatum effise; atque hac sola fide absiolutionem, O iuili cotionem perfici; quasi qui hoc non credit, de Dei proin sis, deq. mortis, O resiui restionis Christi. Uficacia dubitet . nam sicut nemo pius de Dei m sericordia, de Christi merito, deq. Sacramentorum uirtute, O escacia dubitare debet: sic qui libet , dum se ipsium,sivamq. propriam infirmitatem indis ositionem respicit, de sua gratia formidare,oe timere potest; cum nullus scire ualeat

certitudine fidei, cui non potes subesse fasum ,se

rratiam Dei esse consecutum.

59쪽

De acceptae iustificationis incre- , imento. Cap. X.

' sic ergo iustificati, O amici Dei, ac Due- fici facti,euntes de uirtute in uirtutem, renouentur, ut Apostolus inquit, de die in diem: hoc est, mortificando membra carnis suae, O exhibendΦea arma iunitiae in sanctificationem,per obserumtionem mandatorum Dei, O Ecclesiae, in ipsa imstitiaper Christi gratiam accepta, cooperante flebonis operibus, cressunt, atque magis iustificam ' tur,sicutscriptum est: aut iustus es, iustificetur

adtac. Et iterum: Ne uerearis usique ad mor

' tem iustificari.Et rusus: Videtis quoniam ex operibus iustificatur homo, O non ex fide tantum. Hoc uero iustitiae incrementum petit sancta Ecclim, cum orat: Da nobis Domine fidei, spei, S

caritatis atamentum.

De obseruatione mandatorum,deq. illius necessitate,& possibilitate. Cap. XI. NEMO autem, quantumuis iustificatus, liberum se esse ab observatione mandatorum putare debet: nemo temeraria , O a Patribus sub anathemate pro bibit a uoce uti, Dei praecepta bo

mini iunificato ad obseruandum esse impossibilia. nam Deus impossibilia non iubet ,sed iubendo mo net, oe facere quod po sis, O petere quod ηοηmsi; σ adiuuat, ut Hssis. Cuius mandatagra

60쪽

ir, lis

uia non fiunt; cuius iugum suave en, o mus i ue . qui enim sunt filii Dei. Christum diligunt: )qui autem diligunt eum, ut ipsimet testatur ,μ- uanistrmones eius. quod utique cum diuino a xilio praestare possunt. licet enim in hac mortali I. uita quantumuis sancti, O iusti in leuia saltem , O quotidiana, qua etiam uenialia dicuntur,pe cata quandoque cadant, non propterea desinunt esse iusti . nam iustorum illa uox en O humilis , O uerax: Dimitte nobis debita nostra. quos ut iuni ipsi eo magis se obligatos ad ambulandum in uia iustitiae sentire debea quoliberati iam a peceato ,serui autem facti Deo, sobrie, iuste , ct pie uiuentes promere possunt per Christum Iesu per quem accessum habuerunt ingratiam istam. Deus a namque sua gratia semel iustificatos non deserit, nisi ab eis prius deseratur. Itaque nemo bi ins-

la fide blandiri debet, putans fide Ala st heredem

esse constitutum, hereditatemq. consecuturum , etiam si Christo non compatiatur, ut O conglorificetur.nam ct Chrictus ipsie,ut inquit Apostolus, cum esset filius Dei, didicit ex his, quae passus en,obedientiam; O consummatus, factus est omnibus , obtemperantibus sibi, causa salutis aeternis. Propterea Apostolus ipse monet iuni catas dicens: Nessitis, quod ij, qui in Radio cum runt, omnes quidem currunt , sed unus accipit bravium: sic currite, ut comprehendatis.λEgo

estur sic curro, noraquas in incertum: sic pugno,