장음표시 사용
61쪽
non quasi aerem uerberans : sed castigo corpus meum, O in seruitutem redigo : ne forte, cum alijs praedicauerim, ipsi reprobus esciar. Item
princeps Apostolorum Petrus: Satagite, lit per bona opera certam voram vocationem O ele Elionem faciatis. Haec enim facientes,non pccc bitis aliquando. Vnde constat eos orthodoXae r Ilionis doctrinae aduersari, qui dicunt, iustis in omni bono opere saltem uenialiter peccare, aut, quod intolerabilius est, poenas est erlias mereri: atque etiam eos,qui statuunt, in omnibus operibus tu los peccare se in illis suam ipsorum socordiam excitando , O Aese ad currendum in Radio cohortando, cum hoc, ut in primis glorificetur Deus, mercedem quoque intuentur aeternam climscriptum sit: Inclinaui cor meum ad faciendas rusificationes tuas propter retributionem. O de Mosi dicat Apostolus , quod resticiebat in remuneratione.
Praedestinationis temerariam praesumpti nem cauendam cs.. Cap. XII. NEMO quoque, quamdiu in hac mortalitatentuitur, de arcano diuinae praedesinationis mysterio usque adeo praesumere debet , ut certo statuat se omnino esse in numero praedestinatorum:
quasi uerum esset, quod iustificatus aut amplius peccare non pol it, aut, si peccauerit, certam sibi resipiscentiam promittere dctvat.nam nisi existe-G ali
62쪽
ciali reuelatione sciri non potest, quod Deus sibi Oelegerit. De perseuerantiae munere. Cap. XIII. SI MI LITER perseuerantia munere, de
quo scriptum es : hi perseuerauerit usque in mnem , hic saluus erit: quod quidem aliunde haberi non potest, nisi ab eo, qui potens es eum, qui stat, natuere , ut perstueranter flet, et elim , qui cadit, resiluerer nemo sibi certi aliquid absoluta certitudine polliceatur: tametsi in Dei a xilio firmis am spem col locare, O reponere mnes debent. Deus enim, nise ipsi illius gratia defuerint ,sicut coepit opus bonum, ita perficiet,
operans uelle , O perficere. Veruntamen qui se exinimant sare, uideant, ne cadant, O cum i imore, ac tremore salutem suam operentur in laboribus, in uigiliis, in eleemosinis, in orationibus , O oblationibus, in ieiunijs, O castitate. formidare enim debent, scientes quod in *cm gloriae , O nondum in gloria renati sunt, depugna, quae superest cum carne, cum mundo, cum Diab9ιο : in qua uictores esse non possunt, nisi cum Dei gratia Apostolo obtemperent, dicenti: Debitores siumus non carni, ut secundum carnem vivamus . si enim secundum carnem uixeritis, mori mini: si autem spiritu facta carnis mortificali ritis, uiuetis.
63쪽
Cap. XIIII. Qvr uero ab accepta iustificationis gratia, per peccatum exciderunt, rursus iustificari poterunt , cum, excitante Deo per Paenitentia Sacramentum, merito Christi amissamgratiam recuperare procurauerint. hic enim iunificationis mo
dus es lapsi reparatio; quam fecundam post naufragium deperditae gratiae tabulam sancti Patres apte nuncuparunt. Etenim pro ijs,qui post Baptismum in peccata labuntur, Christus Iesius Sacramentum instituit Paenitentia, cum dixit: Acciapite Spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata, remittuntur eis: O quorum retinueritis, retenta sunt. Vnde docendum est, Christiani hominis paenitentiam post lapsium multo aliam ese a bapti ali, eaq. contineri non modo cessationem a peccatis, O eorum detestationem , aut cor coni tritum, O humiliatum, uerum etiam eorundem l sacramentalem confessionem sestem in uoto, Osuo tempore faciendam O sacerdotalem absiolutionem; itemq. Satisfactionem per ieiunia,eleemosynas , orationes , O alia piaspiritualis uitae exercitia ; non quidem pro poena aeterna, quae uel Sacramento, uel Sacramenti voto una cum culpa remittitur ,sed pro poena temporali; quae, ut sacra litterae docent, non tota siemper, ut in Baptimost, dimittitur illis, qui gratiae Dei, quam
64쪽
acceperunt , ingrati Spiritum sanctum contrinauerunt, O templum Dei uiolare non sunt uernti. De qua paenitentia scriptum est: Memor esto, unde excideris: age paenitentiam, O prima opera fac. Et iterum: Qua secundum Deum tristitia est, paenitentiam in selutem flabilem operatur. Et russ: Paenitentiam agite, oe facite fructus
Quolibet mortali peccato amitti gratiam, . sed non fidem. Cap. XV.
ADVERsus etiam hominum quorundam callida ingenia, qui per dulces semones, o bene dictiones seducunt corda innocentium , aflerendum est, non modo infidelitate, per quam ipsisdes amittitur ,sed etiam quocumque alio mort ii peccato , quamuis non amittatur bdes , acceptam iusti cationis gratiam amitti, diuinae legis doctrinam defendendo . qua a regno Dei non ιμ-
lum infideles excludit, sed O fideles quoqu
jornicarios, adulteros, molles, masculorum con cubitores , 'res, auaros, ebriosos, maledicos rapaces, ceterosq. omnes , qui letalia committunt peccata ; a quibus cum diuinae gratia adiu
mento abstinere pollunt pro quibus a Christ
65쪽
De fructu iustifieationis, hoc est , de merito bonorum operum , deq. ipsius meriti ratione. Cap. XVI. ... HAC igitur ratione iustificatis hominibus , me acceptam gratiam perpetuo conseruauerint, siue amissem recuperauerint, proponenda sunt Apostoli uerba: Abundate in omni opere bono .l scientes quod labor user non es inanis in Domino . non enim iniussus e Pi Deus, ut obliviscatur operis uestri, O dilectionis, quam ostendistis in nomine ipsius . D , Nolite amittere confidentiam
uestram, quae magnam habet remunerationem.
Atque ideo bene operantibus usque in finem, O in Deo sperantibus proponenda est vita aeterna , O tamquam gratia filijs Dei per Christum I sim misi ricorditer promista; , tamquam me ces , ex ipsius Dei promissione bonis ipsorum op ribus, ct meritis fideliter reddenda. haec es enim illa corona iustitiae, quam post suum certamen , O cursum repositam sibi esse aiebat Apostolus , a iusto iudice sibi reddendam, non solum autem sibi, sed O omnibus , qui diligunt aduentum eius. cum enim ille ipse Christus Iesus tamquam caput
tu membra, tamquam uitis in palmites, in ipsos iustificatos iugiter uirtutem influat; qua uirtus bona corum opera semper antecedit, O comiratur, O DUequitur; O sine qua nullo pacto Sco Crata, O meritoria esse possent; nihil ipsis
66쪽
iustificatis amplius deesse credendum est, quominus plene illis quidem operibus, quae in Deo sunt facta , diuinae legipro huius uitae flatu satisfecisse ,
O vitam aeternam suo etiam tempore ,si tamen ingratia decesserint, consequendam, uere prome ruibe censeantur: cum Coerintus,saluator nocteris dicat: Si quis biberit ex aqua, quam ego dabo ei Inon sitiet in aeternum; sed fiet in eo fons aquae s lientis in uitam aeternam. Ita neque propria πο- stra iustitia, tamquam ex nobis propria statuitura neque ignoratur, aut repudiatur iuniitia Dei. quaenam iustitia nostra dicitur , quia per eam nobis in hae rentem iusti camur; illa eadem Dei est, quia a Deo nobis infunditur per Christi meritum. Neque uero illud omittendum en; quod licet bonis operibus in sacris litteris usique adeo tribuatur, ut
etiam qui uui ex minimis Ris potum aquae stigidae dederit, promittat Christus eum non esse sua
wercede cariturum:: θ' Apostolus testetur, id quod in praesienti est momentaneum, O leue tribulationis nostrae,supra modum in sublimitate aetemnumgloriae pondus operari in nobis: absit tamen, ut Christianus homo inseipso uel considat, uelglorietur, ist non in Domino: cuius tanta est erga ο-mnes homines bonitas, ut eorum uelit esse mei Mia', qMae sunt inius dona. Et quia in multis osse dimus omnes; unusquisque Mut mistricordiam, O bonitatem, itastueritatem, O iudicium ante oculos habere debet, nequebe sum aliquis,etiam
67쪽
s nihil sibi conficius fuerit, iudicare: quoniam ori
mnis hominum uita non humano iudicio exam nanda , O iudicanda est, sed Dei: qui,illuminabit abscondita tenebrarum, O manifessabit consilia cordium: O tunc laus erit unicuique a Dest, Di ivt scriptum ess, reddet unicuique secundum spem
POsT hanc Catholicam de iustificatione doctrinam, quam nisi quisique fideliter firmiter g. re, ceperit, iustificari non poterit; placuit sanctae Sy nodo bos Canones subiungere: ut omnes sciari non solum quid tenere,' in sequi , sed etiam quidui tare, O fugere debeant.
S i quis dixerit, hominem fuis operibus, quae uel per humana nacturae, uel per legis doctri nam fiant, absque diuina per Iesum Christum gratia posse iuni cari coram Deo ; amathema sit. CANON II.
S i quis dixerit, ad hoc solum diuinamgratia per Christum Iesum dari, ut facilius homo iuste uiuere,ac uitam aeternam promereri possit;quasi per liberum arbitrium sine gracia utrumque,sed aegre tamen dilbculter possit ; anathema sit . .
68쪽
Si quis dixerit sine praeueniete Spiritus sncti inspiration atque eius adiutoris,homine credere si rare,diligere ut paenitere pol, sicut oportet,ut ei iustiscationis gratia constratur; anatbema sit.
S i quis dixerit, liberum hominis arbitrium a Deo motum ,stexcitatum nibit cooperari assem ttendo Deo excitant atque uocanti,quo ad obtinis
iam iustificationis gratiam fe d ponat,ac praepare nequeposse dissetiresiuelit,sed ueluti inanime quoddam nihil omnino agere, mereq. pa sue se habere s anathema sit. CANON RSi quis liberum hominis arbitrium post Adae
peccatum amissumo extinctum esse dixerit,aut rem ese desola titulo immo titulum j e re lame- tum denique a Satana inuectum in Ecclesiameanathema sit. CANON VI.
Si quis dixeri non esse in potestate hominis, uias suas malas Dcere,fid mala opera it ut bona, Deum operari , non permi Golum d etiam proprie, O per se,adeo ut sit proprium eius opus non mixus proditio Iuda,quara uocatio Pauli; anathesuasit.
69쪽
S i quis dixerit,opera omnia,quae ante iussi cationem fiunt,quacumque rationefacta sint,vere esse peccata, uel odium Dei mereri,aul,quanto uehementius quis nititur se disponere adgrariam,tanto eum grauius peccare; axathema sit.
S i quis dixerit,gehennae metum,per quem admisericordiam Dei de peccatis doludo confugimus, uel a peccando abstini mus leccatum csse,aut peccatores peiores facere; anathema sit.
CANON IX. S i quis dixerit sola de impium iustificari,ita
ut intelligat nihil aliud requiri, quod ad iusti cationis gratiam consequendam cooperetur, O nulla ex parte necesse se eum suae uoluntatis motu praeparari, atque di poni ,1 anathema sit.
CANON X. S i quis dixerit, homines, sine Christi iustitia, per quam nobis meruit, iustificari, aut per eam ipjamjormaliter iustos esse s anathema sit . CANON XI. S i quis dixeri homines iustificari uel sola imputatione iustitiae Christi, uel sola peccatorum remissone,
70쪽
missione, exclusagratia, caritate,quae in cordibus eorum per Spiritum sanctum disiundatur, a que illis inhaereat aut etiam gratiam, tua iustificamur , esse tantum fauo rem Dei; anathemast.
S i quis dixerit de iustificantem nibil aliud esse,quam duciam diu ime insericordiae, peccata r mittentis propter Christum, uel eam fiduciam solam esse,qua iustificamur; anathemast.
S i quis dixerit, omni homini ad remisonem peccatorum Pendam necessarium esse, ut credat certo. absque ulla haesitatione propria infirmitatis et indistositionis, peccata sibi esse remissa; anathema '.
S i quis dixeri hominem a peccatis ab silui,ae iustificari ex eo quod se absolui, ac iustificari certo credat; aut neminem uere esse iustificatum , nisi
qui credatse esse iustificatum; O hac fla dea blutionem, iustimationem perschanathema sit. C A N O N XV.
S i quis dixerit, hominem renatum,et iustificatum teneri ex fide ad credendum, sie certo esse in numero praedestinatorum; anathema sit.