장음표시 사용
51쪽
spoliat oves, qua tangunt eam. Ad Rhamnos si miles quot oves viduae, agni pupilli lanam suam amiserunt; nec tantum lanam, sed & sanguinem hauriunti Hieronymus, a Rhamnus spinosius frutex ct arbuscula,sentibus uncini ne
contexta, qua teneat quidquid attigerit, retentum vulneret, vulneratorum 1anguine delectetur. Denique sceleratis omnibus, arbor mali plantanda est, cuju)s species quaedam est, Vel ipso nomine Belgis nota, ipsis propriissima,
Rabauboom , cujus poma a Theophrasto b Orthomellica Rabannoen, nuncupantur. Nunc superest, ut has arbores eradicatas, seu a radΙ-lce praecisas, omnes mortuas , uti promisimus, probemus.
Arbor Majalis hodierna luce prae foribusMagnatum figitur,to
Ornata ; sed ut a radice, simul avita praecisa est. Quod & iis omnibus competit, qui cin charitate radicati non seunt, qui ut vigere virere , florescere videantur ; Vere
mortui sunt. Qualis filius ille prodigus, in Viridi juventa , crispatus,comatus, Vegetus, & vividus omnium oculis apparens ;l interim primae Veritatis,& ipsius parentis testimo mo, d morturis erat. Sic enim ille ad natu maXi
mu Frater turis mortutis erat. Mor-
tum erat,du inter puell aridi greges, infames choreas duceret. Mortuus erat, dum inter pocula , lascivos sermones com Hsoeret. Mortuus erat, dum omnem substantiam concoqueret. Mortuus erat, dum omnibus privatus , diras' in Deum,& blasphemas voces eUD-
a Hieron. in Aggeae. a. b Theophrast de plaut, in Indicu . o Eph. 3. d Luc. II.
meret. Morinus erat, dum inter scorta totus inaresceret, Sc computresceret. Nam, ut HIpponensis Praesul ait : e Tune enim pejus
mortuus,luxuriose vivens, Nam m9
rienda luxuriam sniens. A radice
porro chari tatis praecisuS erat.
Musmodi arbor Majalis, tu lascive adolescens , quisquis es : in quem magnus ille spiritus Apocalypsis. 3. intonat : Novi opera
tua,quia nomen habes quod vivas mortuus es. Hoc est ad specieme X ternam Vi Vens, probus ac pius appares, reapse Occultum ioves, quod mortem animae adfert. RU- pertus de vitio carnis occulto intelligit, dicens: Datur autem conjici, quod mortui hujus mors, fueris
peccatum carnis. Tales enim homines , Vel ipsis Confessariis vivere videntur, & mortui sunt: Iut ornicatur , ent omnino mortuus , ct d ratione tanquam d spiritu, cadaver relictus es. Secundo, omnis filia, matrona, vidua, g qua in deliciis e I, vivens mortua erit. Quem locum Pauli sic eleganter exponit Eusebius Emmenus h Tunc plane vera morse f, quando homo .anima pram oriente deteriore sbi parte hominis est δει- perstes Quid hoc , viduam quae in
deliciis est, mortuam dici, & haberi y non legitur Dominus Viduam resuscitasse ε, sed lego mortuam non unam, nempe spiritu,
ronymus, Uiυens mortua es λ vivere quidem videtur ignorantibtis,
cor non eqse peccato mortua ; sed Christo, quem secreta non fallunt, mortua es. O quot hodie viduase August. in Ps. 37. f Clem. Alexanci lib. 2 p .c. Io. g I. Timoth s. h Emitasen .hona. I. de Quadrag. I HieronymuEpist. ad Furiam,
52쪽
Videre est, quae vivere videntur laeheodoretus : Immodica delicia rationem obruunt, ct inciunt, ut in
PULCHRO jaceat. At viduae dc filiae lirius saeculi numquam se magis ac melius vivere arbitrantur,quam dum in deliciis, conviviis,tripudiis,illiciis versantur:
easque captare, adornare, aucupamri, hoc artis est maximae, & cautelae singularis, scire, vivere es. Si qua filia vana ac garrula est, hoc scire, vivere est.. Si quae juvenes Irretire, mille lenociniis pellicere novit, hoc scire, vivere erit. Si quis juvenis leviculus puellae
gratiam captare novit,hocscire, viavere es. Si quis Polimcus,intus Nero,foras Cato , hoc scire,viυere est. Si quis caute, sit non caste , ancillae consuescat, hoc scire,vivere e T. S i
quis fastu vel astu viduas & pu
argumentatur: I menter mero aesu ans, cito despumat in libidines.
luxnriatur,vivens mortuus est, eσι
qui inebriatur , mortuus sepultus es. Quid , quod nemo non ebrius ab ipsis Gentilibus
m--- Somno,vinoque sepultis describatur. Pacu viusTiberii Caesaris Procurator in Syria n , crimuino, illis funereis eptilis sesepeli fiet,qua biparemtaret, se in exb
culum ferebatur a coena, ut inter plausin exoletorum hoc ad Omphon iam caneretur vixit, vixit: nrillo
non disse extulit. Quod si omnibus ejusmodi mortuis funestae eXequiae instruendae quot in dies cc lebrandae forent λ sed his, longe Plus ponderis ac momenti, sacri Ecclesiae Prael tales Augusimus re Chrysostomus addere consueverunt. Quorum prior o Ebrietas, ait, est quadam vivi hominis septihu-
Plu OS Opprimat, hoc scire, in re t ra. Alter Vero: Ebrius, damanes Z' q' l. Au 3 Vi in atri' sit - Vosentarius, ct mortutis animastis mere , hostem pessumdare, aut perdere noWit, hoc sitare, vivere est. Itane vero ρ non in schola , aut sub displicina Matronae auli C.e, haec ars bene vivendi, sed a gravi di imo Magistro Morum haurienda est: h Putas, quit Ber nardus, parva res es s CIRE BENE 'IUERE p magnum aliqKId, imo maxImrim es. Non vivit qui superbia insalser, ut luxuria sordidistur, qui cateras inscitur psibus : quu nitam non eri hoc vivere, sed vitam Urndere,ct appropinquare usique ad portas mortis. Altera species arboris Majulis, quae radice caret, & Vere mortua est , ebriosos complectitur. Hujus rei testem habeo Doctorem maXimum Hieronymum, qui sich Berri d. Serm. 1. de Festo SS. Petrii et Pauli.
Aoari quoque huic arbori Ma-Jali quam similliini, qui licet lucro inhiantes, nummost Nocturnia versare manE, Persare
diurna non cessent; nihilominus mortui sunt,quia q radices non habeUt, nec in charitate radicati βnt. Unde nulli usui serviunt, nisi ut e X ci uantur; dc in ignem mittantur. Iti accidit purpurato illi diviti, qui ne mendicum de micis f. turabat, De quo Doctor Angelicus in illud Luc. 16. MORTUUS es dives , sic disierit: r MoRΥUUS quidem es tunc tempore : sed erat illi ante anima lHORTUA: nihil enim
53쪽
agebat ex veribus anima: nam tofus servor ejus,qui provenit ex Me ctione proximr, exspiravit, erat
similes hodierno die quam plurimos Eucliones ri perire est, qui corpore qui dem vivunt; sed
mortui sunt anima,nullasque vi Ventis arum se functiones e ercent. Aures enim ad preces pauperum occlusas habent: manus
quassi institis colligatas, ne eleemosynas erogent: pedes similiter constrictos, ne templum adeant, ct lucrum perdant , ne miseriS succurrant. Quemadmodum unum aliquem Avarum nihil a
mortuo differre Chrysostomus ait: s Consideremus potentem hominem , cir imprimis hujus caput , quas ebrios opertoriis o vinculis a ligatum ; sc obrutum,ut sensebus ex inctis nil audiat,nihil pror=s sentiat. Deinde manus inspicite , videte ventri annexas sicut mortuorum, non esidem insitis confractas : verum ,
nod turpius es, durissmis avaritiarinculis Vultis se pedes smiliter irretitos videre, γ variis curis alliga-
os,ac idcirco nonposse Dei tacissam
Habent quidem hi radicem,ed mortiferam,& omne malum Ierminantem,juXta illud : t Ra sex omniκm malorem est cupiditaε :it,in ckaritate radicati non sunt,in a vita , Sc ex qua fructus om-aium bonorum Operum. Nam, at Augustinus ait: v juomodo ra-lix omnitim malorum ea cupiditas, Se radix omestim bonorκm es charias. Quod idem alibi confirmat: c Radix nostra es charitas , fructus inseri opera nostra. Opus es, ut opera
nfra de charitate procedant : in
ventitim. Sine hac etenim , Ut quis in dies vacet proli Xae orationi,jejuniis, aliasque austeritatibus , Omnes facultates suas in pauperes erog rit , imo dederit corpus suum,ut ardeat, Charitatem autem, seu gratiam hab: tualem non habuerit,nihil ei omnia prosunt. Quod Divino oraculo summus Pontifex Gregorius confirmavit: y Ut enim multi arboris rami,ex rena radice prodeunt ,scmtista virtutes ex rina radice generantur : nee habet aliquid viriditatis ramus boni operis , nisi mansierit inraice charitatis. Denique omnis peccator,eXeo, arbori Majali recte comparatur,quod charitatis radicem non habens, Vere mortuus sit, qui Σ vivere quidem vi detur in corpore sed mortAus probatur in corde. Atque hae omnes arbores, cum
nullum fructum bonorum operum proferant, ad nihilum valent ultra, nisi ut eXcidantur, α in ignem mittantur. Quisquis hic ades , o peccator i 5 lagnum aridum i ex toto corde cum Augustino exclama : a ima mea ,
arbor infructu a i tibi sunt fructus tm ' talis arbor digna ect exri, o ignesAccidi, ct incendi. At si vo lueris eam rigare lacrymis, & faescere fructus dignos paenitentiae, rursus in charitate radicatus, florebis plantatus in domo Domini, hoc est,in Ecclesia,& jam non in
Igne, non ad comburendum servies; sed in vitam aeternam reviresces.
' S Gregor. hon .a7. in Euangoκ Augustin. lib de decem plagis. a Au gustia. lib. medit, .
54쪽
ARGUMENTUM. Hodie eruta , in qua salus mundi pependit, diu,
multumque quaesita, reperta est; at cruX, quanos, velut scala in coelum conscendere possumus, .
55쪽
b Non quaesita reperta es ubique enim ob vi si, & ubiubi oculi in eiderint,
non materialeS dunta Xat cruceS in navibus, in avibuS,
an curribus, in fenestris, in parietibus, & plateis , sed& formaleS, ac moralc S undique occurrunt. CrUX in militia, in mercatura, in curia: cru X in caula, cruX in aula: cru X in copia, cruX in inopia. crux in coelibatu,
crux in conjugio: crux in formosa, crux in deformi; ut verissimum sit illud Senecae propylaeo Apollinis dignum effatum: c Nulla domus in toto orbe terrarum aut es, aut fuit me comploratione: nVLLa DOMVssIne qVere La, sine rixa, sine invidia, sine persecutione, & tribulatione: non est Do MVs sine LVCt V,
nec sine cruce. Quae ut more nostro ad mores transferamus , tres hodierna die repertas cruces, & mali,& boni latronis, ac ipsius Salvatoris mundi invenio, quibus tres hominum classes confixas eXhibeo. Prima est eorum, qui inviti, & reluctanter patiuntur. Se cunda eorum, qui patienter.Tertia eorum, qui libenter in ardenter.
q. h Tota Chrisiani hominis CRUX EST, atque
martyrium. Augustin. Serm. 32. de Sanctis. s. II. TR E S CRUCES in uno loco erant: in una latro liberandus, in alia latro damnandin, in media Chrisin alterum liberaturin, alterum
gustin. Epist. 48. ad Vincentium. Crux mali latronis, quae fertur repugnanter. q. III. Crux boni latronis, qua toleratur patienter. g. IV. Consitimmatur in Charitate , qui amplectitur CRUCEM CHRISTI ardenter. Bern. Serm. de S. Andrea.
h Ovid.lib. I.metani. a Seneca de consolati ad Polrbium c. 32,
56쪽
Omnes qui pie volunt dii vere in Christo I ESU ,
persecutionem patientur. 2. Timoth. 3.
rabili sanctae crucis mysterio redimendum statuisset , ubi pri- Trium pro suae infinita bonitate , rerum procreatione mediante, seipsum creaturn suis comm Uni care voluit,altis limum , & plane admirabile hoc mysterium innuere, ac praefigurare aggressus est : d Ita ut ntilla paene sit creatura visibilis,quae sacro hoc signo , crisique hoc charactere insignita non si, vel quae evidentem, claramque ejus significationem, Praecipuum dymbolum, vel idoneam qUan
dam non contineat figuram. Quamobrem quicumque ad uniVersi, ac rerum in ea creata- so ipso,ejusque creaturis , varias Tum contemplationem sedula animadversione oculum intenderit, clare admodum perspiciet, non rationales, intellectuales , Isensibiles duntaxat creaturas; Uerum etiam irrationales , non in- admirandum,3c adorandum crucis continere , ac prae se ferre sacramentum. Quod quidem licet ipsis etiam Angelis celatum fuerit ; Videtur tamen Deo optimo maXimo placitum fuisse, id ipsum per caeteras creaturas hominibus innuere, in quorum peculiare beneficium celebrandum erat. Eleganter hoc asserit Theophanes Tauromeniae Archiepiscopus: ecrux, inquit, quatuor suis extremitatibus omnem creaturam complentiatur staque gloria complet. N immn itura asia omnis principii expers,
non ignara msterii, quod strae sinito tempore per CRUCEM persciendum erat, uti ariam , multi siqne modis, ut cum Apostolo loquar, hujus virtutem, porentiam Agnificavit iis,qui aliquo modo , per ea qua ceruuntur, manu duci possunt ad ea,qua inte liguntur. Et postquam ab ipsi mundi constitutione, in univer-que figuris,ac symbolis divinum
crueis mysterium adumbratum ostendit,ad calcem orationis haec subjungit: Oportebat autem naturam non sitam audi: , ad hanc divinitatis inredigentiam quasi manu-telle tuales , atque sensibiles,hoc duci ; sed se nece sse erat, ut vi j etiam ahiorum cogitatiorium magi-d Figura crucis tu creatis expFimi- l ster feret, ut Cnux velut Theologi
tiar. Bosius crux triuuaphaas lib.2. c. I. l . . . . - φ Theophan. in orat. ra exaltat. S. Crucisa
57쪽
munere fremeretur apud illos , qui perspicaciori serent ingenio , tanquam omnem creaturam specie siua repra- sentans. Unde & Prudentius cecinit , s crescem haud esse novesiam; sed vel nasiente mundo expressam, variisque adumbratam segnis. Quod argu montum vigilanta sit mus veritatis defensor, ' magnas Lutheranorum domitor, ac malleus Haereticorum Jacobus Gret-
serus, dum pertractandum sus cipit, sic orditur Quoniam, , propositi nostri e si crucis me-
,, moriam facere, operae pretium is existimavimu3, si ostenderimus M salutifera crucis gloriam, etiam , , diu ante,atque adeo ab ipso or- ,, bis principio, in universa hac re- ,, rum machina semper reluxisse. Acis Videte, an non ita se res habeat: licet enim cuivis apertissime , atque evidentissime videre omnes
Conditas res, tam quae oculis conspica, quam quae iis comprehendi nequeunt, a Deo in crucis formam esse factas. Ut Tertullianus dicere non dubitarit : i manio hoe acramentum magis magnificum , ltanto magis adumbratum.
Si placet, mecum oculos, animosque per ea , quae in mundo sunt, circumferte,& ubique manifesta sacrosanctae crucis vestigia impresia cernetis,ac mundum crucibus plenum , ut diu multumq; quaerendae non sint,comperietis. Coelum suspice, & illic cum Antistite Νysseno crucem contemplare' k Caelum suspice, inquit, ct partes in simas animo complectere, extremo que ac summos orbis terminos cogita: iove comprehende,
ra Marcion. h Gregori Nissem ora I e Resurrect
S. CRUCIS. M atq; consifera, videbit spontes a ,
in ea divinae potentiae contemplatione , CRUCIs FIGURAM exprimi iuammo,ac mente tua ,d superio ad inferiora, ab extremis ad extrema protensam, at ne de raptam. Figuram hanc magnus ei iam David de se loquens expressi: quo ibo, inquit, a spiritu tuo, aut quo d facie tua fratam's a cendero in caelum haec es tibi mitra Cnia C Is) tu iliis es. Si descendero in infernum hoc es profundum ades. Si sumpsero pennas meas di culo , id es ad ortum solis haeces latitudo ) habitavero in extremis maris, sic enim occaseum appellaes haec est Angitudo ) cernis quomodo
rrior partibus, hoc es,Oriente, ct Occidente, ac tra Ieridiam , O' Septentrione disi gnitur, quatuor quas
Ipsa quoq; volatilia coeli, dum
hoc transversam toties pervolant, quot non crucibus signant; imbvolatu suo,perfectam eXpanssis alis figuram crucis eXprimunt, Ut D. Hieronymus observavit: Ipsa SPECIE s CRuCIs , quid est nisi forma quadrata mundi Z aves quando
volant ad aethera, FORMAM. CRuc IS
sumunt ; ut quot coelo Volucres, tot oculis vestris cruces obvolitare cernatis : sic etenim Origenes : ves quoque ipsa quando sublimiora obυolvuntur , G pencient per aera extenses alis, IMITANTUR
Quod si e caelo in vastissimum subjectum Oceanum despiciatis, innumeris illum dum ab Oriente in Occidentem , ab Austro in Septentrionem , assidub
58쪽
trajiciunt navigia , non solum
crucibus sulcari; verum etiam quot navigia, tot expressas cruces mare pervolitare, fateamini nece si e est: m Nam cum d nautissem-ditur mare, prior ab ius arbor eri- g tir, velum dipenditur, ni CRUCEDOM I N I FACTA , aquarum fluenta rumpantΠr : hoc dominico securi igno , portum salutis petunt, pericutam mortis evadunt ; antenna enim, eX qua velum defigitur, transversim ad malum alligata, crucem eiu ngit, ut summus ingenio 3c eloquio Adamantius:
n Antennae navium , velorrim cormia,sub FIGURA NOSTRAE CRUCIs volitant. Hieronymus citatus navis per maria, antenna cruci
Et quoniam in aquis Versamur, ipsos quos toties sub oculos habemus, homines nantes, crucem
expansis brachiis formare, Doctor
maximus adnotaVit: Ο Homo natam per aquas , FORMA CRUCIS visitur.
Nunc si pedem in terras eXpΟ-namus , ubi offuli inciderint, in cruces impingent. Justinus Martyr, qui tesse Eusebio, p non longe post Apostolos, in religionis nostra doctrinia excelluit, his proposito nostro fidem adstruit: q considerate,
inquit, omnia qua in mtin sunt, ansne hoc s IGNO CRUCIS gΠbernemur , antpo snt praebere sui usum.
Terra non aratrersne eo aratrum
quippe cum stiva signum crucis
refert,ut &Ambrosius confirmat, dicens:r 'Tonus agricola ctim parat terrae itim vertere, ρ, vita alimen ta perquirere , non nis per SIGNUM
CRU cIs id facere ematur; tam enim aratra dentale reficit, aures a git,sivam inserit, FIGURAM CRUCIs ΙΜΙΤΑΤUR. Idque in omnibus prope opificum instrumentis , in ligone, in malleo, interebra, in serra,aliasque animad-Vertendum est, unde concludit Justinus : s Volsores vero Uns Non ab solvunt, neque alii item operares mechanici, nis per instrumenta, qua
Sed his mitiis, vos ipsos Compello, pavimenta quae tu calcas, plateae, quas in dies obambulas, non solum triviis plenae sed de quot lapidibus, tot crucibus stratae sunt: parietes quot lateribus, tectum duot scandulis , vitreae quot tessulis fenestrae , tot crucibus constant: ipsa quibus induimini vestimenta , linum sit, aut liana, per innumera S cruces conteXuntur : adeo ut in domo quam
inhabitas, & in scamnis, Sc sella aqua sedes, & in mensa cui accubas, & m strato, quo jaces, & in rheda , qua veheris, & in cistis ac capsas , patacombus & pistolis
refertis, cruces innumeras numerare sit. Ma ima autem crux in mundo, est homo microco simus, ipsemet sibi, qui porrectis brachiis, in absolutam omnibus mensuris, S dimensia ombus crucem a Deo θedictus videtur ; qua figura nos abri, tis differre , purpuratus sanguinis sui ostro Justinus Martyr
testatur t Humana Aura nan aliare se helitiis disperi, quam quod se
recta sit, ct mannum extensonem habeat , NEqNe aliud demonserat, quam Agnum hoc CRUCI s. Admirabilem hanc humana corporis onstrumonem contemplatus
59쪽
magnus Anastasius Sinaita , ho-mInem quatuor corporis sui extremitatibus, quatuor crucis cornua praesignaste , eundem que ad Christi crucifixi imaginem formatum fuisse asseruit: v Similiter etiam homo, inquit, ad formam C RuCIs figuratam habens imaginem, ut qmfacrus sit ad imaginem christi CRuCI DIXI , pr guravit
His itaque tot, tamque obviis,& innumeris crucibus undique circumseptus , quis non videat mundum, totum crucis symbolis, crucis vestigiis, crucis figuris, ac picturis, veris crucibus quaqua Versus completum Z Verum enimvero hae cruces in creatis e Xpressae, materiales, artificiales , naturales sunt, at si eas mentis oculis subjicere voluero, quae spirituales , intellectuales, morales, Sc sensuales sunt, eas denumero, dc pondere , Sc mensu-Ta, nimium quantum alias eXsu Perare, dc nusquam non , & nul Iibi non occursare quotidiana satis supe rque experientia testatur: κ sunt etenim cruces in pueritia, sunt in adolescentia, in virili aetate, in senectute quam plurimae sunt cruces in Religione, & caelibatu, in matrimonio, m UXore, tu marito, in liberis, in servis, Scancillis, 3c frequentissimae, o gravissimae : sunt cruces in militia,in mercatura, in curia, an aula
sunt cruces in pauperie , in fame dc siti, in aestu & frigore, in iactura bonorum, & famae: in litibus, in morbis corporis, Scammae quodque maxime mirandum , 8c paradoxum putandum, sunt R
u Anast. Sinaita anago. contempl. in hexam. q. x Labata de Triball.
cruces in divitiis, cruces in honoribus , cruces in voluptatibus, in jpsis maximis mundi delieiis Sc plurimae, Sc amarissimae. Denique ipse homo maxima sibimet ipsi crux est : quid e tenim aliud T. sonat, quam te adeo ucverissimum sit illud magni Augustini oraculum :
rium. August. Serm. 32. de Sanctis.
Estatissimum est illud Hussaei
Vatis: y Homo natus de muliere, brevi viυens tempore , repletur mul tis miseriis, a primis ortus sui cu nabulis, usque ad ultimum, quem
exhalat spiritum; hinc quasi prς-
scius, in vallem lacrymarum , dc locum miseriarum se expositum, Vix natus, vagitu dc si e tu prophetat , ut non tam animal ri si bile, quam flebile potius dicendus ,1 deatur F. Poterat, inquit Augustinus , ridere prius puer, qui Nasci- mr: quare plorare jam novit Z 3ci quae sito respondet: coepit aret in istam ωitam, in qua labores, dolores, miseriae, morbi, cruces perpetuae ; hinc ait: a Infantia non drasen , sed a fletu orditur hanc lucem ;qNod, qNid malorum ingressa sit,prophetat hoc modo. Quod nemo quis quam mirabitur, qui mi siem mami prae cae eris animantibus, infantis in lucem effusi conditionem
y Iob I . v. I. Τota vita honu niscrux est. E Aug. in Psalm. I 2I. a Idem lib. 2I. de civit. C. I 4.
60쪽
altenderit, quam graphice depingit Annaeus Seneca,quem D. Paulus b doctissimum magistrum, in epistola ad ipsum appellavit, sic eam concludens, vale doctissime magister, hunc itaque Magistrum audiamus : c Luid es homs t imbecillum corpus , ct fragile , nudum,
suapte natura inerme: aliena opis indigens , ad omnem fortuna contu
meliam projectum. Cum bene lacertos exercuerit, cujuslibet ferae pabu- um ; frigoris , Uus , laboris impatiens : alimenta metuerissia,quorum modo inopia , modo copia rumpitur.
vigilia, ct humor, ne quibus viavere nonpotes, mortifera sunt. 2uο--mque se moverit, infirmitatis e
conscium, non omne ferens cae,m,
renuissmis causes, atque olbensonibus morbidum, putre, callium, a seres vitam annicatum.
Altiori, & diviniori stylo Clemens ille Alexandrinus, qui caeteris calamitatibus, & cruciatibus etiam nexus, & vincula adjungit: d merito, ait, ut infans utero caput eXtulit, statim lamenta , non risum exorditur: Simul enim atque edum i ucem,cor
sui ceptus es, pedes, manu ne fasciis congringatur, ct vinculis impeditur; cum pullus gallinat ovo e Xclusu S, matrem sequatur , & necessaria sibi conquirat, ut & pullus equinus &c. hominem Vero primum temporis munus , quadrupedi semilem facit. e Natura cateras animantibus tegumenta tribuit, testas, cortices , coma,s nos , villos, setas , pilos, plumam, peuno , siqnammas,velle .
b Massutius in vita Pauli, lib. I. c. 8.e Seneca consolat. ad Μarciam. Cap. II.d Clemens Alexari in C. I. Iob. in cate inna Graca. e Plinim in P Iocemis lib. 7. Dat . hist.
Truncos etiam, arbor qΗe cortice in terdum gemino, d frigoribus, calore tritata es. Hominem tantum nudum inermem abjicit ad vagitussatim, seploratum , nullumque tot animalium alitid ad lac mas, ct has protinus vitae principio. Catera
sentire natura nam : alia pernicitatem usi are , alia praepetes volatras , alia vires, alia nare ' hominem scire nihil, non ingredi, non fari, non vesci breviterqtie non aliud natura
sponte, quam sere. Ad hoc, lucis rudimento, qua ne feras quidem inter genitas, vincula excipiunt, O Omnium membrorum nexus, cor a suppliciis vitam auspicatur. Haec supplicia, & cruces, quas infans sentit, & patitur, si1 rationis compos eloqui posset,adeo gravia,& continua sunt, ut multorum Martyrum cruciatus excedant. Adeo ut non aberrarit Romanus Philosophus , dum dixit: f Nullus vitam occepi et, s daretur scientibus. EX his tam arduis rudimentis, Venitur ad adolescentiam : ubi quae non tard1 a , & fastidia, qui lauores , dc lucubrationes in studiis, in artibus liberalibus, & servilibus addiscendis exantiandae sunt quot objurgationes, ferulae, Verbera toleranda λ quot pericula corporis δί animae subeunda ξEx his omnibus nonnulli velut e rempestate se in portum recepisse autumant, dum animum conjugio applicarunt,& ignorant se g miseriarum omnium officinam intra sie, in qua aliae ex alais
gravi Ismae,diu, noctuque Cuduntur cruces h Video , inquit Seneca consolatione ad Marciam, CRUCEs non unius qnidem generis,
f Seneca ip seni. g Cruces matri monit. h Seneca consol. ad Marciam,