장음표시 사용
541쪽
medit; jam illum e peregrinatione, quam Vitam nostram esie diserte unticinatur, in Patria receptum sciebat Hae cogitationes ad mortis dolorem Vel temperandum , vel etiam penitus eXtinguendum efficacissimae sunt.
g Profectio es , clamat Tertullia-TUS, quam putas mortem. non es ,
gendus, qui antecedit, seinpune desi
Sunt qui filium , negotiorum ac mercaturae causa in Hispanias,l in Indias usque navigare sinunt,
unt, sed eam solantur, si intelligant illic litescere, bene illi esse, ac felici fortuna perfrui. Melius de illis sentiendum, ac mitius ferendum , Qui e turbido hujus mundi s.lo ad fortunatas illas
Beatorum Insulas, ubi deliciis
perfruuntur aeterni S, appulerunt, ut recte sentit D. Hieronymus in illud Matthaei et . noluit consolari,qnia non urit, ubi sic ait: h sicuti mater Rachel nollet consitari eo quod
non esset D eph, ct tamen erat, or
teris eΥat, prosipere agebat Ioseph ita qualibet mater plorabat quidem pietatis a pectustium occisum , tau quam se non essera, ct non L .m erat, verrim etiam melius erat, ct veriust vivebat. Sic t Agnes virguncula vivebat in coelis, quam parentes mortuam lugebant in terris quibus ad ejus sepulcrum assidue vi-
dam nocte Beata Agnes, choro virginum comitat 1 cum apparuisset, sic ad eos locuta dicitur :ne me parentes mort Uam lugea
g Terti illian. l. de patientia. cap. 9.h Hierony Mail. 2. v. a 8. i Breviar. Rom. a. S. Ian.
tis: nam una cum his virginibus vivo apud illum in caelis , quem in terris tota mente dilexi Consimilem rationem ad consolationem adfert Chrysostomus, dicens : si filiam alicui sponso in matrimonium copulaveris, deinde ille eam abducens in longinquam discesserit regionem, atque ibi in omnium rerum assuentia vi Vat, nequaquam id moleste feres, sed dolorem, quem e X absentiae diuturnitate cepisti, prosperitatis illius communi fama mitigas, nunc autem filiam tuam non a mortali homine, sed a coelesti sponso adlectam im Ceres, ac lamentaris. Vante Sc infame sunt istus modi lacrymae. Saniori ac sanctiori mente Velania, quae teste Hieronymo , k calente adhese mariti corpusiculo, ct necdum humato, duos simni oerdidissilios. Rem stim dicturi Incredibilem, sed tese Chrso, non falseam. is illam tunc non putaret morebmphatico sparss crinibus,vese conscissa, lacertim pecZm invadere 7 Lac magnita non suxit stetit immobiliis , ct ad pedes adυοluta Christi , quas ipsim teneret, arriset Expeditius , inquit , tibi serottura sum
Domine, quia tanto me onere laberasti
Cujus e Xemplum , cu fortem ac constantem in morte Charo, rum animum imitata S. Michelina, i quae viro extincto, cum unica scin talia domus, filiolus delicium matris superesset, Deum ardenter precata e st, ne amores
suos divideret, ut & hanc chari Dsimam pupillam oculi sui eri-
h Hieron. epist.2s.ad Paulam in obitu Blesilae I Chron. min. Niere uberg. de amore Iesu. c. 8.
546쪽
peret. Piis ejus votis cum Deus annuisset, calente adhuc filioli corpusculo : nunc inquit, tibi soli expeditius servire potero, & omnes amores meos solus possidebis. Filiolum suum innumeris mortalis vitae miseriis ereptum,& quod unice angebat,tot imminentibus animae periculis liberum gaudebat. Ubi illud mihi argumentum,& fortissimus aries, quem Oppo
nam, occurrit, non ex eo dumtaxat gaudendum & applaudendum illis, qui in prima innocentia ad superos transierunt , quod vitae huic, quae militia est super terram , & repletur multis mi seriis, sese expedierint ; sed potissimum quod unicum Christianis parentibus in omnis filii obitu ad solatium inculcandum sapientis monitum .mRaptus es ne malitia mataret intellectum ejus , aut ne ictio deciperet animam illius. Hujus rei luculentum unum , alterumve eXemplum adducam. Filium
amisisti morigerum, modestum, Pium, pudicum, probum, imb &pulchrum ac formosum ; at quis promisit talem usque in adolescentiam, virilem aetatem , & ipsam senectutem per m an surum pCompello te verbis Philosophi: ti tibi recepit illud pulcherri-mrem filii tui corpus, ct summa pudoris custodia inter luxuriosa orbis oculos conservatum, potuisse ita morbos evadere, ni ad senectutem forma illaeseum perferret decus y Inde & ad animum ascendens: o Cogita inquit, animi mille labes : neqrie enim recta ingenia,qualem in adolosientia Dem sui fecerant, que in senectutem Fertulerunt i, sed interversa plerum-
m Sap. . n seneca . consolat. ad Marciam.c.2I. O Idem c ,12.
que sunt, aut sera, eoque foedior la-xuria invadit, se cogit dehonesare specios princlyta. Quod ne filio , aut filiae quam
ploras, eventurum fuisset, quis respondebit Z una,alterave historiola rem breviter comprobabo. p Olim vir opulentus rogavit D. Joannem Eleemosynarium , pro filii, quem unicum habebat, incolumitate: imo liberalem dederat eleemosynam, quasi pacta pecunia filiolo vitam empturus longiorem. Sed, si malum i nec divi Joannis vota, nec parentis preces Coelum audiit: sublatus enim intra mensem. Hinc dolor, gemitus,& lacrymae orbo paren ti: hinc etiam de Sancto Praesule in populo dissidentia,ac vilior existimatio, dum Deus Angelum e coelo misit,qui a flereret in aeta- lte tenella eductum e vivis juvenem, ne in adulta periret, quod lcerto certius prςVidebat Numen. Ecce mors quae videri potuit immatura, dira, crudelis: eadem matura, pia , ac mitis censeri debuit. Ita, ut praedixi, coelestis colonus flosculos sibi legit, ne pruina, aut saevior tempestas decoquat, &depascatur. Hieronymus epist ,2 '
de obitu Blesillae hoc argumento Paulam solatur qs viventem crederes sitam, ct ad meliora migrasse,
raramquam plangeres. Et subdit placita enim erat Deo anima illius, propter hoc properavit eam Dominus educere dε medio iniquitatis, ne lon- lga vita itinere, deviis aberraret an-
fractibus. Id i psu m divino ostento divae Brigittae aliquando declaratum est. ν Haec filiolum suum iCarolum , corculum suum , hoc
p Surius in vita. q Hier.epist.2s ad Paulam. de obitu Bl Esillae. x In vital Binet. amour, divin. c. 26.
547쪽
flebat uberius, quod subita, morte, Catarrho Oppresstas , quassi abreptus esset: nec lacrymis temperavit, doneccoeli tus edocta filium aeternis cruciatibus damnandum
fuisse , nisi morte illa subitanea praeventus, in portum salutis delatus fui Tet. Quo audito, illa non modo conquievit, sed Deo grates reddidit, ac omnem amorem filioli, in praedilectum puerulum Jesum transtulit. 2Emulata in eo,utinam & vos, quod Suetonius refert de Augusto Caesare, immoderatius filiolum mortuum plangente, Uxo
rem ejus jussisse parvum Cupidinem ex argento fabricari, oculis, ore, Vultu, totiusque corporis
forma, filiolo defuncto similli mum, quem in mariti cubili,basi impositum collocavit. Caesar summopere ejus aspectu delectabatur necingrediebatur unquam, quin duodena basia suo Cupidini figeret, ac veluti Phoebo suo,omnem doloris nubem detergenti, litaret. Quanto tu blandius,quanto sanctius, filiolo subiam an cubili tuo divinum Cupidinem,Jesum parvulum substitues , in
quem amores tuos transferas, dc
mille ac mille basia figas, mille &mille gratias reddas , quod filiolum tuum suum effecerit, dc ne malitia mutaret intellectum , huic staculo nequam, in tempore opportuno subtraxerit ρΕlucescet aliquando illa dies, quando hanc suavem divinae providentiae dispositionem clare intueri licebit , ex mille parvulis vix unum futurum fuisse , qui noxa lethali immensam Dei bonitatem non ostendisset , dc in aeternum periisset. Testes indu
GON ZAGAE. 23 s co Hebraeorum infantes, qui pro Christo occisi sunt, ad millia, ut apud Cornelium videre est. Ex quibus si supervixi Tent, gravissimi auctores non vane opinantur, plures e consilio mali Agnantium Judices, carnifices, MChristicidas futuros fui me ; paucos admodum , aut neminem salutem consecuturum fuisse ; urdisertissime simul & verissime de crudelissimo Herode tyranno dixerit Augustinus: t Ecce profanus hostiis numquam beatis parutilis tantum prodeste potuisseet Obsequio , quantum profuit odio. Quod obsequium,3c beneficium,nemo non damnatorum sibi ardentissime
exoptaret,quorum omnium vox illa Jobi. cap. Io. utinam de utero translatus ad tumnitim.
υ Sed unus superest mulierculis puerperis, isque gravi sti mus scrupulus eximendus, quo novi quasdam in desperationem actas, quod parvulus sine bapti Gmo decessisset, eamque jacturam irremediabilibus lacrymis pIorabant, innocentulum qui vix aut numquam lucem aspexerat,aerernis tenebris, & igni damnari , quodque ipsa gehenna graviuS ducunt , conspectu Dei in aeternum arceri. Quibus ut quid solidi solatii in hoc tanto luctu adhibeam , e X ipsis gravissimis auctoribus,de Theologicis praeceptis argumenta adducam. Ac primum quide non existimandum est parvulorum sortem adeo miserandi esse, ut pinna ignis, cum d sermonibus in aeternum crucientur;
t August. serm. ro. de Saactis. v Solatia, Matrum in morte Parvulorum , liisne Baptisino moriuntur. Parvuli fine baptismo morientes an careant poeuae
548쪽
323 2. F Ε's sed omni poena sensus omnino I: beros fore gravissimorum Doctorum, Sc Sanctorum Patrum auctoritas evincit ; quos inter
Gregorius Nazian. orat . in sanctum lavacrum de infantibus qui sine baptismo moriuntur, sic ait: x nec Coelesi gloria , nec suppliciis djusto Pudice asseiuntur. Et S. Augustinus lib. s. contra Julianum
Cap. 8. alias II. y non dico parvu-Disne Christi Baptismate morientes
tanta poena esse plectendos, ut eis non nasci potius expediret. Atqui damnatis omnibus, qui sensibilibus pomis torquendi sunt , aeque ac Judae proditori, convenit pronuntiatum illud Christi : et melitis erat ei s natus non fuisset homo ille. Nec minus diserte paulo infra, levissimam eorum poenam astruit, etsi se fateri nesciat quae& qualis illa sit. a Lura, inquit,dtibitaverit parvulos non baptimatos,
in damnatione omnium levissima futuros, quae,quibus, O quanta erit, quamvis desinire non possim; non tamen arideo dicere quod eis tit nulli essent, quam ut ibi e erit, posiBs expediret. Quae certe , ut observat Ambrosius Catharinus b,eximius ordinis Dominicani Theologus, non stant cum crudeli sententia si enim poena eorum sit gehenna ignis, qua cruciantur cum daemonibus , jam satis constat quaenam sat, Sc qualis, quodque non levissisima, sed gravissima, & atrocissima sit. Ex Scholasticis, Doctorum Aquila Thomas Aquinas post varias objectiones, more suo sic respondet. c sed contra es quηd
x Gregor. Naz. orat. de S. lavacro.
y Aug. lib s contra Iulian c 8. alias. II. ae Mart 26. v. 2 a Auig cit. b Catharimis opust. De statu parvulo,am sine baptismo morientium. c S. Thoin. de
dicit Bernardus Serm. 3. de Resurre St. quod sola voluntas ardet in inferno, sted originale peccatum , non erit peccatum propria voluntatis; im3
consequitur ex voluntate aliena, ergo
peccato originali non debetur paena sensus, quod confirmat ipsius summi Pontificis oraculo : Innocentius III. in decretali, qWod poena sensiss debetur pro peccato actuali, sed originale peccatum non es actuale, ergo ei poena sensus non debetur. Tum in corpore sic concludit:
dicendum quod communiter dichnr :peccato originali non debetur poena
sensus, sed uelum poena damni scilicet
carentia visonis divina , idquepropter tria. o c.
de poena combustionis,dicendum, inquit, qBod nomen tormenti, supplicii, gehenna ct cruciatus, vel squid simile in dictis Sanctorum inveniatur , es large accipiendum prs poena , ut sumatur species progenere. Unde alibi dicit : d Carema -jus visonis es propria poena , θ' sola poena originalis peccati post mortem. Accedit Doctor Seraphicus in z.
dist. 33. art. 3. q. I. parvuli decedentes an peccato originali, ct nonctim amati crimine , nullam habebunt poenam sensus in corpore, aut sensu exteriori. Ita Scotus, Alexander Alensis, Gabriel, Malde-
Et adhuc ploratus, & ululatus matrum auditur, quasi non sint, quasi melius illis foret non esie, quam aeternis gehennae ignibus cruciari Z quibus ad solatium , unius Catharini argumenta proponenda sunt, qui tractaru erudito & polito hunc statum par UU-lorum pertractavit, & eminen-
549쪽
B. ALOYSI Itissimo Domino Nicolao Rodul- lpho Cardinali dedicavit, ubi sic , , disierit : e quod quidam in
,, Ecclesiis Praedicantes, imperitis di, persuadere conantur , scilicet di, pueros absque Sacramento de-ο, Cedentes, Igni aeterno traden-M dos, qui paratus est diabolo, &D Angelis ejus. Haec inquit, eOMrum audacia me perpulit, ut
,, proprio libello plane ostende- rem hujusmodi tam crudele do- lx,gma , non solum non elici de lis scripturis Sanctis, ut jam tant;
ο, verum etiam ex illis reprobari , , quam maxime ut diserte o-
stendit) atque ipsam non fui Des se perpetuam Augustini sens, tentiam , ut supra demonstra-M Vimus; contra quam & aljae, , ipsius praeclarissimi Doctoris, , Vertores doctrinae, Sc omnis, , bonorum auctorum schola, de- , , nique ipsa Pontificum Ro- manorum traditio fortissimes, militat. His itaque tam evidentibus,&convincentibus rationibus , dc argumentationibus, ut piae matres acquiescant parvulos suos poena ignis aeterni non torqueri, superest aculeum maxime sensibilem earum animis evellamus, de poena damni, quam ducunt tormentum ipsa gehenna longe acerbius , privari Visione Dei. Rem hanc enucleatius pertracto, quia multis non templas, nec libri suppetunt. f Ad hoc scien-
esse, ut Philosophus docet, cum aliquid eo habitu caret , cujus
est susceptibile, Si quem jam habuit, aut saltem innatum erat ha
e Catharin. cit f Qua in paruulis nota naptizatis pcona damni. Catharan.
b re : sic homo qui caret visu , quem sabuit, privatus dicitur Visu : Et si nunquam habuisset, etiam privatus diceretur , quia In natus erat habere illum. Catuli autem non dicuntur privati visa statim cum oriuntur , quia eo tempore nondum sunt in nati habere, neque edentulus infans cum nascitur, quia non est tuncinnatus habere dentes nec ma ter plorat quod dentibus priVatus) sunt & quaedam animalia, quae in sua specie non sunt in nata habere visum, ut talpae,& quaedam alia. Nunquid igitur & hoe cdicemus, inquit Catharinus, privari visu, & caeca esse Z vj X profecto ; sed quodammodo , scilicet
propter genus ipsum animantium , quod innatum est universaliter habere visum. Ergo 1n re
proposita, hos pueros quodammodo dicemus privari Regno, dc quodammodo non , respeminempe speciei, quia erant homines , & ad illud saltem elevarrpoterant. At respectu sui ipsorum, quia non erant innati in seipsis habere Regnum , non proprie,
privati Regno , g ct ideo non dolebunt eum viderint,se carere illo, ad quod non sunt unqEam agnati crimcateris. Quare eleganter Innocentius III. cap cum Marthaz. de Celebrat. Mi si. non priυationem vocavit hi jusmodi poenam, sed carentiam vita aeternae. Quod similitudine ad captum accommodata Doctor Angelicus pergit comprobare rh sciendam inquit,quod ex hoc quod caret aliquis eo quod siuam proportionem excedit, non assigitur , sist re-
550쪽
rationis. Sicut inllus sapiens homo assigitur de hoc quod non potes volarescut avis, vel quia non es Rex, vel Imperator, cum sibi non sit debi
Certe Filius civis, aut rustici, si intersit inaugurationi Regis, aut Imperatoris, non dolabit, aut affliget se, quod ipse ad Regnum vocatus no sit, nisi amens aut insinus sit, hoc etenim jus succensionis legitimis Regum filiis tanquam heredibus, proprie competit, atque adeo illo privari,& Regno excludi, tormenti genus foret gravissimum. Consimili ratione poena damni, & privatio visionis Dei iis supplicium ipsa gehenna atrocius est , qui per Baptismigratiam filii Dei,& coheredes Regni Coelestis , sua malitia tam felici sorte exciderunt ; At parvuli qui baptizati non sunt, vident sibi, ut filii bubulci , nullum jus aut haereditatem in Regno Dei competerei Et ideo nihil omnino dolebunt de carentia Disonis divina mo magis gaudebant de hoc,qBod participabrint multum de divina bonitate, O perfectionibus naiti tib us. Nec potes dici quod fuerunt proportionaei ad vitamaternam consequendam, quia potuerunt ab aliis baptizari, sicut se mκl- ri ptieri ejusdem conditionis baptixati vitam aeternam consecuti sunt. Hoc enim esseser excellentis gratia, ut aliquis sne actu proprio praemietur. Vnde defectus totus gratia, non magis tristitiam causat in pueris decedentabus non bapti tis, quam in sapientibus hoc , quod eis multae gratia non fiunt, qua in aliissimilibus facta sunt. Haec S. Thomas.
k Denique matribus anxiis, scrupulosis, & amictis de parvulis suis non baptizatis, summo solatio esse potest , illos non solum a poena sensus,& damni immunes esse, sed insuper beatitudine quadam naturali in omnem aeternitatem gaudere, & perfrui:
quidquam fraudaretur suo fine, id est illo, qui ei juxta naturam
suam competit,idcirco illa eos manebit felicitas, quam homini dignum est: competere , ut homo est : illa enim Coelestis vita , &beatitudo, naturae humanae conditionem longi sit me superat. Ergo istis pueris, qui humanam naturam sine crimine habebunt, illa quae naturae humanae conveniens, di quodammodo ipsi jure debetur, felicitas dabitur: l M-scent ergo quatenus naturalis cognitio se extendere poteris P Domnnam Deum,ct βbuantiasseparatas longesuper omnes Philosephos: Non enim habebunt ullum impedimentum eX corpore , neque e terius : 8c in aeternum viventes
proficient quodammodo in immen se m. Probabile etiam mihi videtur, inquit Catharinus; quod cum non sint futuri proprie exules a Regno Dei; sed relegat: s magis si miles, nan carebunt Angelicis revelationibus, ct vistationibus , etiam eorum qui sunt in Caelis V. G. parentum qui sic eos recreabun r,& solabuntur, ut praeter divinae visionem Majestat; s, nihil' eis deesse sentiamus. Si enim in hac visitatio Sanctorum quasdam
pias animas tanta laetitia,& mentis dulcedine complerit, Ut Cae-
h An parvuli morientes sine Baptismo fruantnr boatitudine naturali. 1 Catharin. cita