Giraldi Cambrensis opera

83쪽

DUPLEX os doctrinae genus, aliud lingua labiorumque resace. labor catliedraliter emissum auribus se applicat auditorum, aliud mentis manusque nimis certo studiovidolidet stiliqu0 vidissim et calami ossicio litterarum nexibus coagulatum, oeulis Se Subjicit inspectorum. Hoc autem ultimum tanquam utilius et diuturnius mihi doctrinae genus elegi. VOX enim emittitur et Verba pertran Seunt, Seriptum Vero Semel editum et approbatum tenaci longevitate tran8mittitur ad posteros, et notariorum per SueeeSSi Vn renoVatione perpetuntur. Cujus quidem esseetus ut futuris lectionem praesentibus livorsem, illis deleotationem istis detractationem, illis bonosidium istis odium praestet. Verumtamen quoniam, ut ait Jeronimus in prima Bibliothecae pagina, nescio quid latentis energia viva vox lia et se in aures discipuli de auctoris oro transfusa sortius sonat:V Et iterum introducens ibidem Eselii- num de Demostlione Sic loquentem si audires beluam sua Verba Sonantem '-doctrina vocalis sessionei Θ

84쪽

majoris osse videtur, longeque magis quod labiis' agitur quam quod littoris ad eruditionem operari. Sed o divorso quin testant poeta Hor A. P. IS0. Sognita irritant animo demissa UreS' Quam quo sunt oculis subjecta fidelibus: Vos quoniam oculata fides firmior atquo idolior os psolet, cum allaeis plerumque Subjaeent et Sus uterquo, mi cus tamen nuditu liui defectui videtur obnoxius Ad istud nutum poetae quod contra illud Jeronimi indue posse videtur, quamquam nostrM sententii uprima fronte congruat, responderi potest, quod alia hic

ratio notum reformat. Certita nimirum et Xpressius res quaelibet a sysen et coram oeulis posita visu Ottitur et discernitur, quam bSens et ineogniti quantalii set possit seseriptione praesentari et oe oota sentire volebat. Ad illud nutem quod de nergia nobis obloqui vid0tur dicimus, quia re ora quod nuribus do trinaliter ingeritur, suo in transitu omen eius instruit, o vehementius, dum pulsat et intonat, suo imbuit auditores Litteratis tamen instruetio quia lango torideoque communior, longe commodior indubitantsi et utilior ess dinoseitur. Ad hoc quoquo verbum illud voritatis ad Judiuos de Moyse loquentis sacere videtur; si litteris ejus non creditis verbis meis quomodo ere- dotis Tanquam fides major litteris authenticis ot approbatis, quam Verbis etiam divinis, nondum ab aemulis perversisque filiis suo cum pondero debitoque

cum honore Suseepti ut tunc adhiberi obeat. Adlin e tiam nonne Adamantiu ille magnus ne magniloquus et merit famosus nonne et noster eronimus

iis tanquam imitator in bonis et discipulus ii nolio giographi nostri coeteri, quanquam ecclesiam Christi modis multum utrisque longe plus tamen libris quam linguis, litteris quam labiis illustrarunt 8 Ni patribus

nostri oculosiaeque rectoribus tanta studendi cura

suisset, conceptumque corde thesaurum in scripta reda

85쪽

metrice psallero vel 1110lice ubilaret, in quo vel Suismaticis resistore vel heroticis aut inimicis etia in crucis Christi rospondoret Item nisi auctores lingu82que Latinae moderatores tanta diligentia studiis Scriptisque suis orbem universum illuStraSSent, pro sessionis odio litteratoris tam celebri frequentia Vulgi per Ora quid volitaret, aut etiam quid haberet quod legeret tereretque Viritim publicus usust Virilis igitur os animi mentisque ene compOSitae, ut quemadmodum a patribu atque prioribus nostris affatim omne necepimus, Si et O quoque OSterorum studiis aliquid uiliciamus. Et saltem cum Vidua evangelica in gazophylacium Domini duo minuta mittamus quatinu tam reote ViVendo quum recta eribendo nostri memoriam longis in Θvum putii eXtendamus; et quod longo Satius est longeque Sani US atque salubrius de luctu in ludem, de in in patriam, de morte in vitam felici mutatione tran8enmUS. E licit proe miluem tu rem Iaeipit poemium in ipsum et M. PROEMIUM IN GEMMAM ECCLESIASTICAM. Quoniam i hostis antiqui neula Mesensioni Premo adesipeum ecclesiastica nobis sacramenta praetendunt, superet et 'his, unde vos circiterito magis dubitare et quaestione of his arch- frequentius, cum adhue apud VOS AESSem, mihi Meserre s. h

in his tu inter caetera ita utilius sciuntur et pericu teu.

86쪽

lOSiu ignorantur, absens qui leui corpore Sed Spiritupriesens et caritate, diligentiam VeStram Seripi praesenti instruere dignum duxi et ex ossicii obito non alienum, quatiuus qualem erga Vos dilectionis assee- Llim habeam e hoe perpendere, et quia curam Vestri propter locorum distantias non abjecerim, intelligere valeatiS. Non nihil est enim ne laude prorsus indignum Vel et Rudium eς mno nix voluminibus, ubi Mi dor et

elegantiora prae verborum multitudine non bsque dissicultat reperiuntur, quae Suniorem redolent eΠ- Sum atque Saluti magis accom1nodum, in unum colligere, et X aliorum dispendiis compendiosum aliquid

oliuere.

Ad si in littor maris inter arena innumerus reciosa multo qui labore gemmas Xeerpnt, Vel Perii tos deambulans pati herbis frivolis et in- Duutuosis utiles et virtuosas exeipiat, et ab urtieis atque ligustris lilia rosasque distingunt. In duobus igitur tuu doctrina consistit, in eptis scilicet et exemplis. Longum nim iter si ' ut ait

petidiOAmn per Xem a ' De sanctorum itaque legendis PatrUm, URTIIIlx pud Vos minor Si copia, o aliis quoque tam antiquis quam et nostri semporis fideliter gestis, quoddam Obi non inutilia exempli causa congessi; et inter ipsa doctrim verba locis competentibuSeXempla Subnexui, ut stetit ex illis eruditionem, si et ex isti legendo consolationem c aemulam vit. laudabilis imitationem possitis licere. Scio tamen quod eruditis auribus deliiniisque quibus trita sunt ista luctoribus, vel sedi a Videbor in hoc opusuulo vel superfluus. Sed sciant illi tu id allis n0stro soli seripta sunt ista, publicis

admodum et hini absque ornutu tam Verbi quam

sententiis rudibus, solum ad intelligendum Quod si serto mundati intis exeddentia Marinisu OS-

87쪽

GEMMA ECCLESIASTICA. 7trae metas transvolaverunt, et in majorum munuSquandoque dilapsa eruditorum oculis Se r SumptuOSe Subjecerint, sciant et hoc illi quoniam ipsis malo Propinare Superflua quam nostri Subtrahere nee 'SSnrin. In primis igitur quaestiuncula breviter unSi cn-Ρitulorum notulas praemisimus. Deinde serinti Singula proSecuti SumUS. Ι duas quoque particulas per titulos non neompetenter et capitula distinctiunculas, ad fastidia tollendum faciliusque quod quaeretur inVeniendum, OpUS universum diStribuimus.

88쪽

Incipii in Copitula Primc Distinctionis.

I. SP apertu negligentia de corpore aut Sanguine Domini euiderit. Si stilla aliqua de sanguino ceciderit Super corporalia Vel Super annunt Ualemcumque. Si usque id tabulam initari. benedicti stilla lei Venerit. Si superi terram tu, lignum aut lapidem alium fluum ulture cediderit. Si per incuriam riaeerdotis mus UL aliud inimal sacrificium comederit. Si perditum fuerit, iudi par us ieciderit et in-Venta non fuerit. Si forte evomatur in singulis quid agendum See Uudum casuum diVerSitates. II. Utrum ter dataeum infirmis mitti iuuliaristi vel 0Xtrem fieri unctio possit. III. Utrum infirmis iteranda mi, vel eueharisti Vel unctio extrema et quotienS. IV. Quis sit effectus extremae unctionis et quot modiSunetio fiat. V. Quis sit flectus eueharistis et quot modi pecciit a remittuntur. VI. De oueharistia dignitatu et tradiandi seu deferendi

VII. De ministris altaris it inde dicatur missa et quo instituta, et qualiter quantaque devotione celebranda sit vel audienda VIII. L) sacra1nento eueharistiti rma sacriserendi et mistorio triplici. IX. De Suniendi reverentia, conservandi pariter et trae- udi devotione. X. De ornamentis altaris aliisque ad obsequia divina

89쪽

GEMMA ECCLESIASTICA. XI De exemplis fidem struentibus.

zandi si necessitas ingruerit instruere debent; et quod locutionis vitium non obest, intentione

se forma manente.

XIII. De utrinis, ad quid ic sponsione teneantur et

XIV. Quod spiritualis silia saeerdotis est, ad quaIn Dee necedere iotest quae ei confitetur Un peeentn. XV. Quod etiam confessionem in necessitate laico accipere licet, et quid confert auerdotis absolutio et quid prosit conseSSio. XVI. Quod occulta leucata non Sunt publicanda ecen Uὶ Semel conse8Si Sumus iterum confiteri oportet. XVII. Quod peccata per veram confessionem deleta etiam ab hostis antiqui memoria deleantur. XVIII. De X0mplis iturum fidem redolentibus et daemoniis ipsis Christi praeconia perSonuntibUS. XIX. D exempli ad hoc ab Evangelio Sumptis. XX. De iX0mplis ad ridem ab Actibus Apostolorum SumptiS. XXI. D ministrorum qui missi fuerant ut comprehenderent esum testimonio et vultu ejusdem

divinitatum ipsius deelarante. XXII. D Eusebio Vergelle Si. XXIII. 0 0rmano Antisi odorensi. XXIV. D Jacobo, Symone et uda. XXV. 0 Bartholomeo. XXVI. 0 Basilio Magno. XXVII. D Justina et Cyprinno. XXVIII. D signo crueis crucifixi glori in Minones

fugando et in coronam apparendo frustra Juliano postulo declarante. XXIX. De vase Venenifer Signo cruei confracto et Judaeo signo eodem ab immundis spiritibus liberato.

90쪽

10 G1R DI CAMBRE XXX. De erue a Judίuis lanceata Sanguine manante. XXXI. De majestatis imagine M su depicta a Jij aetii lapidis in fronte pereuSS, Sanguine ha-

XXXII. De braelii pueri Jesu in matris gremio sedentis apud castellum Radulphi actu lapidis

fracto Sanguine manunto.

XXXIII. De imagine sentiae Virginis filium in gremio

XXXIV. De uelis pudicitia per Virginem beatam et

XXXV. De erue in Anglia volatum faeiente. XXXVI. De sacerdote qui pestentum publicat confitentis, si illo qui alterius paroeliintium ad poenitentiam suscipit XXXVII. De generali consessione, quid prosit et quis sit jus effectUS. XXXVIII. De parva poenitentia minus discrete injuneta. XXXIX. D satisfactione morientibus non imponenda sed tantum innoteSeenda. XL. Quod nulli in Xtremis agenti, quantumlibet antea malo, devote petenti Ommuni Sit deneganda. XLI. Quotions in inno persectiores et quotiens minus perfecti nerum communionem ereipere debeant. XLII. Quod laici in presbyterio ad divina audienda non Sunt admittendi. XLIII. Quod saltationibus et cantilenis in ecclesiis et cimiteriis populi vacare non debent. XLIV. Quod sine inqua vinum in Christi sanguinem

non conficiendum. XLV. De aranea vel musea vel alio inlinundo, Si forte in calicem hora tonsecrationi. inuiderit, quid faetendum.

XLVI. Si si uorax voL alius diquo in Sacramento tro Onatur, quid fiat vel fieri debeat XLVII. um aqua redin rationis alie infusa a Sue dote iterum eodem die celebratur non inmatur.