장음표시 사용
31쪽
demum, Ulmen persectioni assecuta produxit hominem, cuju facultate rationales e speciali dispositione materiae Cerebrali resultant. Moderni a veteribus
nonnisi in modo loquendi differunt, quia quum tollant
mundus Sit effectu ordinatus, qui RSi prodiit. Haec est evolutio in maxima sua uniVerSalitate, prout hodie a pluribus scientiarum naturalium cultoribus ubique terrarum defenditur.'Juvat thesim in re parte diVidere quarum Prima ostendet falsum esse fundamentum MaterialiStarum,
32쪽
et tertia pars confutabunt laterialiSmum veterum et
18. Prob. I hesis. PARS In materia non est eris a Se . rg. .-En R Se est essentialiter unicum infinite perfectum, immutabile et absolute independenS, ut Theologia Naturalis demonstrat atqui nihil hujusmodi reperitur in materi : nam ejus elementa, ut Scientiae PhySicae agno Scunt, Sunt Plurima, undique limitantur nobilissimis Carent perfectionibuS, Continuo subeunt mutatione quoad OSitionem, Ctionem, mutuam conjunctionem : ab invicem dependent, quum mutuo Se attrahant repellantque. Nullum igitur materiae elementum est en a Se et a fortiori PS a materia quae e hi reSultat elementiS, nequit SSO R e. II.-IR. Materia a se Xistens esset simul finita et
infinita quoad essentiam -a sinita; quia aliquid materia perfecti u scii. Spiritus concipi potest in ita quia Seit AS utpote perfecti Simple X Ont. n. 39 ), nullum perfectionis limitem includit et limites neque
iant ei forinsecus induci qui en a Se Sicut in SSendo ita et in modo essendi necessario Si ab alio indefendenS. 8
33쪽
nata quoad quantitatem -a sinita, quia omnis data quantitas imitatur quoad magnitudinem figuram, Partium numerum, nec pote S illimitata esse δ' insinita quia nulla est determinata magnitudo vel multitudo
quae prae Ceteri Cum SSenti materiae Conjungitur, et quum in ente a Se determinatio ab Xtra proveniens dari nequeat, actu inlinit dicenda est. 39. Materia a Se XiSten Ne in motu esse nec inquiete -a non in motu, quia in ente quod XCluditeXtrinSecam rationem Suae XiStentiae, non aliae inveniri poSSunt proprietateS, niSi illae, quae ab ejus natura dimanant atqui, X Videnti Sensuum testimonio et ConSensu omnium phySicorum inertiam materiae pro tentium materia non Si neceSSario in motu, sed ad
motum et quietem indifferen non in quiete, ob
34쪽
JamVero, haec Omnia mutu repugnantia attributa simul materiae competerent, Si haec SSet en a Se
19. PARS ' ortus mundi explicari nequit per fortuitum atomorum concurSum . Arg. I. At Omi, X quarum fortuito concurS mundus prodiret, Vel XSua natura, et proinde neceSSario haberent unum determinatum motum et determinatam motu directionem, Vel ad motum et motus directionem indifferenter se haberent atqui in primo CaSu atomi non poSSent ad quietem reduci, ne a determinata motuS directione deviare, ut Sibi impingant ad Orpora constituenda : in alter CASU, AgnOSCendiam S en eXternum, a quo atomi habent motum et motu directionem, et ruit Materialismi fundamentum ergo. ΙΙ.-Hypothesis fortuit atomorum concursus nihil eXplicat ergo. R. Prob. antec a Non explicat Origi
fingit. b Non explicat ordinem complicatiSSimum,
qui ubique in mundo et inter ju parte elucet X- perientia enim ruVerSalissima Omprobatur res inter se diverSa numquam e diSponere Vi Sua propria ad aliquem ordinem ConStituendum et finem OnSequendum, Sed Semper paSSiVe Se habere sub influxu alicujus cauSse ea ordinantis et in finem dirigentis. Nec valet provocare ad lege materiae a Vire attractiva et repul-SiVRS atomorum, quia Sic materia Supponeretur jam disposita ad mundum Constituendum et redit quaeStio
unde haec atomorum dispositio. Non explicat per
35쪽
DE NATERIALISMO. 25ennitatem ordinis mundani immo pro causa ordiniSponit quod natura sua ordinis VerSionem Conligeret.' Etsi enim dare adversariis vellemu atomOS, SOTVntiS debitis conditionibus in Compositiones ordinatiSSimRSCRSu Concurrere atque ita hunc ordinem potuisse eff-Cere, nullo tamen modo declararetur, quo pacto ordo ille casu ortus, Stabilis et imperturbatu perduraret.
Ad hoc enim atomi innumerabile non semel Sed SeXCenties, immo infinities ad compositiones ordinatiSSimas eicienda deberent concurrere idque casti l AtinConStantiae, at perturbationis, at difformitatis Casus eSt principium I ergo ne vestigium quidem praebet X-plicandae stabilitatis ordinis Conformitati. - Pescit, Instit Phil. Nat. V. 2, P. 93 . 20. PARS 3' origo mundi explicari nequi per matericie evolutionem). 1 g. .-Evolutio in sensu Materialistarum S jugis mutatio materiae in alias atque alias Specie rerum interna, et necessitate ipsius materiae 'atqui talis evolutio experientiae et rationi adversatur
ergo non St admittenda. Prob. min. 9. Adversatur experientioe et Sane non modo individuorum; Sed totiu generi humRni, quae teStatur SpeCie Corporum SS 1iXaS, nec reperiri OSSe
36쪽
26 DE NATERIALISMO .fectae Specie corporis in Speciem periectiorem, ne POSSe
individua certae speciei oriri nisi e definiti cauSiS, ut Chimici et Biologi scientifice norunt. Quae omnia PSi
Evolutionistae concedunt de Speciebu Corporum, Prout inpraeSentiarum Xistunt in praeteritis autem temporibus re aliter se habuisse contendunt Sed perperam
et illogice, quum juxta hos philosopho praeter XPerientiam nullum aliud detur medium cognitioni et certitudinis. Experientia autem ad Summum docet
quale re Sint non ero quomodo ortae Sint.
29. AdverSatur rationi, quae Xposcit ut quidquid Producatur Vel evolvatur, causam sibi proportionatam habeat atqui vires materiales sunt prorsu impareSad producenda organa et praesertim eas facultateS,
quae, ut Ariam Operatione evincunt, Sunt alteri u et altiori naturae quam materia materiaeque vireS. Nam
quum nihil det nisi quod habet Constat quamdam
CnuSam Uidam effectui non SSe proportionatam, niSi perfectionem tali effectui saltem aequalem in SepOSSideat. 821. II.-SyStema quod originem mundi explicaret per actiVAmiVolutionem materiae primitivae plura falSacontinet ergo ejicendum St. I R. alSum est principium Materialisti gratis
37쪽
rialem. Vis enim principium activitatis significat quod autem XiStat hujusmodi principium omnino immateriale demonstratur in Sychologia, nec quemquam latet se habere vim Volendi, quae nulla vi materiali
laris et finalis sibiipsi largiri potuisSe ordinem pul-
Cherrimum, quem in rebu materialibu ConspicimuS. Sublata enim Causa Xemplari, Se Cundum quam OS
confici debent; et causa finali, in quam dirigi debent,
vire materiae reSpectu peri ordinati non possunt SSenis causae caece et in Ordinate operanteS, et, quod ΟΠ-SO Uen OSt, mundia prouti St, Sset effectu fortuitus et casu debitus.'
38쪽
39. In hypothesi quod Vire materiae neceSSari agunt
e modo, quo reVera Agunt, et materia neceSSari
constat talibus elementis qualibu de iacto conStat, adhuc impossibile et proinde falSum manet ipSAm ma
teriam potuisse sibi donare eam positionem et diStantiam requisitam, ut incipiat per mutuam elementorum actionem et reactionem praedicta Volutio. Elementa enim materiae, Sicut non poSSunt SeipS determinare quoad numerum sed ad illum indifferenter se habent ita etiam, quantum ad seipsa attinet, non poStulant Unnm OSitionem prae alia nec statum liquidum vel aeriformem prae solido et immobili in quo nullus dari poSSet mutuu influXus. λ
39쪽
22. Cor. -Ergo plurima et inter se diverSa entia nequeunt OnSpirare ad unum Ordinem constituendum
nisi detur aliquod ens intelligens ea inter Se coordinanSet in finem dirigens. Ordo enim est apta dispositio plurium ad finem. Qui igitur cum Ordine agit et plura entia ita ad invicem disponit ut rationem finis Vel medii relate ad alia habeant, debet esse intelligens
nam finem Ordini praefigere, media Pin CCommodare, a plura entia ad utrumque Subordinare Solum est Om
parantis judicantis i. e. intelligentiSin nec aliter Sece nimiis hominem minoris intelligentiae vel amentem ab aliis quam per defectum ordini et finis in ejus sermone
40쪽
JamVero, quod ad terram noStram attinet ordo totius et subordinatio partium ad diversos fines manifestae
impudentiae arguunt OS, qui eam SS OPUS Supremae Sapientiae negAre non erubeScint. Nam iste ordo
19. Complicatissimus. -Nempe ad eum OnStituendum suo loco et u modo concurrunt innumerae res eaeque genere, Specie, individualitate diversissimae et numeroSiSSimae. Hae vero re innumerae ConStituunt iterum ordinem complicatiSSimum CogitR, e. g. de complicatione unius organiSmi. 29. Sublimissimus. Nempe Scientiae plurimae et
hominum doctissimorum ingenia omnem operam in eo intelligendo ponunt. Mirabilia Sunt, quae inVenerunt et tradunt. Tamen quo Scientia magi proficit eo magis intelligimus longe plura ignorari immo ea quae CimVS, unmVi Sint Stupenda, nihil Sse in com-