Summula philosophiae scholasticae in usum adolescentium

471쪽

me creatio et iniusto animae, licet simul sint, respectu animae tamen differunt quia creatio dicitur secundum reSpectum ad principium, a quo est anima tantum iniusto vero dicitur Secundum respectum ad duo, Cilicet ad principium, a quo procedit, et ad materiam, quam perficit S. h. a Sent. diSt. 32 q. in .

2. o Tempore, quo nim Infunditur.

395. De momento, in quo anima unintur cum corpore, duae sunt sententiae libere agitatae inter Scholasticos. Prima est S. Thonroe et Veterum cholasticorum communiter juxta quo in homini generatione tres animae SucceSSive producuntur Π. 9T . Nimirum primo fetus informatur anima Vegetativa nondum enim est capax vitae vegetativa altioris. Deinde materiavi hujus animae melius diSpoSita educitur anima ensitiva, desinente anima egetativa. Anima sensitiva ulterius perficit corpus ad SuScipiendam animam rationalem. Quando dispositio requiSita attingitur, desinente Anima Sen Sitiva, creatur et infunditur anima rationalis, quae est virtualiter SenSitiVa et vegetativa cf. S. h. Ι q. 18 R. 2 ad 2 Perperam quis diceret fetum humanum in hac sententia censendum Sse ante animae rationali adventum plantam, et brutum animal nam, ut notat S. Doctor C. Gent. lib. 2 C. 89), hae animae non Sunt Permanentes sed transeunte et quaSi tale ad terminum. Res autem non a Via Sed a termino Specificantur.

396. Haec sententia perpauco nunc habet defensores ex his digni notatu Sunt Harper, Liberatore De Maria et Mercier. Praecipuae Pr ea ratione Sunt hae 1'. matura in suis operibu moliendi non operatur per altum, sed omnia emcit gradatim atqui inter naturae opera principatum ibi Vindicat homo P ergo

472쪽

462 DE TEMPORE, QUO AN INFUNDITUR.

oportet, Ut OrpUS per forma intermedias perficiatur ad suscipiendam animam rationalem. V Alii respondent Ad gradatam productionem viventis non requiritur Successio formarum, Sed volutio embryonis estatu imperiecto ad Statum periectum nemo admittit succeSSionem formarum in planta, tamen haec gradatimessicitur. Quod attinet ad ' saltum naturae V saltus aliquis revera datur, ubi est successio animarum in

a'. ' Anima rationalis non potest conjungi cuivis Corpori, Sed tantum Corpori ad congruum humani corporis organismum perducto I Sicut a pari non potest manere in corpore, quando hoc ad vitae iunctiones homini consentaneas ineptum redditur. V Alii respondent Prima

par hujus argumenti inVolvit petitionem principii id

enim praecis quaeritur, an OSSit anima iniundi corpori imperiecte essOrmato. JamVero, nec a priori nec aposteriori potest ullo modo probari corpia embryonale rudi et primitiva dumta Xat organigatione gaudens ineptum SSe ad animam rationalem recipiendam, et ad cooperandum ad Operatione Vegetativas et deinde sensitivas animae rationalis. Immo, Sola Anima rationalis videtur apta ad praeparandum Orsu Sibi consentaneum nam ipsa Sola in Se colligit omnes virtutes inferiores easque ordinat ad vitam intellectivam. Praeterea, Argumentum nimi probat Sequeretur enim animam rationalem non informare corpus infantis recenternati, quum in tali corpore multa adhuc desideretur organigatio et perfectio, ut infans vitam intellectualem

Juxta hysiologo anima non prius decedit a Corpore, quam hoc Vadit ineptum ad Operationes egetativas, quamVis longe ante ceSSaVerib intellectio vel

473쪽

DE TEMPORE. QUO AN INFUNDITUR. 63 etiam SenSatio ergo Venire O te St, Simul ac corpuS

ad operatione Vegetativa fit aptum. 3'. ' Sicut omnis Xplicatio, quae subsequitur foremtionem organismi humani, habet rationem augmenti sic omnis evolutio, quae formationem illam antecedit, habet rationem generationiS. Atqui forma non est principium, sed terminu generationi ergo anima, Antequam organiSmu efformetur, non iniunditur. V Alii respondent Certum S unionem animae et Corporis eSSe terminum generationiS, tunc enim habetur res genernia, Cil. homo. At quaeStio agitata est quando fit haec unio mus quidem S SolVenda, non petendA. ReVera, Praedicta unio Seu generatio fieri potest in primo Stadio Xistentiae embryonis, ita ut formatio organismi non sit identica cum generatione, Sed sit ejus effectuS.

397. Unde juxta alios anima rationalis corpori infunditur in primo instanti conceptionis licet Varias

Sua potentia SucceSSiVe tantum, prout corpus magis magisque VolVitur, Xerceat. Rationes pro hac Sena Hanc sententiam Philosophorum approbant, vel Certe PraCtice omnino sequendam docent Theologi, ubi de subjecto baptismi quaestio incidit ' Quamvis, ait Noncaglia I 736ὶ diu viguerit

aristotelica opinio maSculo non animari anima rationali nisi post quadraginta die a Conceptione, et femella OS octoginta jam ab aliquo tempore non sine plausu recepta est opinio rub initio conCeptionis fetum anima rationali animRri' D Bapt. C. , . q). DOC- trinam eamdem tamquam Sua aetate Communiter vigentem ipse S. Alph. de Liguori exhibet atque approbat Thest. Or. I. 6, Π. 1Ο73. Uncte Card Gotisset Scripsit quod ' Secundum opinionem probabilis Orem et magi receptam apud hodiernos auCtores, fetus dicendus est animari in primo conceptionis inStanti. Hoc hodiernus Gurianae theologiae moralis l. annotator fallerint tot putabat Convincentibus argumentis Suffultum, ut vix dubium aliquo tia de re adhuc moveri posse declararet ' Quae quidem Sententia, Sic ille, quatenus nullum fetum inanimatum admittit, Cum Communiu modo, praeSertim OS a Curatiores a Physiologi inStituta observationes, recepta Sit, ac defendatur uti magi ConSentanea non Olum philosophicis sed etiam theologicis principiiS, Con Sequitur vi Causam subesse, cur de hypothesi fetu inanimati nunc quaestio specialis fiat Comp. theol mor. V. 2 n. ΟΣ - ΕSchbaeli, p. it. P. 239).

474쪽

64 DE TEMPORE, DUO AN INFUNDITUR.

tentia praeter illa jam data contra primam Sententiam, sunt hae '. Juxta inconcussum Philosophiae principium, entia non Sunt multiplicanda absque neceSSitate, seu fieri non debet per plura quod poteSt fieri per unum atqui nulla est necessitas pro serie animarum in hominis generatione, quum anima rationalis possit efficere in fetu et omnibus fatentibus, revera essicit in corpore per

totam hominis vitam quidquid emcerent animae inferiores. Et proinde simul atque embryo habet talem

rudem organiZationem, quae Suffciat ad exercitium Vitae vegetativae jam adest ratio SuffcienS, Cur anima rationalis creetur et infundatur.

2'. Juxta Physiologos jam ab initio embryo humana

nutritur alimentis organicis ad modum hominis vel animalis, non vero alimenti inorganicis, inStar egetalium. 3'. Nulla apparet ratio, cur anima pure egetatiVa, ecqua in prima Sententia, tota activita primitiva procederet, diSponeret Orpu embryonale ad eductionem Animae SenSitivae et similiter, cur anima sensitiva illud perficeret in ordine ad animae rationalis SuSceptionem: potiu Censendum SSet embryonem per a periectum iri in specie plantae vel bruti Gradata autem perfectio organismi optime Xplicatur, si tota formatio tribuatur animae rationali, quae in hac formatione Xercet Suas facultates egetativas et SensitiVas cf. Eschbach ib., Irruburu, Sych. V. T, P. 683, V. 3, P. 3O .

OBS. Quibusdam Farges et Hugon placet opinio inter recensitas

Sententias media, quae initio animam Sensitivam inducit, cui postea Succedit anima rationalis : et nonnisi sic modificatam admittunt primam sententiam. Sed inexplicatum relinquunt, quomodo Co u germinale, quo Supponitur incapax animam rationalem recipiendi. Sit capax recipiendi animam Sensitivam. Unde tale Corpus aut non potest informari anima Sensitiva aut potest informari

anima rationali.

475쪽

INDEX ALPHABETICUS

AUCTOR III

Hylomorphismum defendit 137:

ejus de modo permanentiae elementorum in CompoSito Pinio I 52, 55 454-Amatricus, PantheiSta 17. Ampere, DynamiSta 33. Aristoteles, Contra antheismum I non videtur eum habuisseveram Creationis ideam 38

mundi aeternitatem docuit rarefactio et Condensatio 88 loci definitio x motu definitio Io materia prima 30

Aveling, mutatio sutistantialis 15 Causalitas juxta ill et

Balterini, Determinismi quadru-Ple Specie 30 quomodo actus liberi differant ab aliis

actibu 397. Balmes, PantheiSmu ΙΙ, 5 SyStema Hegellanum 18 spatium et extenSi 06: On-SenSibilia Cum sensibilibu Comparata 275 Cognitio Per se semper perficit CognOSCen 3o intellectus indiget phantaSmate 337 ani' mae Simplicita 418. Balizer, duas esse in homino animas docuit 449.

Barenton nullum OrPUS PACum 286.

plantarum 2 2. BernarduS S., quomodo Deus Sit eSSe omnium 16 animae Creatio et infusio 46O. Bernstein, ponit Cerebrum Sedem Sensationi 28Ο. Boedder, PantheiSmu 9, 2 creatio quid L nulla Creationi aeternae neceSSila 46 an

Creatio aeterna sit poSSibilis 40, 5 gloria objectiva et formalis 66 optimismus abSolutus et relativus a I miraculum Stopu Sensibile I 84 Deus solus facit miracula ib. verita theologica miraculi 106 quomodo

omne miraCulum dicatur Supernaturale 80 quomodo opera daemonum efficiantur o I realiS

distinctio inter animam ejuS-que facultates 23M: species sensibilis impreSSa et expreSSA 274 Vi CogitatiV 299 an Cerebrum sit Secte appetitus sensitivi o I Sychologiae rationalis utilitas Q 16: Gntolo

476쪽

INDEX ALPHABETICUS AUCTORUM.gismus 36 directa Dei cognitio

non est naturali 36 imperium voluntatis in facultate 383 animae Simplicitas I 8. Bonaventura, S. 40, O P ranima non SeneScit 323 54. Bonnetly TraditionaliSta 355. Bonney, SAX eruptiva Stratageologicam aetas terrae 63.

Bruno. Jordanus, Pantheismus

Capreolus 233 liberta qui 30a:

fiXa 123 rerum Ssentia investigare non pertinet ad Scientiam physicam 124 ComPΟ- sita mechanica et ChimiCRI 54-5, 156 de modo quo elementa maneant in composito nihil scitur I 65.

Cornely, animae immortalitas in S. Scriptura A 35. Cornoldi. Ontologismus Rosmin

Creationem docuit ratio imperSonali Aq. Cronin fini ut Criterio mediorum 174 le ConServationis energiae non repugnat libertati o3 desiderium beatitudinis Prohat animae immortalitatem 434. Cuvier, Xuvia in Sepulcri Egyptiacis inventae 265 Species intermediae nusquam inventae 266. De acher, nomen Sychologiae 2o ovum fecundatum postulat principium vitae 245 SenSUS interni non sunt re distincti 280. DagneauX, Concordia inter Hylo-

David Dinatensis, eju Panthe-

De Bonale, ejus raditionalismus 355. De Maria o : quomodo CorPUS

mentalis intellectioni 375

dit 46Ι. De an in corporibus inest vis amotu locali distincta II 6 relatio inter sensationes et vibrati

Devas, re Sententia circa mundi originem . Devivier, Pera bonorum angelorum et Vera miracula 94 exercitium libertati 305. De uis, Pantheismus Germanorum Ix errones theoriae Phy-Sicae veterum Cholasticorum

157 Hylomorphismus Stoptima hypotheSis ad Phaenomen PhySica Xplicanda 167 potentiae activae et paSSivae 234 Sententia Cajetani de animae cimmortalitate M 27. Driscoli, creationis definitio 34 objectum Psychologiae Io :SenSatio non consistit in motu

477쪽

INDEX ALPHABETICUS AUCTORUM.

Iocali 276 sensatio est extenSa

marum 463 4.

Farges 156 erebrum Caret Sen-Satione 282-L: an localentur facultates in erebro 328 relatio inter angulum facialem et intellectum 20 fetu animatio 464. Feli, phantasma Si onctitio Cogitationis 33ω voluntatis spiritualitas 370 inferior activitas animae non obstat ejus Spiritualitati Z .

353 365.

Fredauit, elementa manere immutata in composito docet 166. Frin 385,6. Galileo, a 77. Gardair, materia in se reflectere nequi 322. GaSSendi, spatium x Atomis-

Gaynor, definitio aterialismi moderni cur aterialistae defendant volutioniSmum 37 quid sit vita juxta aterial-iStas 218 vivens nequit Chimice produci a 26 viventia non fuerunt Semper 246 generatio Spontanea grati RSSeritur 247. Gerard Evolutioni univerSalitas a I, 250 le inertiae 23 Causa teleologica admittenda est Evolutio in ente intelligente impossibilis est 28 futura Soli extinctio 74

futura esSatio motionis terrae 75 CorPUS ViVen non poteStarte produci 226 electio naturalis non datur 263 instinctus destructivu quorumdam animalium 297. Gibbon contra miraCul 102. Gili, mundum incepiSSe Probatur ex lege intropiae 2.

Gregorius S., homo quodammodo omnia I 5. Grove difficultates compositionis moleculari Corporum Propagatio lumini etC. in OrPoribu 92.

Glinther, duas esse in homine anima docuit 449. Ηaan, Ioata defendit divisibilitatem omnium animarum inferiorum 232 quomodo anima

helluina corpori inSit 45 quomodo inter se differant anima

Halliburton, multiplex formatio Cutis 28 Sanguini animatio 455. Harper, continuita reali admittenda est continui divisibilitas λ poroSita 88 rarefactio et CondenSatio 89, O locomotio Cum Continuitate reconciliatur differentia inter praeSentiam localem spiritus et corpori 1O Corpora chimice et physice CompoSita 12 quaeStio me ultima Cor-

478쪽

INDEX ALPHABETICUS AUCTORUM.

Porum Constitutione Si meta- physica 124 tomismus hanc quaestionem non Solvit 126 128, 13 an vera Sit theoria atomica13a Hylomo hismus Si undamentalis in philosophia Cholastica 37 materia prima est substantia incompleta 138 esten actuale habet existentiam ab Xistentia formae distinctam I est homogenea in omnibu corporibulib. LSque1Orma nequit exiStereo 2 clari nequit pluralitas formarum in eodem O Ore CRUSae Or- ruptioni et generationi Cor- Porum 147, 49 doctrina formarum eSt CertiSSima 158, Probatur ex mutationibu substantialibus 16 in quo Consistat paritas inter animam humannm et formas inferiores 162 inclivisibilitatem animarum inieriorum defendit 23 facultates sunt ab anima realiter distinctae a 37 generatio CiSSi-Para et gemmipara 245 ni

Haughton, Profundita Stratorum

Hegel, Absolutum M identitas

Contradictoriorum ejus PantheiSmUS I 8.Ηerschel nebUlae 7 Hettinger, Pantheismi damnatio 14 atomi non Sunt immutabi-lOS, etc. 22 numerus infinitus est impossibili a V ordo mundanu non Si fortuitu 24 medium Cognitioni juxta Materialistas 26 ' ex nihilo nihil fit cur transubstantiatio non sit miraculum 186 veritas historica miraculi 195 Scientia frustra conatur organi Smum elaborare 225-ω Specie tran- Sitoriae non dantur 266 intellectu Seipsum CognoScit 322, non debilitatur aetate 323 ejUS actio ab actione materiae differt

Hobbes, omnem ruct1V1tatem ruclmotum localem reducit u 13 docuit miracula AESSe ignoran tiae symbolum 95. Holbach, negat legem inertiae 23. Hontheim, ordo mundRΠUS POS-tulat auctorem Sapientissimum 3 an habuerit Aristotele veram Creationis deam 30 40 praesentia CircumScriptiva et definitiva IOO. Hugon, POSSibilitatem aeternae Creationi docet 48 sententia S. Thomae de hac re 9: SSentia actionis vitalis 2Ι6 445 Sanguini animatio 45 fetu animatio 464. Hume, ejUS Conceptu causalitatis 175 possibilitatem miraculorum negat 88, 195. Hunter PantheiSmu Ι3.

activita Corporum et motuSIIM: materiam et motum SSeCRUSAm omnium docet 218 Species tranSitoriae non dantur 266 actu ConSCientiae non Stmateriali 325.

Janet et Soailles, Optimismus Leib-ntigit 7 Psychologia juxta

Aristotelem Io.

JAStrow, Phaenomena Spiritismi

199.

Kecule, quoad Statum elementorum in Composito nihil interest chimiae 65. Helvin. dissipati energiae 73 magnitudo moleCularum Io discontinuitas aetheris 8 Scientia sostulat existentiam mei

Κleutgen putat AriStotelem non

attigisse veram notionem CreR-tioni 30 158. Ladd. intellectus immaterialitas

479쪽

INDEX ALPHABETICUS AUCTORUM.

sistat impenetrabilitas Ioa triplex finis miraculorum 187 realem distinctionem facultatumati anima defendit 23M conctitione Sensationis externae 28 Iunitatem mensuum internorum tuetur 280. Lamar 266. Lamor, Continuitatem aetheris de

Lessius gloria Dei et salus

phica simul et theologica 443

anima ut intellectiva est torma Corpori lucta inter appetitum Superiorem et inferiorem manifeStat animae unitatem 45O anima non fit intellectiva per manifestationem deae entis 458

argumenta Pro SUCCOSSione animarum in hominis generatione 6 I.

Liddon, Pantheismus involvit

PreSS 273 distinctio inter

portionatum intellectus 333 essenti quid o 38 Sensismus

480쪽

INDEX ALPHABETICUS AUCTORUM.

Lockianu explicatur 43 intellectu agens 360 distinctio inter intellectum agentem et possibilem 372 abstraCtio instinctiva et Voluntaria 373 libertas et generalis uniformitas agendi OG animae Spirituali

Malebranche, ejuS Ontologismus 36 ejus yStem Unioni COrporis et animae 44O Mapother, viventi et On-Viventia differunt figura 2 23. Maurus, negat POSSibilitatem Creationi aeterna Uomodo explicet hilocatione Sanctorum

tivi ολ formam CorporietatiS defendit 445.

naturalium 175. Milne-Edwares, Cerebrum Caret sensatione 282. Mivari, Physici moderni revocant Omnia Phaenomen mundana ad molem motumque I 2 Sen-Satio peragitur in organi externi 28 Opinione de natura activitati nervorum 283. Molloy formatio Stratorum 8 fossilia organica Ο. MUChermann S. Scriptura et doctrina Specierum 25 Palaeoniologia nihil amrmat de Orpori humani evolutione 266 typu fundamentali in organismi expreSSu non Probat unitatem origini 267. Musschenbroela, docuit motionem

in Composito Chimici ignorant

naturalibus disserat L 83 88

DynamiSmu quid 35 PPetitus naturali materiae Primae 130. I a: 53 mutatio Substantialis 155 mylomorphiSmuSest optima hypothesis ad X-plicanda phaenomena naturalia 167 defendit diviSionem Omnium animarum inferiorum

232.

PaSteur, generati SPontiane AEX- cluditur racto. Perier, fatetur Evolutionismum non SSe Probatum 266. Perrier opinione de aetheri Con

CompoSitio Chimica 155 animae spiritualita 42Ι. Pesch, Chr. multilocatio Circum- Scriptiva est possibilis Iob