장음표시 사용
21쪽
superiori eurandi ut huiusdemodi laus Deoichoro ad vublicam recitationem sint addi- .
reddatur, urget si neulos etiam de comminicti, Immo excommunicati etiam, degrada. nitate, cum nonnisi eκ singulis communi iti, condemnati ad triremes, dummodo sinetas coni ituatur. Praeterea cuique incumbi risui status dedecore & verberum perieulor progredi in persectione quam protelius eii, cit re queant : nullo enim privilegio ab hoe ad quem finem maxime conducit, ii mo ne ionem ii eximuntur; alias comitosum ex suaeeilarium est, pia proprii instituti eXercitia,liniquitate reportarent. Hic docent aliqui , quorum praeeipuum est divina psalmodia , quod ii clericus priuiquam recepisset ordi sollieite frequentare . Hi ne Clemens Vlli nem Vel beneficium, totum officium illiu in Decreti, pro Reformatione tam Mon cba ldiei persolyisset; iterum teneretur reeitaterum, quam Regularium haec statuit 2 in in partem ossicii corret pondentem horae in qua eos qui neguigentes aut Inobedentes fuerintlccepit obligari. Ideo Subdiaconi & beneficia- in se illa cbori, nec legitima cauetis ab in mi non tenentur nisi ad horas quae correis suit, salutari poenitentia juperiores aut mad-ispondent tempori, quo unus Ordine insigni- vertant. Poena vero nonnili citi pae ilatui itur, alter possessionem suscipit benefieii , tur. Sed de hoc sui ius suo loco. quia oblervatio praecepti supponit obliga-o,bi ... Ad satisfaciendum Obligationi communita itionem contractam; & horas recitare et dii, niuitis recitandi divinum inficium convenire rici tenentur nomine Ecclesiae, ut ministri
ad talis . siebent, si commode fieri potest , quatuor ad hoc deputati, quod fieri nequit ante or- ... minus Religiosi et quia sine tali numeroldinis & boleficii receptionem .s...t ' censetur iii meiens communitas ad in- Clerici non sponte, idest inviti, ex gravitentum . Ceterum alii putant etiam tres metu ordinati, aut ita positi in postessione sufficere, imo, ex nova conititutione sel. beneficii , non tenentur, niti illi exereeant recordat. Benedicti XIV. statutum fuit . et-ipostea Ordinem susceptum; consentiant isti iam duos poste supplere . quando ob Reli ilia acceptationem collati beneficii, vel προgiosorum paucitatem in Monasterio degen-icipiant fructus qui dantur propter officium.
tium maior numerus aliquando commode Horas canonicas quotidie recitare debent, Item Re-
haberi nequeat. Quocirca excusat ab obli-iquando choro non interveniant, Moniales regatione chori, quando saltem hic numerus omnes dc Religiosi proteis ; etiam iugitivi, ob paueitatem Religiosorum familiae com- eiecti , ad triremes damnati , si tamen ii 4beiis io' nisde interesse nequeat : quia impossibilaumipoisint reum revera isti Religiosi remaneant, non in- non est oblitatio, idest quando commodetideo aue obligationibus Religionum obnoxii; τ' mofieri nequit. oificium publicum impleri pot- nemini eniar debet sua culpa suffragari .eli, quando ita opus esset, etiam per siniHaec obligatio conitat ex antiquae Ecclesiaelos novitios e quia in favorabilibus repu- consuetudine vim lepis tenente , fundata tantur Religiosi. cum gaudeant iisdem privi- in eorum ita tu ad Dei cultum inllittito .leriis ac proseisi ς ideoque concurrere pos-iEtenim de Monachis quod intelligendum sunt ad implenda illorum onera. est de Relisiosis cinnibus) ait S. Epipha-Hisce notatis circa eos qui ad publicam nius Exposit. Fid. Cathol. cap. xx II r. horarum divinarum recitationem tenentur, Magna wro ex parte Monaebi in decantandis reliat videndum de Obligatione circa earum Halmis ac perpetuis orat onitus occupa fur .
reeitationem privatam , seu de iis qui adiIdemque de Monialibus testantur S. Greg hanc tenentur . Donec obtinuit laudabilis rius Nyilenus in Vita L Macrinae, S. ni disciplina Ecclesiae , ut nullus ordinaretur ronymus Ephit. xxv II. & Cassianus lib. ILclerieus, quin servitio alicuius Ecclesiae tanis III. collas. nuam mini ster adscriberetiir , sine ulla di- Notandum hie occurrit contra quosdam, si inctione maiorum , aut minorum clerico- nempe Religioso profestos, estoro addictos, mura; omnes obstristi erant recitationi ho- nedum iacris ordinibus initiatos , non im- idit a.
rarum canonicarum . Deficiente vero Ec- munes elle a debito recitandi privatim h itiemat Heli aedi ciplina , talis obligatio restricta suit ras canonicas, quando choro non intersint;
M lotos beneficiarios di ad clericos sacris tametsi in eorum instituto non inducta esset
Clerici initiatos . Idcirco communiter conveniunt talis consuetudo. Licet enim non tenerentur vi coniuetudinis sui instititii ; teire rem, hi ν i. Tarum Canonicarun Penium Privatim persol-itur tamen vi consuetudinis inducto ab Ee- .itim ho vere obligentur clerici Omi es sacris ordini-sciesra , statuente Relisionibus omnibus eli xas ieci bus initiati , etiamsi ecclesilailicum benefi- .ro addictis onus recitandi quotidie canoni-i i
22쪽
rci TRACTAT Us DE VIR T. RELIG. CAP. II.
obtineat. omnes ab ea non eXemptos, cuiusmodi sunt Religiosi professi nondum in
sacris constituti ouando choro non inter
sint, generatim sub gravi obstringit. Quod autem dicitur de Religiosis sacris non initiatis , idem prorsus intelligendum est de
Monialibus e cum in iis aequalis eademque ac in Religiosis currat ratio & lex Ecclesiae consuetudinis. Et eo vel maxime quod ipsae quoque vivant de mensa Domini , idest bonorum ecclesiasticorum sint participes οῦ ac perinde aequum est ut ipsae pariter divino famulatui sacra chori psalmodia mancipentur, ita ut privatim saltem, in choro interesse non possint, horarum pensum persolvant. Huic oneri Ciantinuator Tourneis ly vult obnoxias virgines illas quae in Bel xio & Germania Cataonissae vocantur. Eae enim ut plurimum successerunt veteribus Benedictinarum Monasteriis , quarum eum vicem teneant quoad reditus, debent & vicem tenere quoad ossicium
Beneficiatii omnes iure naturali & posi-mne, be tivo tenentur sub gravi, & sub obligatione
ne te uni restitutionis stinuum, ad recitationem quo AAbς te . tidianam horarum canonicarum ut constate κ p. Si quis Presbyter de celebr. Musar.& ex Concilio Lateranensi1 V. sive beneficia iandata sint postquam tale onus recitationis ossicii beneficiariis omnibus imposis tum est; sive antequam imponeretur : nam etiam ante talem impositionem , saltem virtualiter, id exegerunt sundatores, & pr
miserunt beneficiarii. Ad incurrendam vexo talem obligationem satis non es , ut communiten contra Navarrum, quod iacta sitheneficii collatio ; sed necesse est ut beneficiarius. sie in beneficii possessioner quia tunc
censetur persect beneficium consecutus ;cum antea multa Occurrere possint impedimenta contra consecutionem, & ante possessionem beneficiarius nullas functiones beneficii exercere , nullosque fructus perei p re possit - Etenim licet in casu resignati nis . non obstante quod facta sie & acceptata resignati beneficii collatio . videatur el xlauu provisus habere in beneficium aliquod ius; reipsa tamen ius illud non est utile cum resignans percipiat fructus , donec removeatur a possessi eia Quod valat etiam, quando beneiatum vocet asia 'ia et quia I eel f tactus reeensentur pro instituendo ,
onus tamen semper respicit tantummAloinia
stitutum, qui numquam talis est, nisi sit in actuali beneficii possessione; ideoque sicuti an tea non potest nec debet, petiol vere alia ossicia honorifica , iis non tenetur Onera subire. Si duo contendant de beneficio, mim ius Quis utriusque dubium sit , neuter ad omelum cum duo tenetur, nisi post aditam pacificam polles
sionem ἰ quae talis non est in casu Illis , I: ἡ Σ'
quia ius est incertum. Si alteruter vero de elum. iure suo certus sit, sive ex iurisperitorum, quos consuluit , sententia, sive alia ratione ; tunc longe probabilius est eum teneri: quia ex tali possessione , licet pacifica, ius
tamen moraliter certum est . Ad omeli etiam recitationem tenentur iis , quibus, tametsi de litis successu sint incerti. fuit pro interim adiudicata beneficii possessio; eum fructus beneficii revera suscipiant.
Circa eos vero qui tenue possident bene- Aa ten-ficium, ut reditus non attingat tertiam par-qurtem mediocris sustentationis quae ad clericum communi x conditionis desiideratur, multiplex est Theologorum opinio , num tene- cium,antur ad ossicii recitationem . Putant alii teneri saltem certis temporibus , puta di
bus sestis & dominieis. Alii, ut vasquee ,
sentiunt non teneri, si habeat aliqua on ra super tale beneficium , puta Missam per se aut per alium celebrandas r alias non excusari a tali debito solam benefieii t
mittatem; quia mam beneficium quodcum- lque detur propter ossicium spirituale , hinc ab Ecclesia ad horarum recitationem obli- lgantur, cum hoe sit illud primum quiniex- ligitur ab iis clericis praesertim qui aliud os. um ipsi Ecclesiae non praestant . Quinim lmo putant alii quomodocumque teneri, neCob tenuitatem beneficii nullatenus excusa- lri; ut ex pluribus probant Conciliis , prae- leipue Tolosano & Burdigalensi : quia qui
sentit commodum , licet tenue . quod ta men certum est , smtire debet & incomm dum. Etenim sieuti talis tenuitas non em sat a residentia ; ita, dicunt ii, ne excusare lquidem debet ab ossicii recitatione. lIlli similiter qui etiam sine ulla sua cul' Qui/ d. lpa nullos modo fratctus beneficii parcipiant, iis qui puta bello acie uerilitate, sed tamen perem 'uxi apturi sunt, non redduntur Immunes ab obli-lgatione horarum canonicarum cum nulla
sit ratio quae ipses ab hac recitationae eineuset, eo vel maxime quod in annis sertilioribus, quando fructus copiosiores quam qui in ipsi fundatione eonstituti sunt . percipiunt , non plus preeum pro fundatoribus fundunt Qiiod si nulla spes adsit fiuctiis iImquam in potierum percipiendis, puta stiundi perierint ; censen τ alii non tener, binneficiarium ex hoc titulo ad onus ossicii et quia talis obligatio incurritur ob sustent
tionem ab Ecclesia clerico superadditam .
23쪽
TRAcTAT Us DE UIR T. RELIC. CAP. II.
Alii vero eontrarium tenent. .od enim, inquiunt, de beneficiario modicos percipiente reditus dicitur a S. Antonio, quo illud imputaremi debeat, hic dicendum motuit. Nam ut quid beneficii titulum sumit, eique insistere persit , qui eodem vult se gerere modo ac si reipsa titulum non haberet e Praeterea qui omnes beneficii fructus relignanti dimittit per modum pensionis , ex
omnium consensu ad ossicium tenetur r quia nempe sponte & lubens cum eo onere beneficium accepit. Cum autem pariter in ea suproposito sponte ac lubens beneficium acceperit ille de quo nunc agimus , pariter te- Aa aut ossicii recitationem. eetie. hiu: Qui pensionem possident clericalem sun- pensiona. datam in ecclesiastico beneficio non enim hie loquimur de mere laicali, quae confer tur ob aliquod ossicium temporale Ecclesiae retribuendum , organa v. g. pulsandoὶ t nentur si1b mortali & poena restitutionis ad dicendum ossietum parvum B. Mariae Uirs,nis, ut iremit Pius V. in bulla χIII. quae in hoc punitiυ. ubique recepta est quia i quiunt Navarrus dc Prosper Fagnanus penuo hodie datur propter ossicium 4 Ad quid qui havent praestimonia perpetua
Praestimo. quae sunt portiones quaedam a reditibusinisti. beneficiorum abstractae ,& designatae iuvenum subventioni ad studia peragenda, vel alteri habili personae pro Ecelesiae servitio stando iuri communi, tenerentur ad ossicii recitationem iuxta laudatam Pii V. eoin tutionem e quia praei limonia perpetua, ad differentiam eorum quae dantur ad tempus, ct ad nutum sunt revocabilia, habent eosdem characteres ac alia beneficia. Nam non
dantur ab Episcopo nisi clerico & sine pacto, locum habent tituli ecclesiastici. Proi de qui sentit commodum , debet sentire &incommodum. Hoc tamen non obstante, diserepant Doctores hae super obligatione , aliquibus in contrarium sentientibus Q ii 3ci . Cirea vero commendas, coadiutorias, &in , ζζ' generis eiusdem , ex dict.s dc usu facile
di C. . a. est intelligere quid sit sentiendum. Ceterum aut otias. de his sus E agit Suarea Gm. II. GL IRcap. xx I I. Sed ut circa hoc etiam nonnulla in medium asseramus, videntur iuxta declarationem S. Pii V. Gadiutores, si nullum percipiant fructum , non teneri ad ossieti reeitationem e quia obligatio remanet apud proprietarium, qui revera est beneficiarius; u cum ex eodem beneficio nequeat in duobus obligatio consurgere. Coadiutori solum ius datur ut post mortem proprietarii in eodem
stadu luccedat: & Canonicus hic solum v I
catur propter ius acquisitum sueredendi pro prietario , & propter vocem quam habet in capitulo, & sedem in choro post proprietarios. Si vero assignentiu eoadiutori aliqui fructus, di hi per na sum pensionis; tem tur ut alii pensionarii ad ossicium .parvum B. Mariae virginis. Si autem certi proventus ipsi assignentur, ut ad eorum titulum possit ordinari; tenetur di ipse , & proprietarius ad ossicii divini recitationem ς quia tunc censentur veluti duo beneficia. Sim litet ii Parocho absenti vel infirmo detur adiutor, vel alia ratione alius substituatur, ut Parochi compleat obligationes; tenebitur
hie ad reeitationem ossicii, quam non m
est praestare proprietarius: quia loeo illius subraeatur, & ob id stipendium suscipit. s. ΙΙLDe iis quae requiruntur ad debitam byaram
Quoad Breviarii qualitatem, saeculares de Rio Bie. regulares iub mortali formam Breviarii Ro- viario mani iuxta constitutionem s. Pii V. servare tenenture alioquin suae obligationi non uis ' satisfaciunt, etiamsi semel vel bis id faciant. Eκcipiuntur tamen Capitula de Monasteria,
quae a ducentis annis ante praedictam comstitutionem habebant proprium Breviarium; quibus nihilominus iaermittitur ex consensa
Episcopi, seu Praelati & universi Capituli aD
sumere Romanum. mi autem ab hoc tempore tenent Breviarium proprium sui ordinis vel dioecesiis, debent etiam privatim illo uti ad horarum recitationem: etenim bulla tales relinquit iuris communis dispositioni, a
uo quisque obligatur ad recitandum ossicium
suae Ecclesiae a ut deducitur ex cap. XIII. dcxi'. aeq. x II. di ex Clement. Ir. de celebri
Missari ubi permittitur Clericis & Monachis.
ut valeant recitare officium secundum ritum
Cardinalium vel Episcoporum cum quihus
Clericus beneficiarius , residens in loco sui Ad quisa
beneficii, tenetur recitare ossicium Dioecesis ossietum in qua possidet beneficium, & mancipatus 'φητε tueservitio ali ius Ecclesae ad illud Lelesiae
cui servit, non Romano. Nam ut notat D. Thomas Guodlib. vi. cap. v III. sicuti clericus Ecelesilae addictus tenetur ad ossicii recitationem; sic qui tali Ecclesiae est addi Rus, ad ossicium talis Ecclesiae recitandum tenetur. Nec aliter intellecta fuit ei tata bulla Pii V. Si vero beneficiarius choro non teneatur interesse, uti potest Breviario Romano : quod satis usu rere universali probari
24쪽
ri videtur. Si tanaen beneficiaritis non resideat in loco iiii beneficii, sed in aliena dice. eest, optime te gerit, si huiusce dioecesiri Br
viario utatur. Alii autem qui nec certae Ee-elesiae, nec alicui religioso ordini sunt addicti, ut qui ad titulum patrimonii ordinam tur, recitare debent ossicium iuxta ritum dioecesis in qua ordinarie veriantur. . ii veriantur in aliqua dioecesi , vel parochia per breve tempus, non debent nec possunt sequi loci huius ritum ; sed tenenturi ervare ritum dioecesis in qua morantur: alioquin suae obligationi non latis faciunt. iid de Director Monialium, sive saecularis sit,bu M, e repularis , necnon earum capellania talium . qui Μillam conventu alem tenentur celebrare , licite se pollunt accoitimilitare illis in recitatione Breviarii, recitando οὐ
ficia de sellivitatibus & sanctis, quae Ob
speciale institutum ipsae recitant : quia cum illi celebrent Missam convent Ual ira , quae debet esse seeundum ritum sui Clin-lendarii ; adimplent rubricam quae inclusa est in Bulla S. Pii V. posita in principio Missalis, idest ut Missa quotidie emnsormetur ossicio, iuxta Glollam in cap. Dierum de celeis. Missar. Nam dicunt aliqui, sicuti Monachus qui Ecclesiae saeculari praeficitur, illius Ecclesiae consuetudinem sequitur quoad ossicium ea noni eum; ita saeculari; praesectus
vel quas praesectus Ecclesiae regularis , sequi
potest consuetudinem illiuς Ecclesiae redii-laris : cum contrariorum eadem sit discipli-I R. I. fin. cap. de Legat.
Episcopus non potessi rer se sine Pontificis' dispensatione instituere dies sestos in sua
eis e. i. dioecesi , & Oblieare sirimi clerum ad recita. Iiqui . tionem ossicii illius sessi, ut habetur in rubrica Breviarii Romani. Potest. tamen Ecclesia quae habet insienem probatam reliqui amalicuius Sapini. puta caput . brachnim, crus,
aut partem illam corporis in qua passus est , celebrare de illo etiam sub ritu duplici, ut
volunt Navarrus& Gavaritus : quia, dicunt, hoc concessum suit a sacra Rituum Congre- satione XXIII. Novembris anno MDCI1. Cirta vero tertitudinem requisitam in amprobandis reliquiis, doctores plura dixere;
νεobatio. nempe sumtere moralem deductam ex pronem. habilibus argumentis, non autem este necessariam evidentem & infallibiliter eonvincentem : & haec communiter. Similiter ad hoc ut in una dioecesi reliquiae venerentur, sume it ut sint approbatae a quocumque Episcopo. iuxta Tridenti mim sus xxv. de re-ire . . venerat. SS. Et haec non est iurisdi-rito contentiosa, sed voluntaria. Barbosa
de Potest. Disc. Part. III. aBgat. MVII. I . Verum quidem est , quod ad hoc ut os ficium ob aliquam insignem reliquiam celebretur, non satis est eam habuitie, sed necelle est ut per manenter habeatur . sive in altari, sive in aliqua Eceleliae parte vel Μωnas ferit; nec sussicit ut servetur aliquod fit
stum. Etenim privilegium cessat cessante caussa concessionis, ut ex L Nihil interest de
Episcopus Regularis alicuius ordinis qui Qv Ide r.
habet proprium Breviarium, uti potest Bre- c Epi viario suae dioecesis, & locii etiam recitantes cum eo, ut ex Clement. Dignum de ce- -. let r.Missar. Immo dccent aliqui dCEt res, quod recitans cum alio qui ex privilegio ha retossicium brevius, sociuς quoque satisfaceret quia, dicunt isti, privilegium concestum uni relativo, ad aliud etiam correlativum extenditur ; cum dispositi im in uno censeaturaeque dispositum in alio. Cap. Si postquam de elee . in 6. Addunt pariter, quod Religiosi qui Breviario Romλno utuntur, vel rati ne itineris, vel alia iusta de catilla, possint recitare eum alio, & etiam solum per se, aliud Breviarium. dc satisfacere suae obligationi , ob conccilii inem factam Minoribus ab Innocentici lv. ut in eorum privilegiis v. OUicium D υinum in dc non revocatam a S. P.o v. ut docet RodrieueZ. 6. IV. De tempore recitandi diυinum offlatum. Qilotidie totum ossicium recitari deb't, ut s tranis ex cap. Dolentes de celebri IIissor. eκ Bulla S. Pii V. & ex communi consilet iidine s
constat. Idcirco naoit aliter peccat. qui die r aliquo vel totum, vel aliquam osticii partem pium. notabilem praetermittit; quia in re pta Vi Praeceptum Ecclesiae seriptum vel traditum vi lat: ae proinde qui hodie ossicium omittit, non tenetur, nec potest satisfacere die erastino duplex Ometum recitans; nec similiter
potest uno die anticipare ossicium pro die sequenti. Si quis Vero dubitet, num alicui patii omeli satisfecerit, & non sit vere scrupulus; tenetur illud repetere: non tenetur autem . si habeat era v m probabilitatem de eoniecturam se satis locisse; quia probabilius est illud recitasse. Hinc docent graves d
MCres, praecipue Navarrus, non teneri quidquam eorum repetere quae non meminit se
dixisse; modo non recordetur se non diκise zse, & iustam habeat coniecturam credendi, quod dixerit.
Obligatio recitandi divinum ossicium in
25쪽
. TRACTATUS DE UIR T. RELIG. CAP. II.
etsi a puncto mediae noctis antecedentis diei,ii ea ut alibi persolvi nequeant, in faertilla ct finitur in puncto mediae noctis diei se- videlicet, vel alio in loco: dunmodo saeruquentis, ita ut extra tale tempus, idest an-silia non sit ita Ecelesiae adnexa, ut pars te vel post, non satisfiat praecepto exce lipsius reputetur; cum pars reputetur in t ptis tamen Matutino & Laudibus, quae ex to Regui. Ixxxv I. iuri in ε. vel oonsue eonsuetudine recitari possunt post vesperasitudo, aut gravis necessitas, ut asperitas brydiei antecedentis, ut e nmuniter sentiunt malis, ita suadeant: quia chorus & Ecelelia doctores quia officium divinum singulis di imagis eorrespondent ad Dei cultum & fid bus est reeitandum ; & dies iuxta commu-ilium aedificationem.
nem Melesiae morem computatur intra fines Horas canonicas in choro recitare te in Ciaon; imediae noctis diei antecedentis & subsequen-itur sub poena peceati letalis, dc post certum de ptae. tis. Idcirco a communi non est recepta ali- tempust tenentur etiam ad restitutionem bend tiquorum sententia , licet haec fuisse videaturisructuum beneficii seu praebendae, qui per etiam D. Thomae & Bellarmini, quod dies aliquod beneficium additii sunt Eccletiae, ubi .e,....
sit computandus a vespere huius diei ad Diin more est chori officiaturar ut sunt CD diam ninem subsequentis. Sicut pariter non nonici, praebendati, & quocumque alio tit est sequenda ita facile sententia quorumdam ;llo beneficiarii Cathedralium, Collegiatarum, scilicet quod possit satisfieri praecepto pro aliarumque huiusce generis Ecclesiarum, ubi hodierna celebratione, si officium incipiatur vel ex consuetudine vel ex benefactorum dis- paulo ante mediam noctem diei sequentis,ipositione, vel quotidie vel certis diebus, iadi post completam mediam noctem continue- toto vel in parte viget talis obligatio. Et tur: quia, iuxta communem doctorum, haec enim hi omnes ad hoc instituti sunt, ad hoe
'ligatio incipit ab initio huius diei, & inistipendia accipiunt; ideoque multiplici ra- fine eiusdem concluditur; & quod fit postltione choro per se debent interesse ad hora-
mediam noctem, semper tribuitur diei se-irum recitationem vel eantum.
quenti. Ex his sequitur etiam, quod unico Canonici igigur aliique huiusce generis be- ossicio non potest satisfieri duplici praecepto;ineseiarii qui ratione beneficii quod possident, ideit pro die praetenti, praeterito, vel su-iehoro alicuius Ecelesiae addicti sunt, ad si
turo: ut docuit Alexanὀer Ul I. in censurasgulas horas canonicas, quando rum sint i propositionis ab ipso damnatae quae est ordinelgitime impediti, vel alia legitima cauilaeos
3 s. Licet Natutinum ex iure communi r iexcuset, per se dc non per alium interesse N 'sum. citandum esset media nocte, habetur tamenidebent non tantum cum praesentia, sed adς '
ex coniuetudine posse ipsum anticipari: ide thoras recitandas: sicuti si defietant, etiamsi e ''que qui timeret ne impediri posset ab aliquaidistributiones assignatas non reciperent, an occasione ab ossicii recitatione, post mediam te Deum nihilominus non excusarentur. noctem totum persolvere potetit: quia intrat ia ita exigit ratio eorum institiiti & miseterminum praefixum obligationis. Melius es ineris; cum proprium Canonicorum ossicivira. enim apud Deum anticipare,quam postponere.isit ut in choro ad psallendum instituto hyta .. Lu intelligenda si int de privataimnis & eanticis Deum devote laudent, ue..itii 4i n de publica in choro: namiait Tridentinum sesi. XXI v. cap. xi I. de rein talionem. Hatutis tuis horis, & secundum euius-lform. Item quia fidoles benefactores eonsticumque Ecclesiae cons uetudinem est peragem tueriint ae sundarunt Ecclesias pro sua &da. In privata autem recitatione temporiste muni Reipublieae salute, memin suasit,
variati' non est gravis inordinatio; & oblibilis substantias reliquerunt, quibus institutaetatio servandi tempus praescriptum , si quaei ne Canonicorum praebendae ac cetera be iit gravis, imminuta esst per consuetudinem: neficia , ct d: stributiones fiunt ut per eas immo ob iustam caussam, v. s. iter, nego-lfieri debeant saetae liturgiae, & ut in illistia, leSitimam occupationem, licet in illa a piis clericis ministrantibus Deus colatur. privata recitatione antevertere vel protra-iEt hanc strictissimam obligationem Canoni- here tempus praescriptum; quod quidem exicorum aliorumque beneficiariorum qui eli conluetudine magnam habet latitudinem. ro sunt addicti, declararunt, necnon suis decietis praeceperiint inculcariintque ut im- . pleretur, Concilia tum generalia, ut inter
De loco ubi horae canonicae suas retissis h. ioc. cit. Tridentinum; tum provin-
, cialia, ut Basileense & Senonente. Quoeir-Hecitatio horarum canonicarum fieri de lea non valent eximere a tali onere nec sta
Dei ex praecepto in choro, vel tu Eccletia,ituta suorum capitulorum, nec contraria con
26쪽
sueti ido. Nam ex primo capite certima estnμ talia inseri Crima, nempe capituli Canon, comma. i. poste praeiudicare seii derogare legibtis vr er .c tiim, idest Concilii generalis, praecipue i ridentini: & contraria consuetudo, ci.rii naturali iuri adversetirr, & idem-tident recita fuerit a zelo C .nciliorum, &praecipue ultimi iam citati Tridentini generalis de a Synodis Episcoporum, est me
Dixi, talem consuetudinem a tersari iurinaturali: in quo fundatur iustitia , qua Canonici & alii beneficiarii: tenentur latissa-cere intentioni fundatorum, qui ad hoc reliquerunt suas facultates Ecclesiis, ut clerici qui eorum fruct bus pro sua sustentatione
providerentur, divinorum ossiciorum celebratione quotidie laudes darent Deo, ac pro Cintum & Reipublicae Christianae salute continuo deprecarentur. Qitare si fides habeatur Fagnano, saera Congregatio Cardinalium
quaesita , num valeat statutum, ut una vel duabus horis interessendo lucrentur magam 3 ossam sive praebendam, omissis distributioni. us respondit: Non valere. Ita habetur etiam Cap. Licet de praebent u 3y. Immo ad hoc ut clericus choro addictus, nee legitime impeditus, munus suum adim pleat iuxta evidentem sacrorum canonum
declarationem , non satis est quod initio horarum intersit, sed usque ad finem persistere, & cum aliis eas recitare debet: idque
evincitur ex divinarum horarum ratione, quae ex integris, non ex aliqua parte constant. Unde Patres Concilii Moguntini decernentes ut quotidianae distributiones integris ae totis ossiciis & horis assignentur, &iis dentur qui ab initio usque ad finem interfuerunt , adiungunt: cuibuscumque irrationabilibus ac prois conquetudinibus quae potius corruptelae censendae sunt non ιμflantibus. Anno MDXLIX. cap. lxXII. . Ex his omnibus sequitur, non posse Ca- . . t 'i' -aliosque beneficiarios choro addictos abesse sine iusta caussa, non obstante Com. besse. cilii Tridentini decreto, quod illis favere videtur, ipsis indulgendo absentiam trium mensum quando dicit, eos non posse viginre cuiuslibet statuti aut consuetudinis abesse ultra tres menses. Nam ex hoc decreto inserri nequit, quod Concilium talem absentiam indulserit sine iusta caussa; sed solum
quod toleraverit ut absentes ad tres mentes per annum, etiam sine ulla superioris licentia, & allegata caussa, poenis a sacris cano nibus absentibus inflictis puniri nequeant. Ita hic Van-Elpen. Ninor vero cauila requiritur pro absentia Canonicorum quam Past rum, idest habentium curam animarum: quia ex illorum abientia minus praeiudicium eleliae de animis timetur quam ob absentiam Pastorum. Qii in immo tanta fuit semper vitilantia & sollicitudo Ecclesiae ut tale onus a Canonicis aliisque benefetariis choro addi
ctis impleretur, ut ad excitandam eorum ignaviam, ae ad providendum ne ex hac divinus cultus minueretur, instituerit quotidianas distributiones ad ungulas horas, quibus magis atridui redderentur, ut quos s ait Ivo Carnotensis scribens ad Paschalem p
nis interni dulcedo non movet, refectio panis corporei promocaret. Idcirco ordinatum fuit a
Synodo Tridentidia, rit ubi hae desierant,
reducerentur per detractionem tertiae partis fructuum & quorumcumque proventuum, canonica tuum, pers bnatuum, portionum, de officiorum, quibus cumulus pro quotidianis distributionibus cormaretur. Attendant tamen huiuscemodi beneficiarii, ne avaritia consequendi distributiones choro praesentes
assistant; sed principaliter zelus divini cultus eos si ilicitos redὸae ad proprium omelum persolvendum: alias, sicuti evidentissime patet, in horridam labem inciderent simoniae. Quia si aliqui Canoniel aut beneficiarii o cupati lint in gravibus negotiis maioris uti. litatis Ecclesiae , vel valetudine impediti climro interesse non valeant; ne divinum ossicium intermittatur, aut non ea qua decet,iblemnitate peragatur, merito , his inter Uenientibus iustis caussis, possunt per vicarios sive coadiutores suo oneri supplere. Van-Ei pen.
s. VI. De oriane fervando in recitandis
boris canonicis. Horarum ordo exigit ut, completo om- uui. eio diei antecedentis, dicatur ante Omnia da ser. Μatutinum, cui statim sequantur Laudes, .
deinde Prima, Tertia, Sexta, Nona, Vesperae, & Completorium. Et hic ordo in ch ro inverti nequit sine gravi culpae extrachorum vero , idest in privata ossicii recitatione , talis inversio citra contemnium sine iusta caussa secundum doctores est tantum veniale; quia semper est contra ordinem ab Ecclesia praescriptum, qui servandus est quo
ad substantiam & quoad modum. Non est
m rtale extra chorum; quia talis recitatio non est gravis, quando intra diem naturalem impleatur. Immo si adsit iusta eaussa,
venialis quidem est. Nam eum hoc non respiciat substantiam officii, censetur ab Ec-
27쪽
elesia permitti; praecipue cum adsit quaecum-οue rationabilis caussa: ut si occurrat occasio commode recitandi Matutinum post alias horas; si debeas ire ad chorum ad fel peras, ad intutinum, non recitatis horis praecedentibus; si maior studendi commoditas interveniat, ut si hora vespertina occurrat Opportunitas recitandi Matiicinum pro ait sietie, non recitato Matutino huius diei, erit quidem veniale, si desit iusta caussa,
numquam tamen ad mortale perveniet. Ordinem invertere privatim in eadem no-xa.ut in Matutino perlegere Lectiones an te psalmos, Laudes ante Matutinum, unum psalmum ante alios, etiamsi absque caii a fiat, secluso scandalo & contemptu. est si tum veniale: quia.partes cuiuslibet horae seorsim sumptae habent completam significationem, nec una ab alia dependet; eum unum sine potius per aggregationem quam per continuationem . Quare sciens mei riter psalmos, & carens Breviario, si ipsi opportuni, tas occurreret eos recitandi; yel habens Breviarium, non tamen commoditatem recitandi simul lectiones , & psalmos percurrendi: posset lectiones, capitula, orationes, & -- 1lea psalmos recitare sine culpa mortali; &solum veniale committeret. si iustam caussam non haberet in . Circa celebrationem Minae ante Matutinum , secundum alios, est defectus in re gravi : idcirco mortalis, ob consuetudinem &rubricam Μillatis, quae contrarium praecipit. Communiter vero oppositum sentiunt, arbitrantes ne veniale quidem esse: quia os ficium Missae dc recitationis horarum sunt res diversae . Nihilominus talasn dissicillime exciis ari potest a veniali qui sine rationabili caussa Μissam celebrat ante recitatum Matutinum: lum quia Natutinum recitatum non est debita hora ; tum ob consuetussin tum ob rubrieas Missalis siepraeeipientis . Sed quia deiectus existimatus levis ; sic videtur non pertingere ad
Multi censent Matutinum separari posse a Laudibus, unumque Nocturnium bab alio per duas circiter lioras sine ulla culpa. Sed videtur adversari contraria consuetudo, ita ut nisii ex rationabili caussa fieri nequeat sine culpa. Puto tamen, quod haee divisionumquam ad mortale pertingat, ductus supradicta ratione: quod quaelibet pars ossicii seiunctim ab aliis sumpta habeat completam significationem. Idcirco ad mortale vitandum, satis est ut intra diem naturalem totum
compleatur ossicium. Verum quidem est, &RT. RELIG. CAP. II. Is mihi videtur posse ex iis inferri, rum licere nisi ad brevissimum tempus. & ex iusta
caussa interrumpere psalmos, lectiones, ora tiones : alias censerem nullam esse illam dimidiatam recitationem.
s. V I I. De modo recitandi divin m oscium , id
de intratione υ attentione. indus reeitandi divinum omelum consistit in recitatione studiosa ac devota. Studiosa quidem, idest integra, quae ita sit sensibilis , ut praecisis impedimentis, sit audibilis a reeitante ς & persecta . sine praecipitantiae, contrabitone , & abicissione sylla
batum: devota vero, idest cum intentione , Qu dele. quae se tenet ex parte voluntatis ς & cum caattentione, quae se tenet ex parte intelle. Rus. Et quantum attinet ad intentionem,
quae est quaedam volitio, sicuti requiritur ad legem omnem adimplendam, ita ad horas persolvendas , scilicet ut intendamus rem facere in his praeceptam, vel explicite& sermaliter, quae in praesenti est laudandi & orandi Deum; vel implicite & virtualiter videlicet suo muneri satissa ciendi i ita ut si quis ob studium, vel e riositatem, vel aliud motivum horas diceret, non satisfaceret sitae obligationi, nisi haberet intentionem vel explicitam & sor-lem, vel implicitam &virtualem laudandi &orandi Deum, quam censetur habere qui sinlito more assiimit Breviarium ad illud te- citandum . Nec requiritur intentio adimplendi praeceptiam , dummodo rem praeceptam modo dicto intendat apponere 2 immo praeceptum i teret . etiamsi haberet voluntatem expressam & positivam per talem recita dionem non adimplendi, si postea
intra terminum praecepti mutaret animum ιdc vellet illa recitatione suo oneri satisfa
Quod vero spectat ad attentionem, no- δε est otandum, quod haec duplex est : externa & q'e' interna. Externae consistit in attentione ad prolationem verborum, ut distincte & integre pronuntienturi excludente omnem a stionem incompossibilem cum attentione in terna, & evagationem sensuum circa obiecta distractiva: attentio interna est advertentia mentis ad sensurei verborum, vel ad Deum aut res divinas . . Ad satisfaciendum praecepto recitationis horarum canonicarum nihil valet attentio
habitualis, nee lassicit sola externa ad verba a
28쪽
ba, ut distincte dc integre proferantur, &s
quae excludat omnem actionem incompossibilem eum attentione interna, ut thribere,
pingere, Iudere, sabulari, aliaque alia audire t sed requiritur etiam interna ad Deum seu res divinas, vel ad senium verborum , vel saltem ad verba ut laudes Dei, oratio nes, piasque affectiones continentia; intendendo per illa Deum laudare ac precari , omnesque voluntarias distractiones rei ieiendo. Et talis attentio non est necesie ut sen,
per actualis sit & formalis , sed sufficit etiam virtualis, quae est attentio ad Deum&res divinas initio orationis habita , & non revocata. Attentio huiuscemodi requiritur in horis divinis persolvendis r quia in his praecipitur actus religionis, gratus Deo , &Eceleuae proficuus, qui certe sine attentione actuali vel virtuali supra explicata talis esse nequit; eum omnis Dei cultus fieri
debeat in spiritu & veritate , & non ibio
Corpore, ut Io. cap. 1 v. habetur, & colligi.tur etiam ex Concilio Lateranensi cap. D lentes de celabr. Missar. Nam lieet Ecelesia praecipere nequeat actus mere internos, potest tamen praecipere actus internos qui coniuncti sunt eum externis; ut est oratio
vocalis, quae in horarum canonicarum re-Volunt, exercetur.
. i. distia. mortaliter delinquit, qui per notactio v. n. bilem ossicii partem voluntarie distrahitur,do sitie. non aliter ac si illam partem omitteret ἰeum recitatio sine debita attentione non sit religiosa recitatio. Similitet si recitet in loco distractionibus exposito, v.f. in sero publico, ubi frequens concursus, rimor, strepitus profanorum hominum , ubi habentur disputationes: quia eo ipso quod tenemur ad
internam attentionem, tenemur etiam vitare periculum ne ab ipsa distrahamur. Et hoe est observandum etiam in orati nibus non praeceptis, nempe ut habeatur attentio interna r alias esset simulatio cultus di irreverentia notabilis erga Deum; idcirco ipsi iniuriosa. Itidem irreverentia com
mittitur erga Deum, orationem inchoatam sine caussa interrumpendo. Notandum vero, ad evitandos serupulos, quod non tenemur repetere, quando in recitatione horarum canonicarum alterius e or
tionis involuntarie distrahimur. 6. VIII. De bis quae possunι excusare a recitatisne
Certum ea , gravem infirmitatem, idest
eam ob quam sine magno salutis corporalἰs
damno, aut dolore, aut vexatione ossicium recitari nequeat, ab illius recitatione excusare. Et quando infirmus bona fide hoc videt , non est necesse ut Medici, Superioris, aut Consessarii consensum exquirat e quia infirmitas gravis reddit infirmum moraliter impotentem ad tale onus implendum. & ad impossibile nemo tenetur ; immo non est credendum , piam matrem Ecclesiam novam asin ictionem velle amictis addere. Et talis infirmitas , qi iamdiu perdurat, subtrahit infirmum a tali obligatione, etiamsi sua culpa dc animo se subtrahendi a tali onere eam eontraxerit, ita ut subsequentes omissiones non sint illi imputandae. Non excusat tamen a tali penso implendo infirmitas levis; puta dolor stomachi non
nimis vexans, nec Llor capitis non multum vehemens, sebris tertiana , quartana,& alia quaevis , quae non asiligens maiore diei parte . non impedit actiones Ordinarias absque eo quod morbus graviter auleatur . Idcirco nee ab ossicio reeitando dispensare centetur r quia huiuscemodi infirmitates non pariunt moralem impotentiam ; & gravis obligatio , sicuti est horarum canonica
rum , iuspendi nequit nisi gravi caussa in
Nihilominus tamen tria ei rea hoc advertenda sunt . Primo, quod levia incommoda in corpore valido, gravia simi in imbecilli : & cum benigna mater Ecclesia omnia sua praecepta ad caritatem ordinet ἰ non est eredibile velle infirmos ad hoc onus Obli
gare, licet non multum ex recitatione laedantur . Et sie non semper est necessarium
grave damnum; sed illitieit , quando infirmus credit perventurum aliquod imo im dum stomaeho, capiti, vel viribus . vel 1 brim tardius remittendam . Secundo, quoaquando infirmitae deserit infirmum , dum convalescit , & vires sunt imbecilles , -- est per aliquot dies arbitrio prudentis om-cium praetermittere et cum convalescentia de imbecillitas adhuc reputetur infirmitas; α lesia velit aegris aliquam concedere requiem . Licet autem tempore convalescentiae posset quis celebrare, ut minus incommodum; non teneretur tamen ossicium recitare, ut laboriosius et supposito semper , quando hoc post et afferre periculum convalescenti alicuius gravis incommodi. Tertio, quod quamvis aliquis febri laborans vel alia infirmitate per notabilem diei partem Uacet ordinariis confabulationibus . aut legae etiam al: quem librum ad animi relaxatici nemi
29쪽
nem; non ob hoc tamen omium recitare tenetur quia illa confabulatio de lectio non auget, sed potius morbum alleviat, utpote asserens voluptatem, & non uirens at tentionem, ut horariam recitatio, Vae eum magna attentione sideoque animo Oc corpinii laboriola) fieri de x r - . In dubio vero, num infirmitas lii meiens sit ad excusandum a recitatione ossicii , standum est iudicio medici vel superioris, qui ob iurisdictionem spiritualem potest per mindum dispensationis aliquid remittere; vellitis deficientibus, se remittere arbitrio pr dentis viri, sibi persuadens, quod quando in
hae re bona fide proceditur, oc cum probabili iudicio excusationis, nulla contrahitur eulpa. Si vero adhuc ὸubium perleveret, an talis recitatio possit graviter incere ;tunc non tenetur, immo non potest recitare quia ius naturale superius sortiusque est, ideoque praevalere debet iuri ecclesi sico de reeitatione. Si vero tale damnum non timeatur, sed istum dubitetur, an im dispositio iussiciens sit ad excusandum: tunc cum lex ipsa ecclesiastica possideat, oc d bium sit de exemptione, debet adimpleri . Potest tamen tale dubium deponi. si non sit
aeqxiale, & plura occurrant quae faveant exculationi. Exeviat Excusat a reeitatione Breviarii etiam oc-
ώς P tio cupatio, si gravis sit. honesta , & necessan ria, quae eommode differri non γε st sine scandalo aut peccato, aut notabili damno sui vel proximi r quia ecclesiastica praec
pia in ri praesumuntiir cum tanto onere obligare , dc virtuti caritatis cedere debent , quia pro caritate instituta sunt; re praecepta politiva debent moraliter intelligi . &admittunt benignam interpretationem. Quare excusantur ex hoe titulo qui gravibus negotiis Reipublieae vel Religionis incumbunt, ut Praedicatores , Consentires, Din res in contiirsu cathedrae publicam praelectionem, Seholares publicam dii putationem, non tamen ad ostentationem , habituri :quando in tali actione vel in necessaria ad illam praeparatione per totum diem ita este
debeant occupati, ut commode recitare ne
queant & munus suum pro dignitate obire. Similiter exculantur qui per totum diem detinentur occupati in ossieto pietatis su veniendi proximo aegrotanti , vel gravem dolorem patienti r oc idem dicendum deis omni alia aequali gravi occupatione, neces saria, & honesta . Econtra vero non excu- saretur qui solum per aliquam aut etiam maiorem partem diei detineretur in simili.
bus occupationibus; ut patet ex propositione damnata ab Aleκandro VII. quae ordine
est xx. ubi de illo qui ordinario studio litterarum Oecupatur , deelarat Pontifex, ipsum non eximi as omeli recitatione. Notandum, quod si occupatio praevideatur, recitatio est anteponenda aut postponenda, praecipue si sine magno incommodo fieri possit . Si vero culpabiliter quis non
praevenisset tempus ἔ urgente occupatione.
excusabitur, si negligentiae poeniteat: quia factus est moraliter impotens . Itidem ad
hoc ut excusetur, caveat ne voluntarie suscipiat occupationem quam non habet, i
compossibilem eum ossicii reeitatione ς nisi
tamen Occurrat aliqua ratio maioris boni , vel gravis necessitas suadeat sitsceptionem talis muneris , ut aliter consuli nequeat . Ex ossicio autem ea operari censentur quae ad caritatem publicam vel privatam spectant: etenim unicuique inciambit quodammodo ex ossicio servire Reipublicae de proximo in spiritualibus 8c temporalibus indigentiis ; & suo bono incumbere, cum possit - cineu.
Impotentia similiter, ut caecitas, vel χ quandolorum caligo, quae Intrinseca dicitur, ex- eximitur.
cusat ab c ii divini reeitatione; dummodo tamen qui laboraret tali incommodo , nesciat memoriter totum ossicium, vel partem ipsius , vel adhibita diligentia , psalmos saltem memoriter dicere possit. vel sine magno suo incommodo habere socium rnam in hisce cassibila inquantum stit &potest tenetur. Surdus vero non excusatur, PH d.
si solus dicere possit ossicium ; eum possit
legere, nec sit necessarium ut se ipsum audiat . Si autem alias ob aliud impedimentum solus recitare nequeat, posset tamen cum socio; non tenetur quia socium commode non audiret, & non sine magna v ciseratione ille loqueretur, quod grave enset inconveniens. Oua IsItidem excusat impotentia extrinseca, set 'licet earentia involuntaria Breviarii , idest im te . quia casu ab eo ablatum, vel amis Itim, vel tia e . domi relictum , dum iter ageret , aut per oblivionem, aut quia putabat se alibi reperturum, modo adhibita sit debita dilige
tia ut reperiretur; quia tunc impotens est ad recitationem e non excusatur tamen in ea parte quam scit memoriter. Si vero carentia sit voluntaria, vel quia illud quaerere aut emere negligit, vel quia in principio navigationis proiecit in mare, vel iter facturus reliquit domi, vel combussit prae videns se aliud non habiturum, non sol l .m
30쪽
prava illa deliberatione iMn recitandi; eum det caussam voluntariam omnium subse- qilentium omissionum : & si est beneficia. rius, tenctur ad restitutionem ob omissiones omnes factas ; duinmodo ante omissionem non tu poeniteat culpa quam habuit in eo trahenda carentia Breviarii. Nam tune amplius omittendo non peccabit, nec ob omisisionis sublequentis poenitentiam tenebitur ad rostitutioncm : quia non est peccatum omissio horarum pro eo tempore quo est impotens, & voluntariae impotentiae se enituit. Idem dicendum, si quando reliquit Breviarium. non potuit vel non debuit o. missionem futuram praevidere : quia in tali calu non est illi voluntaria in caussa..ube. z. . Tandem inculpabilem reddere rotest ii, lib. rarum divinarum omissionem dispensatio , quam dispensationem in perpetuum elargiri potest sbius summus Pont. sex ἔ cum tale praeceptum iit de iure humano & ecclesidi ilico . Ad aliquod breve tempus erga suos subditos in sacris constitutos . necnon
neficiario dispensare potest Episcopus; dc respectu suorum Religiosorum Praelatus regularis visitorum pr. Vilegiorum . quae citantur a Salmanticensibias Tom. IV. tradi. xv I. cap. III. num. I. Nam licet in lege superioris inferior non possit dispensare simpliciter, Vel ad multum tempus ; potest tamen ad breve tempus, & pro casibus seequenter occurrentibus & particularibus, sicuti dispensare potest hoc modo in lege ieiunii, & observationis sestorum. Etenim eκ benigna interpretatione voluntatis superi xis censetur talis facultas in inferioribus reperiri ad bonum dc suave re imen siibdito
xum necessaria,' cum pro casibus particularibus & frequentibus non sit facilis recursiis ad superiorem qui testem condi t. Et haec facultas in dictis cassus convenit Praelatis ex iure communi, & ex privilegiis quae praecipite Rutilaribus etiam quoad recitationem divini omeli plura concessa fitere a summis. Pontificibus; dc licet uni tali Religioni concessa sint, etiam aliae per participationem iisdem gaudent. pilaile. Leo X. concessit Minoribus, & se omnieiuni eon bus Religiolis mendicantibus , ut privatim M., -mentaliter persolvendo divinum ossi-Gntibu, Cium, satisfacerent praecepto ipsius recitatio. Dis. Nec dici potest. tale privilegium, ut
vivae vocis oraculo concessum , revocatum
fuisse cum omnibus aliis huiusce generis a Gregorio XV. & Urbano Viit. Nam con-
vocatio respicit ea solum quae vivae vocis oraculo concess a suere pyst S. Pium V. Proinde patet , in generali revocatione non fuisse abrogatum : quia per bullam lauti
sce Pontificis iactum suit privilegium bullatum, nec amplius dici potest vivae vocis
Clemens VII. concessit PP. Theatinis, ut I-φη s occupati in praedicatione in consessionisus audiendis, in Iceiionibus sacrae Theologiae aut ni . . 'sacrorum canonum , in frequenti studio, in
cura animarum , aut infirmorum servitio ,
sint dispensati ab ossicii recitatione . Nec potest hoc intelligi de occupatione quae illos per totum integrum diem necessario detineat; cum in tali casu sint per se excusabiles in omissione divini offeti sine ullo privilegio, ut iam dictum fuit; sed sumi eut talia exercitia illos teneant tali modo Occupatos. ut non sit compossibilis divini
Leo X. pariter vivae vocis oraculo concessit Minoribus, quod recitantes cum male eessum 'pronuntiantibus aut senibus, ita ut distincti Μinoii.
non intelligant, vel ob distantiam loci, strepitum, vel aliam quamcumque caussam non bene audientes , non teneantur repetere quod non intellexerunt, vel non audierunt,
ita ut praesertim in choro suae satisfaciant obligationi . Ita si ob desectum visus aut auditus aliquid horarum omittant , satisfaciunt dicendo in fine aliquod psalmum horarum , vel Pater noster & Ave Maria. Et similiter si privatim non bene recitent, idest non integra verba per imperitiam , negli pentiam, desectum linguae, vel eum animi distractione, dummodo non fiat cum malitia , idest plena advertentia ; satisfaciunt
Denique Leo X. concessit omnibus tam Defectu, clericis, quam regularibus divinum ossicium :nte. ita. recitantibus ex obligatione , remi isonem iaomnium desectuum & culparum quae ex humana fragilitate contra erunt in recitati tuntur.
ne divini omeli, si dicant devote orationem Sacrosanctae ac indiυHώae Trinitati cum suis versiculis. Sed recitatio huiusce orationis debet esse coniuncta cum divino officio ridest immediate post. Hoc tamen non rem quiritur in casu quo quis uti vellet consimisti privilegio concesso a Gregorio XU. reci tando psalmum Laudate Domin et quia , ut ex privilegio . per talem psalmum supplentur omnes desectus inadvertentiae conr omissi in reeitatione divini ossicii & Missae.& in aliis spiritualibus Operibus eo die pestaAis; ideoque recitandus est in fine diei.