장음표시 사용
21쪽
s Aristot. de Natura fusum assumunt, nec aliquid efficiunt. Nelisis
quanqui est importunior, Cr ineptior, tame nulla ob scuritate inuoluta est. Sed uno dato, quod absurta fit, alia etia sequuntur: quod quide no est diDile. ΜΗ - sin autem Astaciterer captiose concludere,hinc persi sti licet, qu)dse sepsisse putat, sit omne quod ita
est,principium habeat, id etiam quod natum non est, non habere. Praeterea hoc etiam absurdum est, omnis rei principium se putare, non temporis, et orim, nosimplicis, sed etia commutationis, quasi non uniue bse ercon, ira fiat mutatio. Praeterea cur etiam mobile est,si unum est Qneadmodum enim etia pars,su haec aqua, cum unum quidia sit, in be mouetur, cur
non sic etiam totum mouetur cur etiam non erit commutatio Nec uero unuJecie Ge potest, nisi per id ex quo est. quo etiam modo nonnulli ph fici unum dicut esse,illo autem non dicunt. Ni cr homo ab equo, Creontraria inter se specie dilberunt. Atq; etia ad Parmenidem eaedem rationes adhiberi posunt, ersi quae a
iis propriae sunt. Ela s rationes partim quod fit aesunt,partim quod nihil efficiunt, explicantur: albae, susumunt id quod est, uno modo dici, cum multis dicaturinibit efficiunt,propterea quod si alba sola uina tur, etsi unum id quod album est significat, tamen multa alba erunt, non unum. enim id quod album est, continuatione unum erit,nes ratione. Alia enorandoris, alia eius rei quae eum recepit, erit ratio nec praeter candorem quicquam separabile est. Non enim quatenus separabilis est,sita alia est candoris ratio, alia e las in quo hicit. quod Parmenides nondum uiderat. Sumant
22쪽
Liber I. 7 mra igitur necesse est ij qui un in id quod est, Gefiuntur,non solu una id quod est significare, de quo dicatumueris etiam id quod proprie est,er quod proprie sinum est. Accidens enim desubiecta re aliqua dicitur. Ita id cui id quod eli, cora iiii, G:i erit. Dissere enim ab eo quod est. Aliquid igitur quod non est, erit. Non ergo rn alio inerit id quod proprie est. Nea; e-riin illi eius quod est ratio oonueniet,insi id quod est, multa declaret, ita ut unaquaeq res aliquid Iit. Atqui
id quod est, unu ignificare positu est. Quod si id quod
vere est, nulli rei couenit nisii isti cur magis eo quod uere ni id quod est. id quod iis est significatur si enim
ii quod uere est,ide etia sit albu:quod aut dictu est, id ηo est proprie nes enim id quod est, et couenire potest praesertim cum ribit sit, quod non uere fit ac proprie profectὸ id quod est album, non vere est. Nec uero hoc ita intelligenda est, quasi aliquid no sit,sed omnino nu2αm erit. Itafiet, ut quod uere est, nullum sit. mod enim proprie est, albu uere esse dicetur:hoc autem id quod non esὶ, po tum est significareata si etiain quod album est, id quod uere ac proprie est,significat, certe id quod est, multd declaras. Non itur πα-gnitudine etiam id quod cist habebit, si modo id quod est, uere est ac proprie. Alia cnis utriusqν partis ratio est. Perspicuum est aute etiam ex ratione, id quod
proprie est, in aliquid aliud quod proprie sit luidi. Meluti homo si quid est quod proprie sit, incesse est etiam animal aliquid quod uere sit esse, er bipes. Etenim si in hi quae proprie sint,non habeantur,accidentia erunt:4xt igitur homini, aut alicui alij subiecto co
23쪽
ueniens:quod fieri non potest. Accidens enim id diei itur,aκt quod conuenire Cr no conuenire potest, aut
id cuius in ratione id inest, in quod istud oonuenit. ueluti sedere, ut separabile: in fimo aut e naria ratio continetur, qua ex parte imi ratione collinire dicimus, Praeterea in ratione naturas tim eoru quae in definctione continetur, tum eorῖ ex quibαι aliquid coitat, totius ratio minime intelligitur Veluti in bipede hominis ratio: uel in eo quod album est, hominis albi. Qtiodsi ea est horum uis cr natura, Cr homini bipeς 'conuenit, idem separabile sit necesse est. ita fieri pore
vitius homo non sit bipes uel certe in bipedis ratione hominis ratio intelligeturi. quod flari non potest. ID Iud enim illius ratio complectitur. Si uero in aliud bipes cadat et ammat, mec utrunq; aliquid est, quod proprie est, homo etiam in Vs erit, que in aliud conuenia lint:cum id quod proprie est, mili rei accidat Cr conueniat, π id de quo amb3 ista, et utruns, π quod ex ijs collat, dicitur. Uniuersitas igitur haec ex rebus in diuiduis constat. Nonnulli autem utris rationi ut lans uni, er ei qua ooncluditur unam esse omnia iidquod est, unu significet, propterea quod est quod nullim est: o illi, qua ex diuisione indiuidue misititur magnitudines. Illud etiam perspicuum est, non esse uerum, si unum id quod est signjicet, nec simul discrepatia esse possint, loci et , quod non sit , non futurara. Nihil enim prohibet no Ge omnino, a c plane id quod non est cum in terim nihil prohibeat aliquid, aut alia qua ex parte esse. Illud uero absurdu eli concedere, ia
si 4 d sit aliud praeter id quod est, in freo mima. mis
24쪽
Liber HQuis enim disicit er intelligit id quod est, nisi id quod
proprie est die Quod si ita est, nihil hoc modo prohibet id quod est multa esse, quemadmodu diximus. I ud ergo perlificum est, feri non posse , ut hoc tap. 4 modo unu sit id quod est. Ut aut ph sici O ad L duo sint modi. Quidam enim cum unum id quod est propositum bubiectumq; corpus dicissens, aut trium alia
quod, aut aliud quod igne quidem desius, aere autetis tenuius ac rarius esset, caetera densitate er raritate gignunt,Cr ita multa inciunt, quae quidem Dit con rarta, Cr uno nomine exuperantia Cr doctio, quoad
modum quod magnum est cr quod paruu Plato in rit. ηio quod hic materia haec Acit se, quod si est, formam ac leciem illi aure unum subiectum sepo-nu i materiam, destremius uero Crfurmas, in rura rii. Alij ex imis insitas repugnantias diuellunt,qua in sententia est Anaximander, er omnes qui unu ac multa ea quae in rerum natura fiunt, se statuat, ut Empedocles et Anaxagoras. caetera enim hi etiam ex permixtione et conlisa maιeria fecera lint. Discrepit autem inter se , quod alter horum uic itudine quandiscit, alter non facit: er quod hic infinita, eiusdem generiser contraria, ille ea solum quae Acmeta diei tur. Anaxagoras autem hoc modo infinita putine uidetur, quod commune eorum qui de natura di erue runt, ueram ese sentetiam existimauerit,ex nihilo nihil feri ob eam enim causam diant omnia Alfe eo il-sa, cr oriri aliquid tale non esie nisi commutari. Alis
uero confusione crsecretionem c eponui. praeterea ex eo quod alia ex alqs cotraria ultro citros oriun-4 s tur, ea
25쪽
tur,eustis a ncludist. Si enim omne quoi oriatur,
necest sit oriri uel ex ijs quae sint, uel ex ijs quaeriala tu,quorsi illud, ex ijs quae no sius oriri fieri no potest, de hoc enim inter omnes qui de natura disserui,s mas copensio reliquu ia necesserio ejici ce uerat,ex ijs quae sim et quae infimi,gigni: ita tame, ut ea propter paruitate sub sensus nosti os no caderet Ita pin ea semetia sent, ut omnia cofusa ese dicat, glios omnia uictym alia ex alijs oriri cemeret:eade uero disestne uideri,appellari diuersa, ex eo s praestet,propter ea quae is infinitora co usione risit multitudine. Sγncere enim ac fotu nihil astu,aut nigra, niihil duueri vel carne, uel os sesed cuivi in quas re plurima
insit,ea rei natura uideri. Quod si id quod inlinitum est, qua ex parte inlinitum cognosci no potest projecto nee id quod uel multitudine uel magnitudiue infirmiu est,quatasiit et quotu, oognitione coprehendi potest, nec quod spicis infinitu, quale sit. Si aut princia pia multitudine ex genere infinita situ, ea quae ex ijsco tint, cogito ci nullo moto posunt. Nos enim tu denis id quod concretum est ex aliquibus rebus cognoscere exissimamus, cu ex quisus et quot constet, tenelnus . lasi necese est, cuius pars quavis augcri uel mimi potest, id etiam pose partes aute intelligo eas,in quas cum insint,totu diuiditur) fieri autem no potest
ut dirimat, uel stirps, quavis augeatur aut minuatur, certe ne ulla quide pars potest. Eade enim ratione to
tu etia poterit. Qyod sit caro, er os, Cr caetera eiusdegeneris, partes sunt animatiu, ut fructus stirpiu sunt: profecto cara uel os, dui aliquid aliud infini e augerilsel minui
26쪽
tur, Cr em quolibet, veluti aqua ex carne, Cr cano ex aqua segregratione gignutur: omne aute corpus sirit tum, ab inlinito Cr immensio tollitur cr o curatur:
peribi si est, quams rem in quaque inesse non posise. Ablata enim carne ab aqua, Grursus alia ex re liqvi detracta,esi minor ea quae fecernitur,semper erit,iame no praestat parvitate ulla magnitudo. Ita si insistet secretio, non inter se confuse erui omnia In aqua enim quae reliqua est, nulla caro inest. Sin no insistebsed semper habebit quod austratur: certe in magnitudine Onita partes finitae erunt multitudine infinitae. quod feri non potest. Praeterea si omne corpus detra-isa parte aliqua minus necessario redditur, carnis aret qualitas terminata est,fue magnitudine spectemrus, siue breuitate, profecto a minima carne nustu comm separabitur. Minus enim ea quae minima est, erit. Praeterea in corporibus quae immensa Cr infinita sint, caro iam infinita esset,er sanguis Cr cerebrum. qκα quanquam alia ab alijs uni separata, tamen fuit, Cr unumquodq; eoru infinitu erit. quod minus cost itaneu est. od autem affertur, nunquam fore ut secernan tur: id etsi non scienter , rene tamen dicitur. Sunt enim infimarabiles perturbationes . cum igitur colores conueli sivi, cr os retiones, si 'cernansur, erit aliquid album, uel ualens, quod non aliquid diues , nec in subiectare erit: ita mens ab inde cis ea exquirens quae non potest,siqnidem fecernere
27쪽
ri Aristot. de Natura uelit, quod fieri nec si qua mitatem, nec si qualitate iu
eo persequatur,uro modo potest. Si quantitate, quod non est minima magnitudo. Si qualitatem, quod dile ctiones separari non possunt. Nec uero ortum recte ab ijs quae fiunt eiusde generis Linit. Lutum enim tum ritutum diuiditur, tum non diuiditur. Nec quemadmodum lateres ex luto, Cr domus ex lateribus, sic re aqua er aer aliud ex alio tum est, tum oritur. Melius
en autem piuciora er sinita fumi initia: id quod licu
Omnes uero contraria principia fictui, tum ij qui unu uniuersum atq; id immobile ponunt etenjm Par
menides stigus cr calorem principia icit, eas quem terranas nominat) tum ij qui id quod rarum cr quod densium est,s Deniocritus id quod solidum er quod inane: quorum illud ut id quod est in reru natura iocut id quod non est, esse dicit et praeterea situ, figura
ordine ea dillinguit,quae sint c5trariorum genera. si tu, ut surs m deorsum, cive po erfigura, angulatum,
ex quod angulis uacat,ii qgod rectam est er quod rotuni . Ex quibus perlicummi est, omi is quodam modo principia cotraria inducere. atq- id no iniuria. Principia enim eiusmodi esse debent, ut nec alia ab a lique uissim gignuntur, nec ab alijs oriantur, Cr tamen ex eis oriantur omnia. Ilec autem primis c5trarijs ita conueniunt ut quod prima sint, non ex alijs rebus nascatur:qubd cotraria n/, no alia ex alijs ultro citro oriuntur. Q god quemadmotu eueniat, ex ratione spectandum er cognostendim est. Primis igitur intelligendum est, eorum omnium quae sunt is natura reru, nullum
28쪽
nullam nec quiduis a quolibet fierι mec pati: nec quid uis a quavis regigni, nisi quis aliena ui er alio intemiecto id fieri sumit. χει enim aliquid assu ex musico scri potest, nisi ita accidat, ut quod album ex nigrum siu, mulsea sit praeditum Sed aliquid album ex non aubo efficitur,atq; eo no quovis, Ied ex nigro, vel ex eis quae his coloribus interiecta fiunt: er aliquid, ut ita dicam, musicum fit ex eo in quo niasica non est, non tam n ex quolibet, sed ex eo quod musicae expers cst, aut
si quid inter haec locatu est. Nihil etia primu in quid vis occidit ueluti id quod albu est, non in id quod mMsica praeditu est, nisi forte casu ac tomere, alienaq; vi sed hi id occidit, quod candoris est expers, atque id
quod candoris est expers, non in quamuis r eiusmodi,sed in nigrorem, aut altum medium colore. Eoias
modo res quae misi cu praedita est, atq; id non in quid uti tale sed in id abit, quod nassica uacat, aut i quid inter haec locatura est. od etiam fit in caeteris omni
bus:quandoquidem res non implices, sed concretae ea dcm lege cohibentur. Vertim quia contrariae u βω-nes minina non habent, hoc ipsum cani accidit, in ratur. Necesse est enim omne quod ad modos compo sitror est, ex eo quod modis caret, existere: Cr quod modis caret, ex eo quod modulate cost diu est, er ri id quod harmoniae expers est, occidere concentu: atq; uno in quiduis tale/cd in contraria. Nec vero interest, de harmonia loquamur, an de ordine, an de conglutinatione. pclicuus enim, eadem esse ratione. Quinetiam domus, statur, Cr quiduis aliud eodcm modo fialint. Domus cnim ex eo aedificatur,qubd ea ex quibus
29쪽
constat, non erant inter se iuncta hoc modo,sed separata. Atque etiam status,er ea quae effori nata sunt, exfrinae er figurae uacvitate extiterunt: quorum partim ordine, partim compositione quadam continen tur. Quod si ita est, quicquid oritur, ex contrarijs orituricr quicquid interit, in contraria occidit, ut ea Otiam que his lateriectu fiunt, eode addamus: quae autein medio locata sunt, ea si lex contrari)ς, ueluti colores ex candore Cr atrore constant. Ita fit, ut omnia quae naturae ordine oriretur, uel ssint contraria, uel ex cotrariis. Et adhuc quide fere etiam inter alios copiares,ut ante diximus, constitit. O mnes enim elamenta,
Cr quae initia appellant,quanqui nulla ratione ducti
ponunt, tame contraria tanquam ab ipsa ueritate coacti dixerunt. Sed in ea discrepaim, quod alij priora, alij posteriora cr consequentia simiant, nonnussi. eaque rationis iudicio notiora er illustriora sunt, quia iam ea quae bensius clariora iudices. Alij enim caloremer frigus,alij humorem cr siccitatem,quidam par criinpar, nonnusii discordiam er concordiam cuiusque rei originis causus esse ponunt. Haec autem inter se differunt eo modo qui dictus est, ut eadcin esse quo dummodo er diuersa dicant: diuersa quidem, ut etiam
plurimis uidetur: eadem autem, quadam proportioneae militudine. Ea enim ex eodcm ordine CT coniugatione uinunt, quod alia contraria continent, alia continentur. Hac igitur ex parte er eodem modo,
30쪽
Liber I. Ium genus accommodatum rationis iudicio Gluri 9:quod autem ad tartem, id sensus notum se i
dicat, praeferim cum ratio in toto gemre, sensus in parte uersetur. veluti exempli causa, magnu er parua ratio, rara autem Cr densa enses dijudicat. Illud e so persticuum est, principia oonsraria ege oportere. Sequitur deonceps, ut dicamus, utrum duo, tria, cap. c. an plura sint. Vnum enim se nullo modo potest,propterea quod non sunt unu eatraria nec infrura, quῖd γita id quod in rerum natura e si cientia non compre- hedetur: et quod una in unoquos genere repugnan- γtia est er dilicrepantia. sentia uero unum quoddam,
est genus,quod ex fuit is ei e potest: meliusq; est ex iniris et certis d quod Empedocli placet,qu in ex in iis,quicquid est in rerum natura, constare. in admodum enim Anaxagoras, sic ipse omnia ex infinitis explicare se exictimat. Praeterea alia injs prioras ni contraris,alias ex alijs oriuηtur, ut dulcia er nura, alba Cr nigra. Atqui principia semper man re debet. Ae ex his quid perspicuum est,nec unum
principia esse,nec infinita multitudine. ingonum tem finita et certa se di bent, duo sola no Acere, qua δdam habet probabilitatem. Queret enim qui1yia,qui feri posit, ut densitas raritatem Sciat aut haec densitatem. Similis est ratio allus cuiusuis discrepat . Neque enim concordia discordiam contrahit, ex υ -
que aliquid icit, nee discordia ex iri: sed utraque
aliquid tertium. QAidam autem plura etiamsi in Lex quibus eorrum quae fiunt,naturam construint. Praeterea de hoc etiam cliquis quaeret , nisi q- ultim