장음표시 사용
31쪽
aliam contrarijs naturam es, e ponat. Nu ius enirn mira n quaesunt,efentias contrarius videmus. Principi in aute non is subiecta cr proposita re ulla dici de
bet. Sic enim principii principiues et: quandoquirati quod subiectu cr propositu est,principij mme Cruim obtinet,primi eo est quod dicitur. lam uero eis ii in e entis cotrarium eje non dicimus. Ortona igitur pacto ex non e sentijs e entia constabit aut qui fieri potest, ut id quod sentia no est,efetia prius sit, er antiquiussitas ct quis superiorem ratione uerantege existimauerit,eum nec e est, ii utrans tueri uePlit, tertium quidda ponere. Id quod flictuint, qui hac
erum uniuersitatem uriam quandum naturam esse cesent, ut aquam,aut igne, aut id quod inter haec locata est. Id autem quod interiectu est, potius uidetur. Ignis enim, terra, aer,ta' aqua, repugnatibus quibusdam et
contrarijs qualitatibus uincta sunt. Itaque non absurdὀiiciunt, qui subiectam materiam diuersam ab his po-nui, er qui ex aIijs aera. Siquidem aer minime exteris disimilitudines quaesensiu percipiantur, habet. Hunc aqua sequitur. Verim omnes quidem una hoc contrarijs a ingunt,ut den tuti et raritati, maiori et minori: quae quidem planὶ unt profecto, quemadmota ante dictum est, exuperatia et desectio. Umetia uetus est haec fentutia, unu er nimiu er pam, princi 'sa esse reru omnium: quanquam non eode modo sed prisci duo faciendi, u patiendi:posterioru aute qui im contrMuntificiendi, duo uero accipiadi, et quas patiendi potius uim habere essent. Ac eoru quidemscntcntia, qui tria clementa esse cen ent, ijs qui ex his
32쪽
Liber I. generis eam spectasunt, quadam ratione et probabilitare,ut ante diximuου, niti uidebitur. eorum autem qui plura tribus, non item .diam cum una
satis est ad patiendum, tum si positis quatuor, duae
runt repugnatis,praeter utraris aliam quandam n turam, quae interiecta imose oportebit. CU)d aliudex alio gigni oriris potest veruacanea erit altera repugnantia:CI simul plures repugnantis primae olinusso modo posiunt. cura eniim sentia genus sit quoddam rem,profecto principia eo solam quod aliud alioer prius et posterius est, non genere interbe disterens:
praeserim cum simper in ino genere una repugnantias omnes s repugna vite ad unum reuocari redigi que uideantur. ingare istud quidem persticuli est, necti elementu Ge,nec plura duobus aut tribuΥ. ΗΟ-m ut uerusit, magnam habet, ut dixi, dulitatione. Nos quidem certe ita de eo dicemus,si ante de om' cap. 'm ortu explicauerimus. Est enim ordo is quem nat ru praescripsit,cum ea quae late patent er communia sunt omnium,dixeris,ltim denis ea quae cuiuis propriasin cognoscere.Dicimus enim aliud ex alio oriari, σ alterum ex agiero, aut cum simplicia, aut cum iuricta Cr concreta dicimus. Quod autem dico, tale est. Fieri enim potest,ut homo musicus fiat fieri etiam
potest, ut aliquid quod musica non sit praeditum, mu- .. si fiat paeniceps uel homo qui non est musiclis,mu
sicius M. Ac simplex quide appello id quod si ut bomis V quod musica praeditu non est,er id quod fit
,i' cu. concretu aute ia,quod fit, cum no mulliu bo mine musici eri dicimus. Hora autem altero nosiori
33쪽
aliquid fieri dicitur sed etiam ex alio, ueluti ex no mis sim musicus,dsterum uero non in omnib.dicitiaer. Noenim ex tali sine musicias efficiebatur,sed honocus fiebat. Eorum autom quae ut simplicia fieri dici-mtu, alterum cim fit, remanet,alterirn3 remanet usm enim manet cum musicus effieitur q ianacit musicum, et quod, ut ita dicam,nam csi est, nec 'omnino, nec collinctam remandi. ΗΠ autem explica-
tu, ex omnibus quae fiant , hoc intelligiti et i quis rem illeclet,ut dixis per aliq/ quod stat subiection
esse oportere:atis id etiam si numero unum sit, at certe specie in non esse specie inim σ ratione idem esse intelligo. Non enm eadem ratio hominis σnos inusici,cum ille maneat, e r hoc non maneat. Quod
xiit in contrariam non est,manet bonis enim remanet.
Igusici autem ex non musici ratio non remanet , nec id quod ex utroch oonstat, ut homo non musteus. Aliquid autem ex aliquo scri, Cr non hoc fieri, uitati quidem ira ijs quae non rem mim,dicini tu ellati non musico muscum fieri. ex homine autem , non dici . tur. ueri tamen in ks etiam quae permanent, interdudicritur eodem modo.ex aere enim statuam feri dicimus,non aesstatuam modautem ex oon rario fit, crex co quod non remanet, utros modo dicitur, cr eae hoe illud ,er hoc illud fieri. Nam er ex non minuetus non musicus, ficus elicitur. uas in concreta re idem ualet.Siquidem π ex homine non m ω,et boaro musica non praeditus,inusicus ejici dicitur.
autem multis modis fieri dicatur,alias non feri, sed . quid feri,solae, scutis omnino feri dicantur, in
34쪽
Liber t. 6s quam perspicuum est,recesse este quidsubq-
ci quod fiat. Nam er quantum aliquid er quale ad aliquid refertur, crin aliquo tempore π loco est, subiena realiqua, propterea quod sola olantia de subiecta realia non dicitur, sed caetera de ea dicunturmnia. Efesiam autem, caetera, omnia, que omninop e sunt,ex materia finiecta inci, bine perspici postsi,qu)dsemper aliquid subest,ex quo id fit quod
riturint ea qMe terra ex sie fundit, er animalia essem
iste procreantur. Eorum uerb quae Ommno tisint, par- infirmatione efflaturitur, ut statua ex aere.partis γὸccrctione, ut ea quae augentur: alia detractione, ex lapide Mercurium: alia compositione, ut domu st
olia oommutatione, ut ea quorum materia muta
tur . mod si perspicui est,ea omnia quae ita iunt ex subiecta materia effici: certe ex iis quae dicta sunt, perlicuum est, omne quod fiat, semper esse concretum,at esse aliquid quod fati se etia aliquid quod illud ipsum essetatur. Qifod quidem duplex est. nam
Mi res est ipsa quae finest, aut eontrarium. contrarium autem id, quod vetuscae expers est. Subseautem homo dicitur, er figurae vacuitas, Cr forma. priuatio, vel ordinis mi rarum: Hucro , auis in. aut aurum,materia. Persticum est ergo , si sint cau-.μ er principia eor- quae natura sint, ea ex quibus. primis collunt et orta fiunt, nataeutia ui, sed quod quissui naturas sua dicitur, omnia ex subiecta materia er βrma fieri. concretus est enim homo musica praeditus, ex homine σπα oo quodammodo,pr . scrum cara rationes in eorum vim rationem, retcxet.b i tu . E
35쪽
tur. Ex quo perlicuum est, ea quae fiant, em bis esciomnia. Subiect- aute numero unum est yecie duo.
Homo enim Cr aurum , Cr viro nornitie materia, nu
mero comprehenduntur, quippe cum quaedam res singularis sit magis, nec aduentitιa vi ex ea nascatur, id quod fiat. Priuatio autem ex repugnantia aduentiliuquiddῶ est, unum uerὀs ecies ac forma: ueluti ordo. uel musica, uel aliorum quippiain quae ita dicuntur. Itas er duo principia, er tria, er contraria eadem
dici possunt. ut si quis dicat id quod musica praeditum est,er quod non est, uel id quod calidu est cr=lita,
iid quod modis collat, er quod isdem caret. Inserduuere dici non posunt. Fieri enim non potest, utilia ab alijs ultro citroa; confraria patiansur. Sed hoc etiam explicatur, quod aliud subiectum est hoc enim ci in non sit contrariu , fit ut nec plura ni contrariorii principia, sed duo numero: neq- rvrsius plane duo, quod ulterum eora ratio infit,sed tria. Alia enim homnis er non musici ratio est, alia etia1n rei non e ctae, π aeriis. Ac illud quidem docuimus, quot ius, Crquomodo tot ni principia eorum originis, quaen turae ordine oriuntur. Illud etiam perspicuum est, alia quid contrariis subiectu esse oportere, Cr duo contraria esse, nec nece eesse aliquo alio modo. contrarioru enim is altero satis magna vis erit, ut praesentia Crabsentia sua mutationem ficiat. Natura aut quae subest, ex similitu e cognoscenda est. Quarii enim ratione aes ad statua habet, uel lignum adlectum, uel ad aliquid aliud eorum quae formam habent, materi mquod forma caret, alite quum fismaacceperit:eandema habet
36쪽
Liber I. xl habes ad olantia, er aliquid rem singularum, Cr de- his id quod natura rem continetur. Unius ergo pr ricipij haec um nomens .' nec ita unim princi- pq uim obtinet, nec ita unum est ut aliquid rem singularu. una autem οἷ forma G' ratio, cuius contra
m pria tio est. Haec aut quemadmodum duo simi, erquomodo plura,s pia didi est. Ac illud quide primo dictsi est, principia esse sola cotraria: deinde istud etia, nece,se esse aliquid aliudβb ci, cr tria se. Ex ijs autem quae nunc dicis: re, perspicuum Ut, quae sit contrariora dissimulitudo cr distinctio, π quam rationem inter se principia habeant, er quid sit subierictum. Vtru aute essentia fit forma, an materia,nonduplanu βctium di. illud autem perspicuum est, princi pia tria esst,er quomodo tria, Cr quis eorum sitimodus. Atque ex his quidem quot aquae sint principia, uideatur. Vno aute modo ita explieari et discuti uetem quae cet. stion deinceps dicamus. cu enim ueritate primi philosophi quaereret, naturams reru, a uero aberrarusier quasi in uia aliam quandi imperitia deducti sunt:
firmantq; nec oriri quicqxam eorum quae in rerum natura sint, nec laterire: propterea qxod nec se sit oriri id quod fiat, aut ex re quae sit, aut ex nihilo: id sex utroq; borum fieri non posse. enim eam rem quae sit, oriri: eam enjm iam esse. nec ex nihilo quie
quam feri pUe:aliquid enim siubiectum esse oportere. Ais hoc modo id quod deinceps sequitur, addentes, multa Ue negat: idq- unium quod est, esse conteni m. Atq; ij quidem bis rationibuη in eum femen' iamb s adducti
37쪽
adducti unt. Nos ni tm cofirmamias, ex eoaμt ex niuilo fieri: t nihilum, aut id quod est ficere aliquit,aut pati, aut quiduis feri: uno modo aliud noesse,nisii id quod diclinus, medicum ficere aliquid, pati. Itaque cum hoc duob. modis dicatur, penticui est etiam, ex eo quod in rerum natura sit, G id quos st,uel mere aliquid, uel pati, tot dici modis. Med ιη quidem aedificat,no qua ex parte medicus est, ses Mia architectus:ues albus sit, non quatenus est ni
dicus, sed quatenus niger medetur aute, cr rudis
diein escitur, qua ex parte est medicus. Quoniam 'δute medicum prρlprie tu maxime aliquid facere dicimus,aut accipere, aut ex medico aliquid fieri, cuin et ea ex parte qua est medicμε, hec omnia conrassit: persticuum est etiam illud, ex nihilo feri id fgruficare, quatenus nihil est. Quod illi quide cum non distinxi
sent,ilerarunt: Cr hac ipsa ignoratione ducti, in eae praeterea ignorationis tenebras lacurror iit, ut nihil oriri putarent, no esse quicquam aliar re , o -mnemque ortu orizinem, tollerent. Nos uero etiam ips negamus quicqua ex eo quod plane et omnino nubium est, fieri: cr tamen jde aliquid ex eo q*od persenihil est,sed aliena ui, feri ςoncedimus. Ex priuatiove enim, quae per se nihil est,etsi non inest, tamen aliqui fit. Quod quidem admirationem excitat: fieri, 1um p e uidetur,ut hoc modo aliquid ex nihilo fat. Eo em j modo nec ex nihilo aliquid quod est,nisi per aliut lienas uiseri dicimus. Hoc autem pacto etiam fieri μ semus, ut si ex amnissi animal oriretur, o si qilodam animii animal quoddamausi canis ex e-
38쪽
Liber I. 'o fieret. siet enim no solum ex quom a vili canis,sed etiam exaranuli, non tame qua ex parte ani-nta est. Hoc enim iam inest. Quod si futurum est, ut Hiquid animal fiat non per aliud, non ex cuin uili erit. er si *turum est,ut aliquid id quod est fiat,non ex eo quod est ici, nec exmbilo. Nam ex nihilo ὰ nobis di itim est quid significe nepe quatenire nihil est. Preterea illud,omnia esse aut non esst,non tollimus. Atq; hic quidem unim est modus. Alter est, quod eadem cresse posse, er ire ipsa esse dicere pos M. quod quidealijs loca accuratius explicatum eii. Quapropter id quod dicebamus, quaestiones explicantur, quibus coacti, aliqua eoru quae dicta sunt, tollunt funditus. Ηος enim uno coacti, priores a via que ad rerum origineer interitum, omnemq; mutationem strebat, aberra runt. Haec enim natura,si perlecta μέbet,omnem eorim dubitationem fustulistbet.
Eaude etia nonnulli alij sed non satis accurate at- captigerunt. P rtaxm enim omnino ac plane ex nihilo aliquid fieri itetur,bme Parmenidem rect dicere. De- itide ijsdem uidetur, si urium fit principium numero, non plura etiam, sed unum modo esse posse. Hoc autepermagni interest. Nos enim allud materia, aliud priuatione esse dicimus, eorunis materia per aliud aliena, ut, priuatione uero per se inhil esse:π materium prope ac quodi modo e Femam esse,priuatione nul la modo. Illi autem nihilum esse tradunt id quod magnum est cx paruum eode modo ,aut utrunq; simul. aut utros heparatim. Ita sit,ut alius hic trium pris-cipiorum,asias iste sit modin. Nam cum rὰ progre i
39쪽
Aristot. de Natura sint, ut dicatu naturam quanda si bijci ac subesse oportere, tame unam eam liciant. Etenim si quis duo principia esse ponat, quae magnum er paritum appellet, . nihilo minus idem aciet. Altera enim priuationem omittet. Ea enim que perindiret, forma in gignendis robus tinstar matris adiuuat. Altera autem repugnantia
pars sepe ei qui animi aciem ad id malum quod affert,
intenderit, nec esse omnino uidebitur. Nam cum sit d, uinum quiddam quod Cr bonum ex expetendum est, alterum ei cotrarium esse dicimus, alterum quod uapte natura eius cupiditate ducatur. illi uero concede Ee coguntur, contrarium interitum sium appetere
Atqui nec βrmastina appetere potest, quoniam fui
non indiget, nec contrarium uum. contraria enim sie instro citros interimunt. Sed materia est quae formam ita desiderat, ut marem foemina, et res turpis pulchritudine:hoc tame interest, qu)d ea quae turpis est, non perse,sed aliena usi et per aliud,queudmodum nec foemina per se ed per aliud concupiscit. Eade aute materia tura iverire, tum oriri er dici, Cr non dici potest. Vt enim id est , in quo Jrma his, per se interit: quod enim in e interit, priuatio est: ut autem ex potestate lectatur, non perse interit: sed nec interire, nec oririginis necesserio potest. Si enim oriretur, , aliquid primum subse opor.eret, ex quo insito gigneretur. Quae quoniam eiuου natura est, idcirco set, an te quam eius usta e et origo. Appello enm uerium
id quod cuis rei primo Abest, ex quo iusto aliquid
perficino aliena ui per aliud efficitur,nec per aliud efficitκr. Sin interiret quada ex parte,quionia eo ad ex
40쪽
t u perueniret,proficiὸ interepta esset,ame qua ra1nterhibet. Forma aut d utrum principiu unum sit, a multa, Cr quod naves quae sint,quonia primae philosophis est accurate explicare,ad illud tempus distera . tur. Deformis vero quae naturales sunt er intereunt, deinceps disseremus. Ac principia quidem esse, quae acquot in numero ,α nobis hactenus explicatumst.
Nat,ira,aut de rerum initiis Liber secundus, Io. achimo Perionio Benediistino Cor.
m constat, alui ab uti s causiis origine ducunt. Natu ,ut er animantia, er eorum partes, Cr ea qua oriuntur terr ex simplicia corpor ut terra,ignis, aer Cyaqua.Haec enm,quies furit eiusde generis,natura constare dicimus. Omnia autem quae enumeraui-mu ,hoc ab in quae naturae ordine orta non sunt, differre oonstat,qubd ea quae natura constant, infra se metipsa motus er status principia habere uidentur, partim in loco,partim crescendo, Cr fenescendo, alia comutando lectus vero er tunica,et si quod est aliud tale genus, quatenus fluo quodq; nomine appellatur, CT qua ex parte artis μη nullum mutationis insiti principium habens. quatenuε aute eis contigit, ut ex lapide, uel terra sint,vel ex horum permixtione, eatenus haben quasi sit natura principia quodda, et causa motus er ibitus eius is quo sit primo, perse,non per alis aliena vi. Voco auteno per alia aliena, b s acq d