장음표시 사용
71쪽
Noe arcaecostructio,& in eam ingressias.
2. OCCAs Io Qui vero emit, habet is quidem, sed idem est, atque si non, habeat, quia possidere non potest, cum certum videat mnium interitum imminere. Sic qui uxores habent,qui diuitias accumularunt,qui sumtuosa cxstruxere palatia, qui amplissimos planis animis fouebant foecundabantque conceptus, quasi nomini orbem extra mundi praesentis ambitum ac horizontem meditabantur :ctim Iam labascent uniuersa, S inaudito partium collis amni fragore, certam vicinamque cuncta minabuntur ruinam ι tempus illud, quo figuram, opulentiam, molemque ipsam mundi huius praeterire & perire videbimus, ad alias.
longe Cogitationes mentem Uniuscuiusque auocaturum res .
ipsa declarat. Specimen aliquod n re quam contigisse certum est,in me- .dium afferamus; in quo,tanquam in hoc mundi illeatro con templabimur, quid animi tunc potuerit fuisse hominibus, ad tempus terendum iocis, ad inaniter se oblectandum falle, dumque otium. Diluui3 stragem,& hominum in illa exubeiarantium aquarum eluvione discurrentium perplexitatem, ob oculos pono Vcrum quidem cst, quod &ipse dicit Dominus icut factum est in die ου doe,ita erit or in diebus I iiij hominis. Edebant se bibebant uxores ducebant, dabantur ad nuptias, usque in diem qua intrauit Noe in arcam venit diluuium c perdidis omnes. Similiter, sicut factum eis in di bus Lot i edebant or bibebant, emebant se vendebant, plorabant se ad cabant: qua die autem e t Lot a Sodomis, pluit
ignem es sulphur de caelo, se omnes peradiι: secundum haec erit, qua die Filius hominis reuelabitur. Haec Christus ipse. Ita quidem se ista habebant: sed id sbium, quamdiu vastitarem ingruentem non sentiscebant. At, quando iam undis diluuij. absi)rbebantur iactabanturque omnia ι quando item flamma caelestis irae vindex uniuersa consumebat; sic in ipsa diein uissinae trepidatione &clade; quem tunc animum ad iocum, choreas, scurriles fabulas, pocula, alcas , nuptias, hortos, merces , SI cetera mundi ramenta, miseris mortalibus fuisse vel esse Dise cxistimemus t Certum est, alia tum temporis,.
72쪽
etiam non vocata ventura in mentem,totamque hominis cogitationem alio prorsus abreptura. Neque tamen hic ira quispiam Catonem aPt, ut honestam suo tempore a serijs animi relaxationem improbaui; quam ad arcus detensi imitationem, non solum do his grauibusq; viris,uem metiam sanctis ipsis in usu filisse cognouimus. Sed, fatua illa quasi naturae lege, 'od caret alterna requie durabile non Hyrhomini Christiano exactissimam esse habendam temporis, rationem, statuendum est: quod & sequenti capite, ob rei
urae temporis, ob vitae incertitudinem, terrena cura posthabenda.
CVm, iuxta D. Augustinum, huius vitae tempus cursias
ad mortem sit , ut S supra meminimus; mirum nemini Deo. io. videri debet, ii toto vitae decursu talem dicamus unicuique habendam temporis rationem, ut qui sit mox forte moritu rus. Huc facit illa Senecae sententia: Sio formemus anu Semeamum, tanquam ad extremum ventum sit: nihil disteramus:
qui quotidie vitae suae manum imponit,non indiget tempore. Ac si dicat, semper mori paratus est, quare quotidie mortem exspectat. At, quia sponsi Penelopes, & studiosi temporis eluseres, Sponsi P tam mordicus oppositam luctatur partem, ut liceat pro luta ' i' 'bito, quouis tempore ad qua uis impunc abuti: ideo praedictis adhuc parumper insistendum duxi. Lubeat igitur, praei ctoriam occasione,iam turbati illius temporis aliquale videre spectaculum, quod ,uti dico , propter vitae caducae incertitudinem, semper nobis ob oculos versari deberet. Dominum nostrum id vivido adumbramem attendamus.
73쪽
,' Cum viderisis, invisi abominationem desolationu,8α.tunc qui in Iudaea sunt, jugiant in montes , se qui super tectum, non descendat in domum, nec introeat, ut tostat quid de domo sua orqui in agro erit, non reuertatur retro tollire vestimensum.Ecce,
ubique iuga, ubique celeritas, salutis solius cura, & contemintus omnium quae in mundo sunt non solum rerum unicuique communium, veru metiam priuatarum maxime
familiarium, quarum amore quodam peculiari hominis aniamus solet distineri. Nec mirum tamen istorum tunc fore neglectum; eiusmodi namque futura est totius uniuersi constitutio, quae nullam aliam, nisi in aperte dementibus, admittat cogitationem, quam quae ad rem faciat. Erit enim tunc tribulasio,quata non fuit, neque erit; arsentibus hominibus prae ιimore, se 'ectatione, quae supervienteni uniuerse orbi. Tunc siquidem in summo gradu locum habebit, quod
ob f s. dicit Apostolus: Videte, tres, quomodo cauIe ambulegis.Non quasi inflentes,sidve sapientes , redimentes tempus, quoniam Chris . dies mali sunt. Hanc sententiam ita explicat Chrysostomus, ut quando in domo tua a violetis praedonibus inuasus obruoris, qui etiam minentur mortem ; omnia quae habes, in redemtionem vitae lubens offers; adeo te nulla tunc amplius illarum rerum, quas possidebas, quibus oblectabaris, voluptas tenet , sed tota cogitatio eo fertur, ut te pragenti periculo eripias: ita tempore illo tam varijs obnoxio periculis &calamitatibus, ita ob impendentes necessitates in angustum redacto, iam iamque extrema comminanti; non aliae merito Occurrent animo cogitationes, quam de tempore illo redumendo, ne ex eo vel momentum depereat, sed totum insalutem animae cedat quandoquidem illa ab isto, ut puncto, dependere certo cognoscitur.
Narratur in historijs Indicis singulare solicitudinis animae momentique nouissimi exemplum quo caput istud obsi-Petr. M f girabimus. Christophorus quidam Lusitanus in arce Diensi
contra Turcas agitabat excubias. Forae ita euenit, Vt, cum pro muri corona staret armatus, contorta ab hostibus e transuerso Diuitiam by Cooste
74쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 11 uerse pila, partem ventris una cum intestanis abriperet. Extemplo semianimis domum relatus, Vci erat de aeterna salute solicitus, parentem Ohtimam interrupta compellans Voce, Peto, ait, abs te, quaesoque mater, uti mihi prius ad expianda crimina sacerdotem, quam ad prosequendum obitum lacrymas ac sii spiria, praebeas. Vereor enim, si te ingemiscentcna audiero, ne dolor tuus ac moeror, meam ad lit premum hoc iter necessariam exigui remoris praeparati O-nem impediat. Cui parens, vidua, inter adstitatium singuutus & complorationem, una siccis oculis, 3c placklo vultu ; Ego vero quod doleam, inquit, fili, habeo nihil, nisi noxae aut piaculi quippiam tibi superesse, quod eluas. Nam alioqui probe intelligo , ijs qui istud obierint leti genus,
praeclaram esse mercedcm paratam in caelo. Tu modo clementis Dei pacem ac veniam fidenter implora ; teque in hoc transitu virum praebe. Id unum in hac orbitate maximo mihi solatio metit. Inter hasce adhortationes labentia moribundi viscera manu sussulciens, fugientis animae reliquias tamdiu fouit, quoad accito in id lacerdoti peccata cum salutari detestatione confessus, & absolutus, inlinu parentis animam emauit. At nunc, ad temporis Opportunitatem, quod proprium occasionis nostrique propositi
Temporis opportunitatem, exemplo quoque diuisa prouidentia, maximi esse faciendum. ΕX hactenus hoc schemate diistis liquet, prudentissi
mum quemque, mulcum in temporis cmportunitate m
menti collocare, siue quod ad gratiam salutemque animi procurandam, siue quod ad rem in alijs negoths bene gerendam attinet. Idque iuxta Sapientis sententiam : Omnia Eistis ι.
75쪽
16 OCCASIO rempuη habent, se suis θυρο transiunt uniuersa sub calo. Vn-
. de sequitur, eum, qui oppori uin rerum quarumcumque Vlum quan it, tempus earumdem proprium exspectare de- . re, & captare opportulaitatem. Prouidςri Nam, veluti importunum fuerit, si aliquid non suo tempori, op attentaris, itin simillier, si suo quidpiam tempore pra portunita- termiseris. Vnde Cliristus Saluator nost r, tametsi ardentita I si me salutem humani generis sitiebat, toties tamen ingemia nostri; my-nabat, tempus meum nondum Venit, nondum venit hora nenii pςx , Abscondebat se quaesitus ad necena, dccum iam salu-M δμμ ' momentum, ab aeterno statutum, aduenit; nullo
modo sibi illud praetermittendum existimauit; ut etiam tum suis persecutoribus obuiam sponte processerit. Adeo, apud alti stimum quoque diuini consilij secretum, locum habet, cuncta tempore opportuno in effectum deducere. Hinc sicut sponsa dilectum suum, Dei filium, ad humanae
naturae consortium, nostrique generis reconciliationem imuitauit, temporis opportunitatem allegando, histe signis v cavi. 1. Iut tesseris, ex ore sponsi ipsius collectis, Hiems transit,imber abyt, se reces it fores apparuerunt in terra nonrra, tempus putations aduenit; vox turturis audita es in terra nostra, &C. Opportu- Ita Deus noster, temporum ipse rerumque omnium creata. Em hi, Opise , qui Unicuique rei tempus proprium consignauit, eaptanda. ipse inquam sutiam coepi dicere) mundum renouaturus, genusque redemturus humanum, aptissmum inmpus, & casionem tantae rei opportunissimam elegit, statuit, obse
Mundus siquidem totus in maligno positu S, quo clarius videbat, non esse sibi auxilium a se, neque a sacrifici3s lcgis, quibus tot iam retro seculis, ad fatigationem fuerat exerci- rarus ; neque a quoquam alio, nati a solo Deo , eo magis debebat agnoscere beneficium Redemtoris, tam opportuno sibi
tempore exhibitum: ut qui vere is esset, quem toties antea iuluminatissimi quique exoptarant adiutorem in Opponu/ IIatibus, & in tribulatione.
Ob id merito exclamauit ad Dominum,ipse,qui hanc Op
76쪽
ARREPTA. NEGLECTA. y7 portunitatem a Deo illustratus clarissime cernebat. πήρων faciendi, Domine i dissipauerunt legem tuam. Vnde& ipse Dominus conuenienter his respondens, ait: Tempore accepso exaudivi te, o in die statu adiuui te. χω& Apostolica tuba, ut praeconis voce , proclamatum est, esse tempus gratiae, tempus euangelij. Ecce, inquit, i. r. 6. Vt ante memini) nunc temptu acceptabile, ecce nunc dies
saturis. Qispropter est euidens, quare tot annorum spatijs ante Anunclauerit Ictias , Effaerite Dominum dum inue- ID. 1 f. mri potes , inuocate eum dum prope eis. Quia, in signum, tempus illud optabile, occasionemque tam diu exspe- gratiae te- ctatam, per Christi Saluatoris aduentum obtigisse, re ipsa pu oppος' testati sunt omnes mis ijs morbisque corporis M animae distenti, ipsum esse, qui a Davide fuerat praedictus & praedicatus, diuior in tribulationibus, qua inuenerunt nos ni-: tempusque esse mi strenH Aψ, QUA VENIT TEMPUS, PDι. tot. quo misereretur Sion. Proinde accurrerunt ad Saluatorem nostrum, non solum aegri, tum maxime opportune, quan- do virtus de isto exibat, o sanabat omnes ; verumetiam Publicani S peccatores, ut animae noxas tam opportuno , Ceu caelitus lapso, remedio eluerent. δTemporis linque maxima est habenda ratio homini
Christiano, qui Deum ducem fidelissime sequi debet, in iis omnibus quae sibi in eius actionibus per fidei normam didicerit imitanda. Hinc periculosum in tam sancto compendio dispendium taedij vitare tempusque lucrari doctus
Antonius, visum Deo accepit, quo Angelum viri sp cie in cella sua est contemplatus, nunc orant m , nunc manibus operis aliquid actitantem, temporisque momenta fluctuose dispensantem. Nec immerito, quis enim balsamum vel aliud preti sum unguentum, cuius sola gutta vitae conseruanaae sufficiat, diiciat in cloacam, vel calceis inungendis insu
Quocirca non immerito Alexander ei succensuit, potius Aiς
77쪽
quam ut temere speratum praemium largiretur, qui grana ciceris per Ocellum acus quoties vellet eminus sine fruastratione trahceret : quod nimirum non tam laudandam ipsius iudicaret industriam,quam damnandam pretiosi temporis in rem inutilem impensi iacturam. Ita edoctus periculo suo seruus ille nequam , bonorum domini sui dissipator, quantum momenti Urgenti neceD sitate in temporis usura esset ponendum , cum nihil aliud ei suppeteret, minis su astationis, venditionis, .destituti
nis eum extreme prementibus, hoc tantum occurrit reliqui, ut ita rogaret dominum suum : Patiemram habe in me, omnia reddam Iibi. Ac si secum cogitet dicatque: Spatium dato, ne praecipites, temporis moram aliquam imdulge misero, in rerum temporisque angustia constituto
dc, tametsi nihil rei sit ad manum , quc d tam ingenti de bito soluendo sussiciat neque certo sciam, quid mihi eum in finem sit accessurum 1 spei tamen suppetet plurimum, si moram impetraro : tam insperatum est siquidem nonnumquam temporis emolumentum, ut spem comcipiam, me rem quoque omnem posse temporis Oeneficio
Ita haud dubie anima e pilo pendens, felici temporis momento, longum illud aeternum in tuto potest collocare , atque ideo temporis pretium infidebet esse inaestim bile. Quam vero dispendiosum sit, etiam in rebus temiaporalibus gerendis, tempus negligere, praeter iam dicta, in sequenti quoque schemate expendetur ;Vbi de spretae occasionis Lictura ex prosco disserendum.
78쪽
Pro bona pretiosi temporis ratione. DEW, cutis nutu vitae nostrae momenta decurrunt, iam procul a mentibus nostru auerte dementiam, qua vel momentum temporis scientes volentesque sine fructu transigamus; sed ita exacti simus, adsitatis augmentum, toti muneris aestensiatores. Ῥt,sicut nec de verbo otio,ita neque de amissῖ tempore , ratio sit nobis in tremendo tiso iudicio reddenda ,se deb transeoti temporis Uuia beatam d.
lam aeternitatem comparemus. Fer Christum Dominum n strum. Amen.
80쪽
Schemat. q. Cap. I. De ingratitudine OCCAsIONEM Deque dona
spernentium. NCRATITvDINUM sui apud Stobaeum legi- Stobaiso. nausin potissimum impudentia sequitur, quae ad omnem turpitudinem maxima est dux. Quid enim ex occasionis oblatae contem tu, Ingratitia- tantique beneficia ingratitudine, aliud exspe- insignem impudentiam, quae Vitiorum cete- gentium. rorum agmen inducat Z Certe intoleranda est quorundam ignauia, omniumque calculis damnanda peruersitas, qui diuinum ad praestantissima quaeque opportunitatis obiequium indigne proculcant. Iustissimam propterea mihi risiis est proferre sententiam, princeps Philosophorum Aristoteles, super tantae indignitatas iniuria. Si, inquit, tam indignarentur illi quibus non est Aristot. encta iniuria,quam illi quibus facta est; nullum in ciuitate admitteretur scelus. Non essent sane tot tamque temerarij bonae occasionis contemtores, si non solum illi, quos forte negotium concernit vicinius, sed etiam omnes in uniuersum aequi bonique amatores,iniuriam illam communitati, per oc si nis oblatae negledium, illatam, pro suo quisque munere dete
staretur,utque aequum est eXecraretur.
Non raro siquidem unius culpa in totius Reipublicae d ii 3 mnumctemus, quam Diuitiros by Cooste