Joannis Laurentii Lucchesinii ... De Jansenianorum hæresi, eorumque captiosis effugiis a sac. Tridentino Concilio in antecessum damnatis ..

31쪽

Isriculum tamen subeunt in illorum Iaqueos incidendi. Si primi congestas, & in meridiana luce propositas, Definitiones Sacri

Concilii contemnant, palam accedent ad Castra Lutheranorum, & Calvinistarum , minusque noxii erunt aliis, qui debito Sacro sanctam Synodum honore prosequuntur. Secundos hujus Auctoritas fortasse avellet ab inito clam impiorum consortio. Tertios execratio Perfidiae nullo in pretio habentis Iudicium omnium Patrum, & Patris Patrum, in Ecclesiae Romanae sinu perpetuo

continebit.

32쪽

CAPUT PRIMUM

Prima Jansentana Propositio.

Aliqua Dei Praecepta homiuibus iussi volentibus, dr conantibus fecundum praesentes, quos habent,

oires sunt imo sibilia: Dees quoque illis Gratia, qua possibilia fiant. Quorumdam Subterfugia quoad Primam Jansenti.

E F UIT Petro Gratia, sine qua nihil possumus, quan do Christum negaVit. 2. Adeo necessaria est ad recte operandum Gratia Effcax, ut sine ea non possit homo recte operari. De JU-sto ergo Gratia Essicaci destituto optime verificatur, deesse illi Gratetam, sine qua nihil possumuS. S. Nec tamen cogimur asserere , esse aliqua

33쪽

Concilii

18 Prima Iansentana Propositio.

quoque illis Gratiam, qua pollibilia fiant. Absit 1 nobis, ut tam perUerSe de Deo sentiamus. Benignus, &Misericors est, di es in omnes, qui invocant illum. q. Damnatus a sacro Concilio sollim fuit error Lutheri.& Calvini, assirmantium impossi-hilia semper esse praecepta omnibus justis, Ulcumisque Spiritu Dei adjuventUr.

PROPOsITIONES ANTUANSENIANE. Nullum Praeceptum Dei est Iasu impossibile. S. I.

NEmo debet temeraria illa , a Patribat fabAnathemate prohibita voce uti: Dei Praeiscepta homini jusseato ad obfertiandum me impossibilia nam Deus impossibilia non jubet. sed jubendo mouet, , facere, quod possis: CF petere , quod non polys: es' adjuvat, ut possis. Si quis dixerit Dei Praecepta homini etiam justificato , s sub Gratia constituto, esse ad observandam impossibilia, anathema sit. Quid apertius Nunquam deest iusio Gratia simpliciter

necesaria, qua potentes reddamur obfervare Praecepta Dei.

S. II. DEui suo Gratia justificatos non deserit, nis

prias ab eis deferatur.

34쪽

Caput Primum. I sSi quis dixerit. Clericos Ic. posteque omnes S di .

contrahere Matrimonium, qui non fentiunt se Cam Can. p. Ilitatis, etiam si eam voeterint, habere donum, sit, cum Deus id recte petentibus non deneget ,-patiatur, nos supra id, quod possimus , teutari s i. Cor. Io.)Sacrosancta Tridentina Synodus agno siens cum Seg. 2. B. Iacobo Apostolo, omne datam optimum. G omne donum perfectum desursum es d. Reudens a Patre luminum, ( cap. I.) qui iis, qui postulant a se sapientiam, dat omnibus a Fluenter, es non improperat eis. Nulla igitur Dei Praecepta hominibus justis volentibi , & Vonantibui, secundum praesenteS, quas habent, vires, sunt impossibilia . Nunquam quoque deest illis Gratia, qua possibilia fiant. Imo ex anathemate lato a S. Synodo Cano-ne s. allegato, patere Uidetur, quod non solum J ustis, sed etiam omnibus id recte petentibus, Uidelicet volentibus, & conantibus. licet justificante Gratia destitutis, adsit Auxilium Divinum, simpliciter necessiarium, si id recte petant, proferetanda Cositate , ac proportionaliter

pro vincendis omnibus aliis tentationibus, juxta Apostolum, cujuS Uerba Concilium Canoni inseruit, tanquam de hac veritate aperte loquentia.

35쪽

Prima assentana Propositio. Nos est Neemaria Gratia, quae a rassentanis oppellatur EFcax, per ipsos Maristibilis,e, Irresi sibilis, ad consituendam tu

Acta Primo potentiam obfertiandi Praecepta.

S. III. SAcra Synodus Tridentina vel Gratiam Esse

eem nullatenus a Susscienti ex intrinseca earumdem natura distinguit, quod nobis omnino verum videtur, licet alii secus opinentur, cum de illa, ut tali, nullum prorsus verbum faciat, &S . t . in tota Synodo soItim semel dicatur: Dum fatis P faciendo patimur pro peccatis, Chriso Iesu, qui pro peccatis Noseris fatis fecit, a quo omnis noma fracientia es, conformes escimur. Sed patet, Sufeientiae

nomen hic accipi generaliter pro quacumque potentia bene operandi, & impetrandi a Deo no- his collata per Christum Dominum; non autem

loqui Concilium de specie quadam Gratiae prae. venientis abjicibilis , F re ibilis , quae differat ab alia specie Gratia: Esticacis, quae sit inalteibi-hf. F irresssibilis. Vel sit Concilium aliqualiter distinguit inter plures Gratiae species, ut placet Thomistis, certum tamen, & exploratum etiam per ipsos est, nullam Gratiam Praevenientem, si veSasciens ea sit, sive Esseax. a Tridentinis Patrihus agnosci,quam talem, quae possi objici. eique resisti queat; adeoque nullam in sensu Concilii eme posse simpliciter necenariam, ut Justo sit possibilis Obseruatio Praeceptorum, quae sit Inalicibilis

Irresstibilis. Imb per ipsosmet Thomistas neque

36쪽

Caput Primum. 2 rad hujusmodi observantiae possibilitatem cecesaria dicitur ipsa mei Gratia intrinsece Essicax. quam quoque Resistibilem absque ullo dubio ex Tridentini Definitione supponunt. & requirunt ad ipsum operari ; sed sola Suffciens , quam assirmant dari ad simpliciter psse,non autem ad Actum, seu ad ipsum operari. Illam autem, quae reqUiritur ad posse , Justis dari semper jam ostendimus s. a. ex allata Concilii Definitione.

Catilliatores FaGenisae coguntur fateri cum Antiquis Impo ibilitatem observandi Pra-cepta, si ad hauc putant simpliciter necessariam Gratiam nedum intrinsece cacem, sed es per ipsos ivabiicibilem, es irremibilem. S. I V. PEr ipsosGratia intrinseco Essicax est illa,quam

adicere, eique remere, ac dissentire, nequit humana UoluntaS, quaeque proinde secum trahit essentialiter ac irresistibiliter observationem Praecepti. Si ergo haec per ipsos es adeo nece rio, upsine ipsa talis ob eroatio dari non possi, manifest sibi contradicunt, dum addunt, nihilominus omservationem Praecepti etiam sine illa non esse imposioilem. Commendatio illa Ditinae Benignitatis, F sericordiae, quam subjiciunt, est pallium ad velandam apud rudes impietatem suam. Sed cerm te fentire non possunt de Domino in bonitate , si non fateniux cum Concilio, quod Deus sua Grati

37쪽

s a, Prima angeniana Propositio.

iustiscatos non deserit, nisi prius ab eis deferatur et non deserit videlicet Cratia illa abjicibili, cui possit dissentiri, quaeque sola, utpote completi a

Potentiae proximae ad opus salutare, est simpliciter necessaria, ut Dei Praecepta fer ari valeant. Notandum porro est, quod licet Concilium hic sermonem coarctet ad solos sustificatos, de quibus agere instituerat, &quos ait, actualibus a Deo praevenientibus Gratiis non deferi . nisi prius ab eis deferatur et nihilominus per consonantiam Doctrinae, ac identitatem rationis, haec Concilii verba significant etiam , quod Deus actuali praeveniente Gratia uos deferit homines universim, nisi prius ab eis deferatur, nec ulterio. rem Gratiam denegat , nisi abutentibus Gratia anteriori . Et de omnibus operth loquitur Ca- non s. Sess. 2 g. supra expensu S I. g.

Nihil subdolis Iacenianis suffragatur

Gratia illa fuscieus, quam admittunt, ad osendendum, quod observam

tio Praeceptorum Nora

sit impossibilis. S. V. DE monstrabimus Capite sequenti a Iansentanis negari Gratiam illam verδ lassicientem , quam S. Synodus dicit simpliciter necessariam ad observationis Praeceptorum Dei possibilitatem, & ad omnia opera salutaria iacienda, via

delicet talem, quae possit abjici, Ot eoi possit resipi a atque ab iisdem appellari fulficientem aliam Gratiam , quae re ipsa non est talis in sensu Catholico.

qualis

38쪽

Caput Primum. 2 gqualis scilicet explicatur a Sacro Concilio; ideoque illam , quam a se admitti profitentur, esse filiud Pallium ad dissimulandam impietatem Propositionis suae negantis possibilitatem observationis omnium Dei Praeceptorum . Interim duo tant lim animadverto . Priamum,quod frustra dicitur ab illis fusciam Gratia illa, quae nihil operari potest sine alia Gratia diis versu speciei, videlicet sine Gratia nedum intrivis fece,Sc ex natura sua Esscaci, sed ta per ipsis inarii-eibili, s irrefit tibili . Quomodo enim potest su

sicere se sol a. & reddere possibilem observationem Praeceptorum aedicunt hanc observationem dari non posse , nisi etiam addatur alia Gratia diversis simae naturae Qui se solo sufficit ad aliquod pondus ele andum, illi, ut potens simpliciter ad id reddatur , non est necessarium auxilium atte

rius h

seeundb r Expendi velim , ulterius progredi multos, qui se a Jansenio recedere profitentur. quam progressus fuerit eorum dux; hic enim sol tim dixit: Aliqua Dei Praecepta hominibus Justis esse impossibiliat illi vero affirmant, observari non posse omnia illa , quae susti transgrediuntur; tunc enim certh non habent Gratiam ,

illam nedum Essicacem, sed & per ipsos Liabjicis bilem, O irrefisibilem, & absque potentia in oppositum, per eosdem Jan senistas estentialiter connexam cum obser atione Praeceptorum Dei . & omnino necessariam per illos ad constituendam Potentiam ad hanc ipsam observationem; ideoque quotiescumque contingit transgressio cujuscumque Praecepti , semper ejusmodi observatio

39쪽

a Prima a Gemana Propositio.

admittentes Gratiam per se intrinsece Efficacem , quia tamen orthodoxe ratiocinantur, negant, eam esse necessariam ad pone bene operari. licet contendant, quod sine ea nunquam quis sit bene operaturus, non ex Gratiae, sed ex sui dumtaxat defectu.Praefati libet, quod locuturus de Gratia praevenienti asserta a Jansenio , ejusque Asseelis , eam perpetuo appellabo Inalicibilem, es irresipi-bilem , seligens haec Vocabula, quamvis recen ter inventa, eo quod explicent brevissimo, ac apertissimo contradictionem Jansentanae opinionis Decreto S. Concilii statuentis abjici posee ab humano Arbitrio Gratiam omnem, qua Deus nos praevenit, ut praesertim operari possimus utiliter ad salutem , eidemque pone ipsum Arbitrium dissentire velit. Abstinuit ab his vocibus Jansenius, fortasse quia non redolebant Veteris Latii elegantiam; sed probabilius, quia nimis patenter Lectorum oculis ingerebant repugnantiam Comciliari Definitioni. Caeterum , quod abiici ne queat in Statu Naturae Lapsae Gratia Divina , &illi resistere nullus possit, ideoque in omni rigore

Inaristibilis . Si Dresi sibilis eadem sit, Jansenius

adeo per icaciter asseverat, ut hic sit praecipuus Cardo caeterarum ejus Haereticarum Propositionum. Non obiter. ac strictim. sed Libro integro probare nititur hanc esse praevenientis Gratiae Naturam, ut secum nedum essentialiter, sed &irre ibiliter trahat humanam operationem , in ordine ad quam confertur. Facit tinquit lib. 8.de Gratia Christi cap g Adjutorium illud, ut nemcesse sit animum illud feosi, , Aecundum illud operari. Et nihil deterritus a laesione hinc secutura

40쪽

Caput Primum.

Libertatis humanae , subjicit cap. Is . Gratiata quantumcumque Esicacem, etiam talem, qualis in Caelo cum summa delectatione dabitur, nuJlo modo tollere libertatem. Et cap. i s. Nulla Gratiae Ccacia, uulla necessias, actibus Ooluntatis liberis formida da est. Ad sola vis, coactio, S. necessitas violentia. Libro autem de Gratia Primi hominis cap. I . proponit discrimen essentiale, quod interesse opinatur inter Gratiam Angelis, Primoque homini concessam , & inter illam , quae lapsae in Adamo Naturae confertur rum Primam enim ait fuisse talem, Ut in voluntatis Arbitratu , ac nutu , non minns Celsitum, uti illo adjutorio, quam nouutiet acceptare illud, quam repellere: illi consentire, quam diseeutire et illud tenere, quam desererer flamre , quom cadere: perseverare , quom non persev rare. Concludit, fuisse talem ratiam indultam Angelis, & Adamo, ut ei toluntariassentiretur, si vellet: atque ita eam describite Gratis, qua oo tantas utitur , si vult: non utitur , si non vult. Hinc colligit, Innocenti tant tim Creaturae esse tribuendum id , quod vulgo, ut inquit ipse, jam Etatur et Voluntas Gratiae mentiri potes, vel disse ibi. Secundam vero speciem Gratiae, quam Medicinalem Chrisei. , ricem Delectationem apis pellat , quae aliquibus post Adae Culpam homini-hUS consertur, perpetu h inculcat non ese hujus

modi, cui Voluntas assentiatur, si velit et s nosa sentiatur, si nolit: fed quae volendi , , me tiendi Necessitatem imponat. Quid plura E Lib. a. de Gratia Christi cap. s. & lib. s. de Haeresi Pelagiana cap. I I. IE. & is. Recentiores Theologos Pelagianorum nomine infamat , & proculcatae

per summam injuriam Christi Gratiae reos postu-