장음표시 사용
41쪽
di s prima Iangeniana Proposito.
lat, qu)d talem Gratiam homini tribuant, cui Voluntas possit mentiri, vel dissentiri, si velit. Ita
igitur essentiale putat esse Gratiae victriciis suum ut effectum consequatur, sitque proinde uadicibilis. , Irresipibilis. ut ne divinitus quidem possit contingere, ut eadem amici queat, aut illi resisti: sicuti ne per Divinam quidem Potentiam fieri potesst, ut sit homo, idemque non sit animal rationale . Alia nulla per Jansentanos superest in Statu Naturae lapsic Gratia prae emniens , quae vere sit talis , & simul Abjicibilis . re ibilis ; nam alteri Auxilio , quod non sit Gratia victrix , ne nomen quidem Gratiae vere Suia ficientis attribuunt, sed affrmare audent cum Paschali Epistola secunda eam appellari fuscientem a quibusdam Theologis in sensu disrahente .
quem ipse per summam temeritatem ludibrio traducit,
Sed vel Paschalis, aliique hujusmodi homines nunquam illustrium eorum Theologorum Opeta delibarunt, vel apertissimam eorum Sententiam minime perceperunt, vel maligno artificio dissimulant summum , quod inter illos, a Jansentanos , discrimen intercedit. Theologi illi assirmant, ut supra tetigimus, a Suffcienti Gratia collocata in Actu primo compleri adaequale Po- . tentiam ad producendum opus salutare, v. g. ad Divina Praecepta servanda . Gratiam autem EE-cacem vel pertinere ad AStum Secundum , & se tenere ex parte ejusdem Actus Secundi, ideoque etiam ah mite illa superesse Potentiam ad eadem Praecepta servanda r vel si aliquibus quandoque placuit admittere Gratiam si cacem ex parte Actus Primi, prosecto tamen eam non exquisi
42쪽
Caput Primum. a Tverunt quasi constitutivam Potentiae Proximae, quae sine illa semper adaequale supponitur in Operante completa per aliam Gratiam Sussicientem ;sed eam collocabant in Aini Primo . tanquam aliquod requisitum, non ut Liberum Arbitrium posset absoluth operari, sed tantummodo ut operais retur. Jansentani autem contendunt, ad constituendam Potentiam , sive Actum Primum , in ordine ad salutare opus in Actu Secundo proda-cendum , necessariam esse in ipso Actu Ptimo Gratiam Essicacem Medicinalem Christi, ac Delectationem Vietricem, adeo ut sine ipsa Liberum Arbitrium non sit proxime potens ad opus salutare . Contra ipsos tantlim evici , quod absque hac secunda Gratia, necessaria, ut ipsi opinantur, ad coni ituendam Potentiam , alia nulla Gratia esset vero Suffciens.
Nihil prodes Fassentanis, quod Coucilium
dicat obfertiando esse Praecepta, quantum quisque
PEtrus Suavis Polanus perpetuus sacri Conis cilii Tridentini Cavillator, omnia in illud
tela depromens, quae prode illa poterant Haeretimcis , qui eo usque insurrexerant, unum suggerit, quo uti possent erupturi deinde e Tartaro Jansen istae , videlicet, quod Sacra Synodus in Decreto SessionisSecundae hortata omnes fuerat ad servanda Divina Praecepta, quantum quisque poterit;
quae limitatio, ut ipse inquit, erat impia, si se
43쪽
vari absolute potera i omnia, sicuti deinde Sy- modus eadem definivit. Sed facillimδ hoc telum infringitur; aliud enim est, servare absolute, aliud servare perfem . Servari absolute poterant omnia , sed non perfe-He, videlicet absque tepiditate, & absque incursu in Veniales Culpas, a quibus nequeJusti ipsi exempti sunt, ut in eodem Decreto Synodus declaravit. Aliud prosecto est dicere et Quantum quisque poterit, & aliud fuisset dicere : quae , vel , quoties quisque poterit: sicuti dicendum fuisset, si vel aliquod ex Divinis Praeceptis servari non. posset, vel aliquando alicujus ex ipsis esset impos sibilis observatio. Non negavit igitur hic S. Synodus id, quod alibi aperte assirmavit, videlicet , quod omnia Divina Praecepta servari a justia possint.
si spondetur Propositionibus Prima
AD primam , videlicet: Defuit Petro Gratia, sine qua nihil possumus, quando Christum ne-
Metit: Respondeo . hanc includi tanquam Parmeticularem in illa universali Jansentana et Aliqua Dei Praecepta homiuibus justis, volentibus, est comisantibus , secundum praesentes, quas habent, vireS ,
sunt impossibilia. Deest quoque illis Gratia , qua possibilia fiant. Profecto enim jubebatur tunc Petrus a Dei praecepto non negare Christum Dominum3
44쪽
Caput Primum. a yminum, neque illi tunc deerat Gratia sufficiens in actu primo, qua posset hoc praeceptum serUare, si haereticum est dicere . quod defuerit. Cunia autem liqueat ex Definitione S. Concilii, quod observari possint omnia Divina praecepta, & femper adsit Gratia Divina necessaria ad hoc praestandum,incassum Arnaldus detrahere tentavit odium Propositioni Jansentanae illam coarctando ad S Petrum , cui certo non defuit Gratia necessaria ad Christum non negandum , cum ex universali
definitione S. Concilii: Si quis dixerit, Dei praecepta homini, etiam justiscato, s sub Gratia comi- tuto, esse ad observatium impossbilia. Anathema
sit et praeter alia generalia Decreta , & Canones superius allegatoS. Ad secundam , uidelicet et Adeo necessaria
es ad recte operandum Gratia Esicax. ut cine ea non possi homo re M operari. De Fasto ergo Gratia EFF-eaei destituto optime veriscatur, deesse illi Gratiam, Me qua nihil possumus: Respondeo , hanc Propositionem contradictori h opponi alteri Catholicae et Non es necesaria Gratia Ellicax, qua de fac o reIe homo operetur, ut verum sit, ipsum pone
recte operari. Nam cerro Petrus U.g. poterat recto operari non negando Christum Dominum , licet recte operatus non fuerit. Id etiam, quod infertur a Propositione jam expensa, contradictorio opponitur Catholicae Illationi, videlicet r De Iusto ergo Gratia Esicari desituto . v. g. de Petro Christum negante , nos veriscatur, deeste illi Gratiam, sine qua iubii poseumus. Ad tertiam, videlicet: Nec tamen cogimur
asserere me aliqua praecepta hominibus jusis impose
sibilia et deese quoque illis Gratiam, qua possibilia
45쪽
go Prima Tanfiniana Propositio
fiant. A it a nobis, ut tam peretersδ de Deo fartiamus. Benignus, Misericors es, dives in omnes, qui invocant illum et Respondeo, quod verissima, & Catholica est haec Propositio . sed si statuatur post antecedentem, videlicet resecessaria es tae. vel non percipitur vis ejusdem antecedentis et vel videtur alia subdole adjecta ad velandam Impietatem prioris Propositionis; nisi enim subsequens aperic contradicat antec denti , non potest loqui de Gratia vere Suffciem ti , qua possibilia fiant Praecepta omnia , postquam immediate ante assii matum est, dari Praecepta, pro quorum obfervatione desit Fufio Gratia . sine qua nihil p*umus et atque expressum fuit, quod sine Gratia essi caci homo non follim non operatur rect d, sed etiam non potes recte operari: Et hoc quidem affrmatum fuit universalissime, scilicet pro quocumque eventu , in quo non conferatur Justo Gratia Effcax . Hoc autem contingit quotiescumque , qui priuS erat justus, transgreditur Dei praecepta . Igitur si praecedens Propositio percipiatur, frustra ejusdem venenUm caelare satagitur hac altera Propositione . cum pateat eam non solum coincidere in illas Jansenii, &Arnaldi, sed etiam esse illis universaliorem . Jan- senius enim agit solummodo de aliquibus Praeceptis impossibilibus Justo , & Arnaldus exemis
plum solummodo assert de uno. Haec autem secunda Propositio, cujus nequitiam frustra conamtur occultare Tertia , extenditur ad qualemcumque Praeceptorum transgressionem; quotiesccumque enim haec contingit , profecto Justus Essicaci Gratia destituitur. Ad quartam, scilicet: 'Damnatus a S.Co
46쪽
cilio folum fuit error Luiseri, s Calvini, aFrmamnum inpossibilia semper ese Praecepta omnibur Imsiis, utcumque Spiritu Dei adjuventur: Respondeo, quod cum demonstraverimus, a Concilio universaliter definiri, quod servari possint omnia Divina Praecepta, manifestissimum est, non damnari tantum Lutherum , ct Calvinum, negantes servari posse ullum ex Divinis Praeceptis , sed etiam Jansenium ipsum asserentem, esse impossibilem alicujus ex illis obserUationem . Praeterea cum compertissimum esset Apostolicae Sedi dat, natas a Concilio fuisse haereses Lutheri, & Cal- vini , loquentium de Impossibilitate servandi ullum ex Divinis Praeceptis, profecto eadem S. Sedes non ignoravit discrimen inter Omnia, s Aliqua , dum post damnatam haeresim Lutheri, & Calvini, loquentem de omnimbus , haereticam quoque deinde deis claravit Propositionem , quam amplexus erat JanseniuS, coar ctatam ad aliqua. '
47쪽
Isteriori Gratiae in Statu Naturae Lacae nunquatin resipitur.
Subterfugia quo ad Secundam Propositionem Jansentanam.
a. ANTUR Auxilia Dei extrinseca , & remota , resistibilia , v.g. tam i hoc theatrum Universiitatis objiciens intellectui notitiam Creatoris sui et Praedicatio Evangelii, & alia hujusmodi.2. Dantur etiam aliae Gratiae Interiores diis versae ab illiS, quae universis impenduntur Na-eionibus , scilicet Illustrationes quaedam, & Motiones resistibiles a licet praeter illas necessaria sit alia Gratia Effcax irresistibilis praeveniens hominem ad constituendam Potentiam Observationis Dei Praeceptorum, vel alterius operis salutaris faciendi. g. Ipsae Illustrationes . & Motiones vocari possunt Gratia Effcax in ordine ad illos ipsos actus . in quibus ipsae consistunt. . Quamvis Gratia Essicax sit irresistibilis tunc , quando infunditur, nihilominus non esset talis in sensu diviso, sive se teneat ex parte Actus Primi, sive Secundi.
48쪽
Caput Secundum. 3 3s. Ipsa Gratia Effcax appellari potest etiam sufficiens, quia certe si producit opus bonum, sufficit ad illud producendum . 6. Ideo non est male damnata ham Propositio: Interiori Gratiae in Statu Naturae Lapse nunquam resipitur; quia, licet omnis Gratia sit Essicax quo ad proximum suum effectum, propter quem datur, nihilominus eidem sepe resistitur quoad
effectus remotos, Uidelicet , quia licet semper Gratia obtineat effectum , U. g. ConUersonem ad Fidem, vel Poenitentiam. aliquando tamen contra Delectationem Gratiae majorem exurgit aliis qua Delectatio Concupiscentiae minor , quae quidem necessario debet cedere Gratiae, facit tamen semper aliquam resistentiam.
Gratia Dei Praeveniens , reddens not simplieiter potentes ad opus solutare, quam confisere in II lustrationibus Intellectus. s piis Motiis has Voluntatis , verum putamur,
es Adicibilis. O Bilbilis. S. I. TAugente Deo cor hominii per Spiritus Sancti g.
Illuminationem neque homo ipse nihil omniWo me. s. agit Inspirationem illam recipiens, quippequi illam Er abjicere potest; neque tamen sine Gratia Dei mo-υere se ad dissiliam coram illo libera sua voluntate potes.si Sacris Literis eum dicitur: Conetertimisi
49쪽
3 Secunda Propositio Anfiniana.
ad me , F ego convertar ad Yos : Libertatis no Irae admonemur . Cum respoNdemus et Converte nor, Domine , ad te, F convertemur, 'Dei nos Gratia praeveniri confitemur. Cum Concilium declarat quolibet Mortali peccato amitti Gratiam, sed non Fidem, post enumeratas Uarias species peccatorum subdit: Maledicos, rapaces, caeterosque omnes, qui lethalia committunt peccata, a quibus cum Divinae Gratiae alumento abstinere possunt. Assirmat igitur Concilium, asse se Divinae Gratiae adjumentum, quod certe sit adicibile , , etiam illis, qui Mortalia committunt Peccata a , quique certo tunc non habent Gratiam illam , quam Jansen istae dicunt nedum intrinsece Essicacem , sed etiam cui nunquam resistitur , aut resisti potest illam abjiciendo, & cum qua proinde incurrere nullatenus quis potest in Culpam leo thalem Si quis dixerit Liberam hominis Arbitrium a Deo motum, es excitatum, nihil cooperari asseu tiendo Deo excitanti, atque vocanti, quo ad obti--endam Iasiscationis Gratiam se dissovat, ac praeparet, neque posse dissentire , si velit se. Anathema sit. Est igitur apertissimo definitum a Concilio . quod possit abjici Gratia Dei nos praeveniens , seidem possit dissentiri. videlicet possit fieri, vel non
fieri. opus salutare , in ordine ad quod DeuS no- his confert suam Gratiam praevenientem simpliciter necessariam. Neque enim Concilium docet
posse abii, ipsam Illuminationem Spiritus Sanctis idem proportionaliter dicendum de praevio illo Alotu, qui praecedit, & causat hos Actus in Sen.tentia
50쪽
Caput Secundum. tentia Thomistarum ) aut Motum , quo Deus
tangit cor hominis ; hi enim actus excitantur a Deo in notas sine nobis, ut docet S.Augustinus, ct patet experientia et sine nobis videlicet eligentibus Illuminationem, & Motum illum, o uitammen a Deo in nobis, perque nostroS actus Uita-iles , producuntur. Significat igitur Concilium.
quod Gratia est Adicibilis ac Resipi bilis per hoc,
quod illa possimus non uti ad producendos alios ad hos salutares, in ordine ad quos nos Deus praevenit & praeparat, U.g. ad Conversionem ad Fidem , vel ad Poenitentiam et & quod possumus eidem Gratiae praeraeuievit dissentire, se etesimas,
non faciendo id, ad quod Gratia praevenienS nos invitat , sed ipsi mei Gratiae praevenienti resil-stendo. Ex his inferimus Gratiam PraeUenientem
consistere in Illustrationibus Intellectus, & piis Motibus voluntatis, cum Concilium assirmet, quod Praeparatio ad Justificationem , & proportionaliter ad quodcumque aliud salutare opus, fit a Teo per Spiritus Sancti Illuminationem ex parte Intellectus, &per hoc. quod Deus tamat cor hominis per suaves Motus in Voluntate . Per hos Motus, & Illuminationes dicitur homo a Deo
moveri, F excitari . ideoque hanc esse Interiorem Gratiam Dei nos Praevenientem, Uerissimunia, puto. Thom istae vero censent, quod licet Illustrationes Intellectus , ct Motus voluntatis dentur quidem, & requirantur juxta Concilium. non tamen sint Prima Gratia Praeveniens, sed hoc nomine appellentur in ordine ad alios essectus subsequenteS,