Joannis Laurentii Lucchesinii ... De Jansenianorum hæresi, eorumque captiosis effugiis a sac. Tridentino Concilio in antecessum damnatis ..

61쪽

6 Secunda Propositio Faraeniana.

Menses habitae fuissent Congregationes, istae praetergrederentur numqrum ducentarum, multoque plures illas fuisse assirmavit Primus Concilii Praesidens, dum Patres, quorum plurimi eisdem inter suerant, alloquebatur. Quis ergo in animum possit inducere , quod cum verba omnia tam solerter diuturno examini subjiciebantur, nullum factum fuerit de illa Essicaci essentialiter, Ac Dabjicibili Gratia praeveniente , quae si esset simpliciter necessaria ad quodcumque opus salutare , profect5 Spiritus Divinus plurimis sugge sisset . ut eadem necessitas explicaretur, neque Sunodus traderet solam Doctrinam de alia Gratia

abjicibili. F cui possi dissentiri P

eritat magis dilucidatur ex qualitate Praefulum, aliorumque Theologorum, qui Synodo aderant ante Decreta Se diaris Sexta.

PRaeter multos Episcopos assumptos ex variis Religiosis Ordinibus, & celeberrimos Theologos, v. g. Dominicum Sotum ordinis Praedica. torum, reperimus in subscriptionibus post Sessisionem Sextam R. P. Franciscum Romaeum Genetalem ejusdem ordinis Praedicatorum, R .P. Bonaventuram Pium Generalem ordinis Minorum Conventu alium , R. P. Hieronymum Seripandum Generalem ordinis Eremitarum S. Augustini. R. P. Nicolaum Audetum Generalem Ordinis Carmelitarum,R. P. Augustinum Bonucium Generalem ordinis S .Mariae Servorum; ex quis

62쪽

Caput Secundum. IIbus Seripandus , & Bonucius paulo post relati

fuerunt in Sacrum Caidinalium Couegium, Omnes autem erant viri doctissimi, primique Magistri in Scholis SS.Augustini, ac Thomae, anque illis Scoti, Baconii, ct Henrici. Manifestum autem videtur, quod si tunc ab ulla ex hu- au modi Scholis cognita fuisset haec praeten sanecessitas Gratiae nedum intrinsech, ac erantialiter

quis ex illis Sacrae Synodo supplicasset, ut de illa saltem quaestio institueretur, & in Decretorum , ct Canonum formatione, nisi talis necessitas deis cernenda fuisset , ita saltem Veritas Catholica circa reliquos Articulos explicaretur, ut nullum praejudicium inferri posset sententiae, quae apud Catholicos Thoologos viguisset.. Cautela haec a Concilio adhibita fuit quoad alias materias plurimas, ut constat ex Actis . &ex Historia Cardinalis Palla vicini, qui quo ad hanc solum commemorat, a P. Magistro Christophoro a Padua Successore Seripandi in Augustinianoruin Genera latu, & a P. Jacobo Laineae, tunc in Synodo Theologo Pontificio, ac deinde Generali Societatis Jesu, suggestum fuisse , Vo-

Cataones nonnullas extraordinarias, & rarissimas, .g. illam S. Pauli, tales esse, quibus homines nequeant resistere . . tque hanc fuisse S. Augustini Sententiam, licet Sanctus Doctor censuerit communes Vocationes refisibiles, s abjicibiles esse, Patavinus assirmavit . Nihilominus Patres noluerunt explicare quidquam circa rarissimas, &penitus extraordinarias hujusmodi Vocationes,

sed Ellim in Canone, ubi statuitur, quod posumus dissentire Deo vocanti, loco hominis squod nom

63쪽

8 Secunda Propositio Tangeniana.

men appositum fuerat in forma Canonis praepas et 5 rati) apposuerunt Liberum hominis Arbitrium. a. o. Pro ut nunc exstat: Si quis dixerit, Liberum ho minis Arbitrium tae. neque posse dissentire, si velit Ita cautissime loquuti sunt, quia in eo casu Vocationis extraordinariae, ac necessitantis, non remaneret Libertas Arbitrii juxta propriam . &communem illius significationem; ideoque non fuit instituta Quaestio , utrum propositus Casus vocationis necessitantis sit possibilis in homine, eum satis fuerit declarasse, non esse possibilem is Libero Arbitrio hominis. Ex hoc ultro apparet, alienissimum fuisse Concilium ab opinione, quod quaecumque Dei vocatio compleatur per Gratiam nedum intrinis . fece & ex Natura sua essentialiter Essicacem, sed

Ee serest tibilem, Dadicibilem, & cui nequeat di

sentiri, eamque a nulla Catholica Schola fuisse admissam. Ea, quae subjiciam in hoc . & sequentibus Paragraphis usque ad decimum sextum inclusive, nexum habent cum Sententia, quod Deus ab

aeterno cognoverit non solum res omnes contingentes absolute suturas , sed etiam futuras condi.tionator atque illas quidem cognoverit in intrinseca earum veritate , absque eo, quod necesse illi suerit formare in priori Signo Decreta absolumia ex parte Actus, & conditionata ex parte Obje-εti , ut in illis Decretis cognoscere posset verita tem illorum objectorum conditio nato futurorum . Cum autem de hoc modo Diuinae Scientiae vigeat controversia in Catholicis Academiis, meum consilium non est: urgendi Jansentanos hae

unica via, sed eam solum proponendi, quae vera mihi

64쪽

Caput Secundum.

mihi videtur, Textuique Concilii conformior Supersunt aliae, quas ineunt alii Theologi docti simi ad eosdem Jan senii Asseclas revincendos. Sed mei instituti non est in hoc brevissimo Enchiis

ridio semitas omnes semper arripere.

Major Gratia Praevenient confisit in majori II stratione, es Motione Divina.S. XII. LIquere mihi videtur ex die is, quod , cum ex

Doctrina S. Concilii Divina Gratia praeveniens nihil aliud sit, quam Illumluatio ex parte Intellectus, & .Motio ex parte voluntatis, per quas, ut inquit S. Augustinus, Appareat, quos latebat, , Dave fiat, quod non delectabat: tunc haec Gratia praeueniens est major in se, quando major est Illuminatio . & suavior Motus, magi que alliciens ad Conversionem, vel alios actus salutares, ad quos nos Deus praeparat. & disponit; sed ita semper, ut Motus ille, sicut illuminatio , fiat per actus vitales voluntatis , & Intellectus in nobis a Deo excitatos, & a nobis

abjicibiles, & resistibiles et sive . quibus possimus dissentire, saltem cum servanda est Libertas humani Arbitrii, ut explicuimull

s. antecedenti.

65쪽

s o Secunda Propositio Fanmeniana.

Aliquas o datur Major Gratia praeveniens diseenissuro, quam consensuro, si spectetur intrinseca Gratiae Natura .

AF serri possent innumera exempla ad hane

Veritatem ostendendam ; sed lassiciat inter se comparare sudam Proditorem , & Bonum Latronem . Cum ex Definitione Concilii Gratia praeveniens consistat in Illuminatione. s Motione vitali. leguntur in Evangelio mirifica signa Am ris a Christo Domino exhibita Judae , quae omnia. licet fuerint Gratiae extrinsecae , nihilominus eadem signa, praesertim ostensa immediath ab ipso Reparatore nostrae Salutis . comitari solebant Internae Illuminationes, s Motiones, ad J udam ab immani scelere compescendum et multoque pauciora exhibita Bono Latroni . Si ergo spectentur intrinseca praedicata totius Gratiae praevenientis, multb major fuit complexio illius tributae Judae, quam collatae Bono Latroni; & nihilominus Judas illam abest. eique dissensit; Latro illam fuit amplexus , & consensum eidem praestitit. Nihil simile diei potest a Jansentanis , quam vis profiteantur. Delectationem Victricem, in qua juxta ipsos consistit Gratia Essicax , esse rela

tivam, atque tunc esse Victricem, quando superat Delectationem Concupiscentiae rum ideoque stante Delectatione aliqua Caelesti eadem entitative, atque in eodem gradu intensionis, posse

nihilominus illam non esse Gratiam Effcacem in

66쪽

Caput Secundum. S r. in ordine ad opus sa tutare, ac solummodo excitandum ab illa esse desiderium in cffcax ejiisdem operis, si consurgat praevalens Delectatio Concupiscentiae ; si vero haec sit minor, tunc eamdem ipsam Delectationem Caelestem fore victricem , ct Gratiam Essicacem .

vanissima profecth est hujusmodi eluso

quia cum Deus decreverit per Jansentanos insundere Delectationem victricem ante omnem abso- solutam , aut conditio natam Praevitionem humani Consensus, aut Dissensus: & illa . quae sutura est victrix, non solum sit ab homine Inim- redibilis propter Carentiam indicatae antecedentis Praevisionis ; sed etiam, dum actu consertur,

sit omnino Inadicibilis , & Irresisti hilis ex Natura sua et & e converso alia, quae in Desideriis inesth. cacibus est haesura. sit essentialiter talis r &Jan- senius Delectationi illi Caelesti ab homine adiciendae ne nomen quidem Gratiae Susscientia

attribuat e manifestissimum est, nullatenus a Jansentanis dici posse , quod aliquando detur major Gratia Praeteniens di usuro , quam cossessuro, si spectetur intri eca Gratiae Natara , cum Periptas diversissima sit harum Natura Gratiarum , ct multo praestantior intrinsece, atque essentiali-liter, sit illa . quae consensuro tribuitur. Verum quidem est, quod Gratia per nos collata homini consensuro , v. g. Bono Latroni, potest appellari major intensive . quam collata non consensuro . licet huic possit conferri major extensive , sicuti re ipsa major extensive fuit attributa Judae. quam Bono Latroni. Sed haec intensio solum consistit in ipsa Congruitate, videlicet in eo , quod Deus Optimus Maximus D a volens

67쪽

sa Secunda Proposito Faraeniana.

volens omnino obtinere consensum Boni Latronis elegerit ex thesauro mortim Auxiliorum

illud, cui praevidit dandum infallibiliter esse conis sensum . Et certh Auxilium illud, quantumvis dici queat majus intensivh, non fuit ejusmodi, ut non potuerit abici , eidemque dissentiri . hoc enim esset contra universalem Sacri Concilii Definitionem de Auxilio qualicumque, quod confertur libero hominis Arbitrio. Si verb quaeratur, cur etiam pro Juda non selegerit Deus aliquod ex illis Auxiliis finalibus, cui praevidisset ipsum quoque consensurum , alia responsio dari nequit , praeter illam Apostoli:

Rcm. ii. O Altus' 'Dioitiarum Sapientiae , s Scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt diudicia ejus, sinoes stabiles viae ejus t In hoc Selectu Divino Auxiliorum congruorum (quae scilicet, licet in se intrinsece sint talia, ut possint abjici, eisque possit dissentiri juxta Concilium , nihilominus

praevisa sunt a Deo conjungenda cum Perseuerantia finali in bono, vel conversione ad illud praecipue consistit Praedestinatio pendens a libero Arbitrio Divino, sed talis, ut exclusi a numero Praedestinatorum conqueri non possint, nisi de

se, qui praevisi sunt dissensuri Auxiliis illis,

quae ex intrinseca natura sua fuissent sussicientissima ad obtinendam finalem eorum Perseverantiam inhono, vel conversionem

ad illud.

68쪽

Caput Secundum. - SI

Si oerg confiderentur ea omnia, quae circum- sane extrinsece Gratiam Praevenientem , mavor est illa, quae datur consensuro .

S. XIV.

DUbitari non potest, praesuppositum fuisse a

Sapientissimis Sacri Concilii Patribus , quod infinita Dei Sapientia praecognoverit ab aeterno qualemcumque usum honum, vel malum , Gratiae suae praevenientis hominibus tri-huendae , videlicet cuinam Auxilio Petrus v. g. esset consensurus, & cuinam Judas dissensurus, ex innumeris illis Auxiliis , quae habebat in Thesauro suae Omnipotentiae, quorum plurimis dissensurus fuisset Petrus, & aliis plurimis Judas consensurus. Per quamcumque demum Scientiam, ct quocumque nomine appellandam, ista omnia Praecognoverit Deus, certissime supposuit Concilium , quod nihil illum latuerit , non sollim ex illis, quae futura erant re ipsa, sed etiam ex illis, quae futura fuissent, si datae fuissent, vel essent dandae, aliae circumstantiae , quae nunquam datae sunt , & nunquam dabuntur. Legerant v. g. Patres Concilii in Evangelio exprobratum fuisse a Christo Domino Bergamitis, & CoroZaitis obstinatis in malo et Si in dro, CE' Sidone ,DSIae essent virtutes, quae factae sunt in vobis . olim in Cilicio, cst cinere paenitentiam egissent. In Tyro

autem . & Sidone , neque praedicaverat unquam. neque Miracula ediderat, aut editurus erat; ideoque haec Revelatio Divina de Conversione Ty-D 3 riorum,

69쪽

s Secunda Propositio Tangeniana.

riorum , & Sidoniorum , versata fuit circa obje-etum , quod nunquam futurum erat, sed futurum fuisset in circum stanti is nunquam purificandis .

Manifestum porro est , opinari non potuisse

Sacram Synodum . quod Christus Dominus praeviderit hanc Conversionem Tyriorum, & SidoniorUm tanquam euenturam post Decretum Divinum de Gratia nedum intrinsece Efficaci, sed

Sidoniis , tum quia nullam vim habuisset Expro- .hratio facta Belga mitis, & Corogattis , quibus eamdem Gratiam non dederatrum alioqui enim etiam ipsi conversi fuissent: tum quia sui solis a Concilio petitis argumentis utamuri cum Symnodus desini verit Gratiam Divinam Praevenientem , quae de faelo datur hominibus, me abici bi

lem, F cui possit dissentiri. ideoque resistibilem,

impossibile est, quod eadem Synodus opinata fuerit, cognitam a Christo Deo fu i ste Conversionem illam conditio natam, tanquam euenturam

post Decretum de danda Tyriis, & Sidoniis Gratia prae veniente omnino diversa. imo etiam conmtraria , illi, quam de facto dari Concilium definivit . Cum igitur Deus praecognoverit ab aeternos ut certe Concilium supponit a cuinam Gratim praevenienti singuli homines sint consensuri, vel dissensuri, si seligat illam, cui re ipsa aliquis conmientiet , haec dicitur major extrinsece ob hanc ipsam Praevisionem, licet in se realiter, & intrinis fece fortasse sit minor, sicut minor intrinsece fuit Gratia praeveniens tributa Bono Latroni, qu mcollata judae; sed nihilominus major extrinsece

70쪽

Caput Secundum. I sfuit illa Boni Latronis. Praestantia haec extrinseca unius Gratiae praevenientis consistit in hoe ex Doctrina S.Augustini, quod Deus decernat vocare hominem eo modo, quem scit illi me congruum , ut repulseam non det vocanti et sive, ex foram a loquendi adhibita a Concilio . decernat vocare ita, ut non abiciat, & reddat frustraneam Gratiam suam, nec eidem diseentiat. Explicuimus modum , quo statuitur Prae. stantia unius Gratiae praevenientis supra aliam,qnam vis Liberum hominis Arbitrium euilibet Gratiae possit diseeutire . illamque abicerer hunc, imquam . modum exposuimus ineundo unam ex viis, cui multi Catholici Doctores insistunt. Di. versias arripiunt alii. sed omnes inhaerent De . sinitionibus Sacri Concilii, ac strenuissimo deis fendunt Conclusiones penitus oppositas illis Jan- senistarum . Gratia praevenient eonsiderata in se intrinsec. est indisserens, ut conjungatur cum con

trinsece determinata Divina circa illam Praescientia.

S. X V. Eod sit intrinsech indifferens, apertissimum

mihi videtur ex Definitione Concilii a Fris' mantis, quod abici possit, eique possit diffentiri. Atque hic notandum videtur id, quod ex authenticis Actis narrat Cardinalis Palla uiciis nus, videlicet, propositum fuisse a R.P.M. Bona. ventura Pio Minorum Conventu alium Generali,