Opuscula quaedam argumenti philosophici

41쪽

DE SANGUINE RUBRO.

CAP. XV.

Quod ei 8an quine rutro judicari queat, qualis rat δαηyuis

purior, eg 8an quine puriori qualis rat Firitu8 animalis, et ab hoc qualis rat anima, spe doctrinoe formarum, ordinis et graduum. A visibilibus et ultimis judicari potest de invisibilibus et

prioribus, seu a compositis de simplicibus; compositis nihil vero essentiale potest inesse quam essentia prima. Qualis est sanguis ruber ad ipsum Visum eXstat, non ita Sanguis purior, minus adhuc spiritus animalis; sed ab illo inferri potest, quales essentiae priores esse possint; haec methodus explorandi invisa et occulta naturae Vocatur analytica, Sed opuS QSt OXperientia Sensuum, tum etiam scientiis ductricibus, quae scilicet tradunt leges et Ordinem, quo progreditur natura Seu quo progrediendum est. Talis videtur ordo esse, si sanguini rubro inSunt elemedia salino-urinosa, quod etiam Similia, sed puriora, simpliciora et persectiora inesse debeant sanguini candido, quae nusquam etiam Visu acutissimo queunt

detegi; quodque spiritui animali etiam similia, sed simplicissima et persectissima; aliter enim nulla foret derivatio, nec distinctio

unius essentiae ab altera: sed gradus persectionis talium entium non possunt nisi per doctrinam formarum eXplorari. Interim ex his evidenter apparet, quantum ipsa experientia Sensuum in detegendis naturae arcanis contribuat, et quod absque illa ad cognitionem superiorum et Simpliciorum ascendere neque

Quod δan quis detur cranior, purior et Furi imK8.

Sanguis ruber proprie dicitur Sanguis, purior vero non ita proprie, quia non est ruber Sed candidus; purissimus autem est spiritus animalis; Singulis praeest anima, quae non Sanguis, Sed prima, intima, Suprema, Simplici SSima et persectissima sanguinum essentia et Omnium Vitn: Sanguis enim ruber principalem suam essent1am trahit a globulis minutioribus qui insunt, ideo unda talium globulorum non poteSi non appellari sanguis. Sim-

42쪽

OPUSCULA PHILOSOPHICA.

ilis est ratio spirituum animalium, qui Sanguini puriori insunt,

ita omnes dicuntur sanguines, et in Sacris dicuntur, remanet semper idem substantiale et essentiale, Sed mera accidentia sunt, quae notionem variant: Si enim Sangui S ΠΟΠ a rubedine, gravitate et crassitie denominatur, sed ab interiore Sun nuturn, est SuΠ-guis unus et alter, secuS Si a memoratis accidentibus. Hi sanguines in se spectati, Sunt quidem diStinctissimi, nam se actu distinguunt, quamvis humori rubro Simul insint, proinde etiam distinctionis gratia alio nomine significandi sunt; sique non Semper aliter, HSque per adjectionem persectionis; scilicet quod

spiritus animalis sit sanguis primus, SupremuS, intimuS, Simplicissimus, purissimus, perfectiSSimuS: Sanguis Vero candidus, rubro prior, Superior, interior, Simplicior, purior, persectior, vel medius: ruber Vero Sanguis POStremuS, infimus, eXtimuS, compositus, craSSior, imperfectior, ultimus, proprie SanguiS. Ipsa eorum vasa similiter, nam fibrae Simplices, fibrae compositae, et vasa Sanguinea eodem modo et Ordine sibi mutuo succedunt et correSpondent.

CAP. XVII.

cra toris. Forma globuli sanguinis rubri est circularis, nam globulus perfecte sphaericus est, et circulariter in suis vasis volvitur; et insuper in se partes formae angularis includit, ita forma globulorum sanguinis rubri est formarum ultima et penultima, Drma vero globuli sanguiniS purioris non eSt circularis Seu Sphaerica, sed Spiralis, quod etiam exinde potest inferri, quod sint ovales, ideo etiam plano-OVales Vocantur, hanc enim figuram seu formam externam, ipsa forma fluxionis partium spiralis secumfert; uti etiam glandulae corticales, quae etiam formae spirales et simul vorticales sunt. At vero forma globulorum sanguinis purissimi est proxime Superior, Scilicet vorticalis : nam uti ipsi sanguines SimplicioreS, ita etiam formae persectiores evadunt; quod talis sit ordo, et talis aScensus persectionum, ipsa doctrina formarum, ut et experientia docet.

43쪽

DE SANGUINE RUBRO.

CAP. XVIII.

Quod fre8 8an quin tam conjunctim quam δeparatim in corpore animali reynens.

Conjunctim in sanguine rubro, huic enim inest tam sanguis purior quam Spiritus animalis, quapropter Sanguis ruber hypotheca fluidorum praecedentium dicitur. Conjunctim etiam in Sanguine puriori, cui inest memoratus spiritus, et huic anima. UnuSquisque Sanguis etiam Separatim regnat, scilicet spiritus animalis in suis fibris, sanguis purior in suis, et Sanguis ruber

in vasis : ita in corpore Organico Singula Separata sunt, et Simul unita, utque unus Sanguis Suam agit Causam, et Suum regit organiSmum, et alter Suum. Anima Sic non aliter ordine et Sue- COSSiVe formare, et regere Suum Corpus, eique singularissime et

simul universaliter praeesse et imperare potest. Quo itaque humores hi regnantes in sanguine rubro Conjunctiores Sunt, et quo Se mutuo eXquisitiUS discernunt, eo Organismus est perseetior, et singula arbitrio animae obedientius parent: illico vero ut haec discrimina et hae unitiones confunduntur, sensatio et actio corporis indistinctior, indeterminatior, insensibilior et imperfectior evadit. Ex eadem hae causa quavis circulationis vice resolvitur sanguis ruber in puriorem, et hic in suum spiritum; ne iterum ab his sanguis ruber componitur: ita circulus Vitae peragitur.

CAP. XIX.

Quod viritu8 animalia vat in δαηyuinem, et 8anyuis in viritum mediis va*is et sbris; unde mu8culorum actio

alterna et res rosa. Sed hoc solum est commemorandum; de actione muSculorum in capite Sequente agendum est: absque enim discriminatione humorum agentium nulla dari potest actio reciproca, Seu actio et reactio simultanea et SueCESSiVR.

CAP. XX.

Quod θωω8 8anyuinis rubri a δω, 8anyuinis purioris, et huju8 a 8latu virituum dependeat. Quale est id quod substantialiter inest, tale est compositum;

44쪽

OPUSCULA PHILOSOPHICA.

hoc enim suam naturam a natura Simpliciorum, quae inexi Stunt,

positis accidentibus, trahit. Sanguis quidem ruber heterogeneis potest conSpurcari, Sed quia unaquavis Circulationis vice, quoad plurimam partem, resolvitur et recomponitur, et partes duriores, seu antiquatae et indissolubiles versus hepar usque cystin felleam rejiciuntur, ita successive purificatur. Idcirco quamdiu spiritus animalis et sanguis purior in sua integritate permanet, Status Sanguini S rubri seu corporis morbosus restitui potest: hoc natura operante dicitur peragi. Hac ratione influit unum in alterum, et prius seu interius reparat quod in pOSterioribus seu exterioribus lapsum eSt.

CAP. XXI.

Quod in sinitiae δωluρ mutation fam 8an quini rubro quam puriori accidant.

Quod spiritus animalis infinitas status mutationes subeat in Transactione de Spiritibus Ostensum est. Omnis haec spirituum mutatio et natura transit et derivatur in statum et naturam Sanguinis purioris, et Omnis hujus in statum et naturam Sanguinis rubri, nam Unius Status ab alterius per continuum influxum dependet. Ρlures etiam mutationes et Varietates propriae, scilicet quoad accidentia et accessoria, Sanguini puriori inducuntur, quae OmneS et Singulae Statum Sanguinis rubri mutant. Dantur etiam mutationes Status propriae in sanguine rubro, videlicet quoad accidentia et accessoria; accidentia sunt partium ingredientium et constituentium Situs et nexus, proinde ordo, unde forma et qualitas : Accessoria sunt partes illae salino- urinOSae et Sulphureae, quae copulationis gratia adscitae sunt: ab his accessoriis eorumque qualitate et quantitate ut plurimum accidentium, Seu Situs et DCXHS partium genuinarum et esSentialium mutatio pendet: unde datur Sanguis mollior, durior,

calidior, frigidior, rubentior, pallidior, viridior, verbo quod sit

spurius, legitimus, aut Varius. EX his apparet, quomodo mutabilitates in compositis crescant, et consequenter inconStantiae et imperfectiones; unaquaevis enim mutatio Status partium Simpliciorum, quae insunt, mutationem composito inducit, non autem Vice Versa: num in unaquaVis compOSitione dantur accidentia propria, ut et accessoria. Quod mutationes status Sau-

45쪽

DE SANGUINE RUBRO.

guinis infinitae sint, seu omnem numerum excedant, id analytice et per calculum demonstrari potest.

CAP. XXII.

tiuerit . Quod nullius anima et nullius spiritus animalis quoad Omnem naturam et Omnia accidentia absolute similis seu aequalis sit animae et spiritui alterius, supra est indicatum; exinde fluit, quod nec dari queat sanguis unius absolute similis sanguini alterius ; qualis enim est Spiritus animalis, talis est Sanguis purior, et qualis Sanguis purior, talis sanguis erassior seu ruber; hic etiam adhuc infinitis modis variari potest, unius enim SRΠ-guis durior et mollior est sanguine ulterius, est etiam gravior

et levior, calidior et frigidior, tum pallidior, rubentior, nigrior ; globuli etiam magnitudine disserunt: loco enim cubuli

salini seu octoedri fulcri loco inesse potest donecaedrum, heX-Redrum, pentaedrum, unde minor aut major quantitas globulorum puriorum, et sic variatio formae. Loco Salium urinOSOrum Seu trigonorum subtilium et volatilium angulosis interstitiis insertari possunt acida seu salia fixiora aut alius proSapiae elementa, quae Statum ejuS protenus Variant: globulus sanguinis diversissimis aliis ramentis et floccis potest circumcingi; et simul diversissimo chylo et sero circumfundi; praeter plures adhuc Varietates, quas recensere nimis prolixum foret: quod tot diversitates sanguinum Sint, EX communi Tegula confirmatur; scilicet quot capita et subjecta tot sunt di- VerSa corpora, diversae actiones, di Versi animi, diversae mentes, inclinationes et temperamenta; adeo ut inducar credere, quod non modo unius Sanguis non detur sanguini alterius absolute similis; sed nec in eodem subjecto uno momento prorSIIS qualiSest altero; mens enim et animus, qui pendet a statu spirituum animalium, perpetuo Variatur; et adhuc, quod unus SanguiniS globulus nusquam detur absolute similis globulo alteri. Ut taceam Sanguinem animalium terrestrium, volatilium, aquaticorum, cujus globuli aliter formati sunt, aliquorum enim sunt figura Ovales, tenui quadam Superficie et crusta circumducti,

candidi, natura frigidi, &c., Ac.

46쪽

OPUSCULA PHILOSOPHICA. CAP. XXIII.

8eminarium.

Humores sunt chylus, Lae, Lympha, Saliva, Alucus, Bilis, Liquor pancreatis, Ventriculi, intestinorum, OeSophagi, Cerebri, Oculorum, thoracis, perie dii, abdominis, tunicae vaginalis

testium, genitura sive semen cum liquido proStatarum, mucus narium, tonsillarum, articulorum, urethrae, uteri, Vaginae et tubarum uteri, humor Ovulorum, et cui foetus innatat, Cerumennurium, urina, Sudor, et plures qui specifice discriminandi sunt. Quod sanguis ruber plerisque memoratis humoribus natales suos

praebent, ex ipsa fabrica glandularum, in quibus illi ad omnem

HSum praeparantur et elaborantur, liquet. Glandulae enim non nisi quam ex vasis et fibris conflantur; intrat sanguis ruber et purior cum Suis Vasis, ut et spiritus cum suis fibris, ac humor deinceps ex glandulis reformatus exit; hoc in lacte, genitura et Saliva conspicuum est. Sanguis enim mera principia et elementa in quavis sua sphaerula comprehendit, ConSequenter potentia et virtute possidet omne id, quod usquam in mundo Rprincipiis, elementis et substantiis simplicibus producibile, hoc est, quod possibile est. Globulus qui elementa et determinatas

unitates in se concludit, et quidem ita subordinata et coordinata, ut in singula possit recludi, non potest non Omnes in uniVerso Species humorum procreare, quod etiam actu fit, quia quavis circulationis vice resolvitur: proinde nullum ens compositum in rerum natura dari potest sanguine persectius. Ex jam tradita Corporatura sanguinis ut consequens fluit, quod unusquisque ejus globulus sit quasi microcosmus, seu quod actu contineat Omnia quae praecesserant, et potentia Omnia quae conSequuntur; ita potentia universum quoddam genus humanum, nam genitura ab illo exsurgit.

49쪽

DE SPIRITU ΑΝΙΜALI.

Haec communis etiam Eruditorum est sententia, quae CX Singulis phaenomenis confirmatur; nec in dubium Vocatur, quin Spiritus animales sint, et quidem quod in cerebro concipiantur, et per fibras cerebri et in fibras corporis, et tandem in motrices musculorum demandentur; actiones enim, quae arbitriis animae correSpondeant, nequaquam peragi, nee Sensationes ad animum

absque auxiliis spirituum deferri queunt: quapropter si vel in ipso fonte seu in cerebro, vel in rivis primis, id est, in fibris medullaribus, vel in ipsis nervis impeditur decursus, Scilicet CompreSSione, amputatione, eroSione, obstructione, illico cessat effectus. Praeterea fibrae microscopi O in Spectae sunt tanquam teretes cylindri et cavae, ut pro quodam fluido percurrente fabricatae sint; accedit quod absque fluido in fibris nihil usquam in regno animali ortum, progreSSum, ordinem, legem, formam, Vitam ageret. Quid autem fibra medullaris sit, et quid fibra nervea, et quomodo haec illi continuetur, in Transactione de Fibris videatur. Quandoquidem in dubium vocari nequeat, quin fluidi quaedam species aut purior essentia percurrat fibraS, quaeritur quomodo illud appellandum sit, communiter vocatur Spiritus animalis, et assimilatur humori purissimo, qui illius naturae, fluiditatis et persectionis sit, ut invisibiles tales fibras, tanquam

Sanguis Sua VRSa, permicare queat.

50쪽

OPUSCULA PHILOSOPHICA. CAP. ΙΙ.

Quod viritus animalis in ipsa ylandula corticati cono latur et provaretur, eique illa in sbra8 e uat.

EX ipso DeXu causarum ut Consequens fluit, quod spiritus animalis non alibi quam in ipsa glandula corticali queat concipiet excludi; ipsa enim glandula est principium et capitellum Suae fibrae, et cerebellulum, si itaque fibra ex sua glandula emicet, et spiritus animalis est suae fibrae, necessum est ut in glandula sit scaturigo et matrix spirituum; quare glandula corticalis perfectissima sui regni ossicinula seu ejus organum Chymicum RΡ- pellari meretur. Secundum descriptionem est etiam in ista glandula exiguum cavum, aut Simplex thalamus seu VentriculuS, praeterea etiam inibi datur substantia pura medullaris et corticalis, ut sit persectissimum exemplar cerebri majoris; ita non ambigi potest, quin in ista glandula praeparari queat Spiritus; Sed qua ratione et arte, et qualis sit, hic labor et hoc opus est explorandi. Eruditissimi Anatomici et Ρhysici idem etiam as-Serunt, quare cortici cerebri naturam et fabricam glandulae adscribunt: in glandulis enim Omnes humores animales et orantur, et quo exilior et simplicior est glandula, eo purior humor, qui non simpliciter humor, sed humorum corporis melior Et nobilior essentia vocari debet: ideo proprio nomine, Seu Spirituum animalium, insignitur.

Quod qualita8 viritu8 animalis ei qualitate eju8sbrcle, quum

percurrit, et vicis8im, cosn08oi queas.

In universo regno Rnimali talis est correspondentia, ut quale sit unum cognOSci poSSit ab altero, cumprimis fluida, quae fibras, vaSn et ductus percurrunt: fibra enim pro suo fluido seu spiritu est conformata, VRS arteri OSum et VenOSum pro SUO, Seu pro Sanguine; ita etiam caeteri humores; huic conformitati a prima infantia inaugurantur: ita sibi mutuo accommodata sunt, nimirum fluidum contentum, et fibra seu tunicula fibrae continens, ut simul unam cauSam et determinationem agant. Sed