장음표시 사용
21쪽
quem discretio dicta uerte: ted terh de grauioribu εχ quibus poenitens videtur magis indigere , priri,
3nterrogari conuenit. Et quam ms de circumstan.
rijs mutantibus speciem peccati, vel multum aggravantibus , quis, quid, ubi, quibus auxilijs, cur,
quomodo,quando, interrogare oporteat, duo tamen in omnibus peccatis, precipite in venereis inteauenda. Anterum: ne ita explicite interroget, ρος communiter non sunt nota, ut doceat poemtente,
quae nescit. Id eh a longe procedere Oportet, di gra tiati in a communioribus descendere: qae si non agnoscirpoenitens , non est,quos de speciebus in L terroget. Vt qui de contactu aliquo inhonesto in terrogatus negat, non de hoc re illo modo, vel spe
cie contactus debet interrogaria Alterum est,ne co fessor parum sobrie in uestigandi circumstatias non tm cetiarias tales fiscit quae non mutant speciei 'Hecati,vel in infinitum aggravand) sibi, dc poenis rami,tentationem excitet. Habita ergo specie pecifiati, in talibus progredi non expedit ad alias ciscumstanta as,dicant ipsi si volunt. De numero peccatorum oportet quidem inter . . rogare, sed usdendum, ne subtiliter computando fastidium generetur poenitenti, satis enim est, R plus minus secundum existimationem suam dicat quisque quoties peccauit. rΡlus & minus, S aiio atque alio modo,interro. gare oportet pro quali rate per nae, re quem qui 'de his, quae magis propria sunt ei, animaduersi 'statu i coificio,er ijs, quae ex dictis ab ipsbelici pos bsunt. Et quam ui non dςbςt cila instoltus, cum ali
22쪽
qua dicta sunt, in eisdem interrogandis: si tam ea quid non bene expresiam, magis declarari opori xet, interroger, sed ita ut intelligat poenitens nocii ipsium quod dixit, sed aliquid aliud peti , quoa non dixit . ut magis innotescat, di melius mari possit poenitentis conficientia, interrogare etiam oportet, napraeueniat tentationes, aditum eis praebendo, an resistat tum de bonis inspirationibus, num excladat, an eis obediat& etiam bona sicuti &mala expedit intelligi a confessario, ut ad ea conteruanda,' augenda iuuet. Demum interrogontur, an aliquid' aliud habeant, quod grauet coicientiam, S c Et ut ad dand in fine clausulam generalem, id est, De cunctis alii x. viiijs & peccatis, Occ. di comeam culpam, oc precia ζdic. usque ad finem confestionis generalis. De larnitente iuuando ad contritionem. habendam.
D Vin asi quis per se dicit peceata, vel interrogatus, praescrinia si huius ioὸ1 est, ut pro pter verecundiam, vel timorem aliquid pos- sit reticere non debent aggravari pecca ta , n ec re prehensionibus deterrendus est poenitens, fieri po-y tius copalisione & benignitate ostenta, animaduni vicii fi eucia omnia & wncere dicat. At dictis iam omnibus peccatis, si parum de eis dolere videtur, de opera Sacerdos, ut peccator eorum grauitatem' lentia in geneae olledendo, qua graue iit peccatui; B a mortale,
23쪽
MM mortale, ex Dei iudiciis in Luci serum , ct primet
ratac parentes ob unum peccatum:&expunitione debi ea cuilibet peccato mortali, quo perditur gratia horruimet,et regnii e ternε beatitudinis, quo filii Dei e sic in ciuntur serui Darmonis, sc ad nunquam finiendoi inferni cruciatus damnantur,si in eo sine poeniten)' tia decedant. Ostendetur etiam vulneris grauitas,
em ιιι ex remedii dissicultate: quia ex sanguine Christiao Dei,&tormentis,&demum ex morte acerbis risiar Vma, medicina ad id sanandum confici debuit Si qui ad amorem sunt faciliorm,ex hoc ultimo,ea
At beneficiis, & bonitate Dei, & sua ingratitudine, magis compungi poterunt. Deinde descendendo ad aliqua grauiora, exhis quae dicta fiunt, & ad ei ad quae magis videntur paenitentes propensi, exaggeranda & aggravanda sunt, ut magis ea detesten litur, terrorem etiam vindustae Dei, nisi abstineant. 1 incutere aliquando conuenit. Moneantur certi, rq udii dolor de peccatis mortalibus, super omnes dolores in ternos esse debet, & ut doleant quM nό j habent veram illam cotritionem,quam deberenti Reprehensio etiam cum ingeni js agrestioribus V durior,ne contemnan est adhibenda. Sapientio εres,& in dignitate eminentiores, blande & cu do Meritate sunt reprehendendi. IQuantum autem sit opus his uti, discretio, di i, praecipue vrinio superna docebit, sed utcunque, et curet confessarius ex gelo gloriae Dei,& Laluti sani. marum, partem bonam poenitentiae ferre, visen, virens qui co fitetur, quam ei aliena peccata ex cha l
24쪽
Demum petat nisi satis appareret an doleat de
omnibus, re propositum nabeat vitam omnem tmendandi, de abstinendi ab omnibus peccatis pro virili,& satisfaciendi P commissis, ut oportet. si ostendit seno paratu ad relinquendum statum' peccati, ut concubinam, seu artem illicitam, vel adi satisfaciendum, ut in usuris,&alijs,quae restitutio nem exigunt, dilicenter quidem conetur, animam proximi sui lucrifacere persiuadendo: sed si omnino nota possit,ne absoluat sed hortetur ut dictum st superius) ad bona agenda, & mala vitanda, ut quicquid potest ei prodesse, ut ditponat se ad grai tiam Dei,& declaret quato in periculo sit,& quddi non est ab lutus. Eos, qui propositum habent relinqnendi pecca- ta, consolari oportet, proposita spe veniar & quod . Dei misericordiae, & Christi sanguis effutus sup- , plebunt desectu discusiionis, & contritionis ,& sit qui alij acciderunt in cofessione. dummodo sincere & integre dixerit , quicquid in memoria habuit: qui autem essent deiecti nimis sensu peccatorum, Vel scrupulis obnoxii, diligentius erigendi, exemilis diuinae pietatis, & animandi, & pacificandi sunt: & si opus est,recipiat ad se confessarius,quod Deo respondebit pro ipsis: et peccata interdum ex i tenuare quantum liceto cum huiusmodi necesse
stu modo in satisfactione paenitens iuuetur. J IT ls transactis, si qua restitutione damni, rei, k 1 vel fame, vel bonorum anime opus est,significetiar oc tenti: licet tamen dicat se velle 1. ' B ι testituero,
25쪽
restituere, vel facere quod debet si probabili tertiam et consessarius non expleturum, insinuare potest, u Ad commutationes vel compositiones. pr
dei se possunt , & quamuis similiciter absis uat,
protestetur tamen quod si non restituat, vel faciat, quod debet, peribit ei fructus conse si ionis. Pr missio vero specialis, vel iuramentum , ab huiusmodi, qui parum dispositi videntur, exigi on de bet, nisi in casibus Dure ordina iis, de quibus infri. Postea iniungatur, ante ab lutionem , sacramentalis satisfactio, vel poenitentia. Et est videndum, ne in prariudicium tertii sit ut si seruo per grinatio, vel ieiunium magnum iniungeretur. Nec etiam pro occusto peccato, manifesta poenitentii Hari debet, ex qua in suspicione illius veniri postst. Quod attinet ad magnitudinem satisfactionii,
Praestat errare minorem aequo, quam maiorem imponendo: licet re vera idem opus in sacra me tali poenitentia insumstum, essicacius sit ad meri-rum, ob clauium virtutem, quam si voluntarie staret imbea non tam quantitati, aut qualitati cruminis cuius tamen est habenda ratio) quam petas ae debet congruere. Nam dispositis ad malo.
yem poenitentiam admittendam, maror potest in. iungi: infirmis,qui vel non admittunt, vel certi videntur non expleturi grauiorem poenitentia eam imponat,quam executuri videbuntur. Comcedat etiam posse redimere, ut ieiunia eIeemosi.nis. Quaedam etiam poenitentis relinquat arbitrio, ut si dicat hoc facies, vel si malueris liud. Demum Satius deuem sataifactionem imponat, quam rece
26쪽
gere linat amictum vel desperatum poenitentem,
ob poenitentiae grauitatem. Quando tamen exi sua inius Retur poenitentia, indisari posset, quanto maiorem mererentur: siquidem septenms pro quouis mortali m usii erat. Dia. t i. Si tamen time
retur nimia deiectio, vel dissidentia, non expedit hoc dicere; & charitatis erit, humaniori adhortatione se adere voluntariam satisfactionem, significandoquM in Purgatorio aut in hoc mu do, quod reliquum est poenae luere oporrebit. Vtcunque hoc sit hortetur, ut in gratia Dei poenitentiam abiit
Feratur autem intentio iniungentis poenitentiam, vel satisfactionem , ad extirpationem vitiorum: unde, contrariali admittantur. maxime conueniuot, ut eleemosyna contra auaritiam, ieiuniuconixa luxuriam, audire verbum Dei contra negligentiam in eo audiendo, oratio ad gratias imp trandas, ut septem Ρater, dc Aue , ad septem donati virtutes,contra septem peccata; quinque ad x formationem quinque siensium : tres ad reforma istionem trium potentiarum, Ne ut bene se habeae ad Deum, proximum' et psium. Confert etiam pro poenitentia aliquando 1mponere euitationem aliquarum occasionum peccati, & praecisionem causarum eius : ut allocutionem huius, ingressu nain domum illius,&c quaedam etiam fortissima, det latissime patentia ex remed is, quale est octauo
vel decimoquinto quoq; die confiteri si quis a Gmitteret libenter loco fatisfactionis utiliter iniuri
seretur, Aduertendii est etia,quod ijs maxime qui B racidere
27쪽
recidere solent, iniungere poenitentias expedit ope. rum, quae manent: ut eleemosynae. Sunt enim qui dubitant de non manentibus uualis est oratio an etiam post resipiscentiam valeant ijs, qui in mortali exoluerunt. Hactenus de secunda confessoris cura,quae versatur circa materiam huius Sacramenisti, id est, actus poeniti ni is,& maxime accommoda. to sermone illis,qui auxi lio indigent maiori, ut qui raro,& non bene confitentur.
cuomodo cum aliis, qui minori egent a illo, se habeat confessiarius. AT sunt aliqui qui sepius,& recte cositentur,
ac noti sint. His satis est audita eoru consenilone, poenitentiam iniungere nisi remediualiquod, ad aliquos defectus aut consolario, aut exhortatio aliqua, vel instructio adhibenda vide
Alij sunt, qui tapius quidem, confitemur; sed
minus recte, . & hi ea in parte iuuand sunt, in qua non bene procedunt. Si enim conscientiam: suam non videmur bene ΘiC ussiste, vel certe peccata n5 exprimunt,m terrogatione vitia dissimi iuxta breue interroga tortu quod siub te tu r. Si dolor deesse. vel propositura firmum ain nendi, vel satisfaciem di, vel alia ad confessionem necessaria videbuntur,ex superius dictis, que ad hare inductit, adhiberi poteritia quae discretio confessari i iuxta per sonti Ac temporis circumstantias adhibenda censuerat. Qui rarius constentur, sed recte ac diligenter se discubiisse videntur, non est, quod interrogationi bus
28쪽
bus molestretur, nisi aliquid omisisse, aut obscurius dixisse, aut ad emendatione vite, vel profectu spiritualem quid intelligi oportere vi fleatur: tunetium quod satis ad hoc fuerit, non amplius interis rogare oportet. Sic etiam qui dolorem iussicient ti& propolitum abstinendi 1 peccatis suis prae se tulerint, eaque confitendo satis aςgrauauerint, non ιst quod multis confestarius ad dolorem excitet, Mad detestationem,& euitationem eorum exhortetur: sed potius his breuiter tactis, quasi approbando quod meri id ipse sentit de suis peccatis quibuta dam praeciput grauioribus) veniae spe confirmata,& fi opus fuerit consolatione adhibita, ad consilia in futurum ,& remedia se conferat Quod si aliquomodo, sed non sifficienter detestari vii erentur sua peccata, nec tam firmum propositum abstinendi, quam par esset, ostenderent:ex his quae in serius seisquentur, habita ratione per natum iuuandi eruti Iam sequitur de absolutione,que huius Sacramem. ti forma est quia tamen in ordine executionis, pre- tedunt quae ad finem Sacramenti conferunt, de
ter, vitae emendat o in futurum . Teristius, augmentum gratiae & virtutum. Primum
his prius dicetur. de me huius Sacramenti. Riplex huius Sacramenti Ductus est. Primus, reconciliari Deo per gratiam. qua remittuntur peccata, huic colungitur pax & consolatio sipiritualis. Al.
29쪽
qui huius Sacramenti proprius e flectus & snis
est a sequitur poenitens peractus iam dictos, contritionis, continionis, de satisfamianis , adhibita absolutione , quae per virtutem sanguinis Christi, si rum com pletim perfectionem. Ad secund um& teri iam disponitur, & mua rur, plurimum per consessarii consilia, instructionem dc exhortatio.
mem: quae tamen accommodari debent adcaptum confitentis.
tiuomodo iuuetur poenitens a oonfessario ad
emendation itae. AD emendationem ergo citae, curet poeniten tem armati contra defectus suos, firma voluntate , 8c tape renouata,non omendendi Deum, Mei vere seruiendi, &promptitudineo gurrς SPrallis cogitationibus, unde reliqua mala oriuntur. Quod fiet, reprehendendo seipsum, Desi: Praesentem recordarido , recurrendo ad Angelum custodem, ad fanctos, &praecipue ad Christum crucifixum,& matrem circa crucem si quibus vi debit, quam teneatur resistere peccatis illis , quae
sic in seipsis punit Christiis o dicendo aliquem Opportunum versiculum, ut verbum vi, Deus in adsutorium meum intenrie: Cor mundum oea in me Deus: Iesius, Maria dcc. iuuat etiam memoria heneficiorum Dei, & poenarum , quibus peccat0rsit obnoxius, & mortis, cuius aduentus hora tam
30쪽
petea tu, suo pondere in aliud pestiandaret: 'uvae eleemosina, bona iocietas, & euitatio prauae Tria precipue fere omnibus possent salubriter proponi,
Primum est,mane se totos o Rerre Deo cum memoria Iesu Christi oblati pro nobis in cruce, petendo gratiamine eo die nos labi sinat, praecipue in ea peccata, ad quae simus procliuiores,dicendo Ρater& Aue,& Credo,&c. Secundum est, aliquantum temporis quiete se colligendo quod noctu ante somnum oportunὶ fieri iolet examinare seipsum quotidie consider do beneficia accepta a Deo,& mala reddita: petendo veniam, & proponendo emendatione, dicendo
etiam Pater,& Aue, & Credo, Salve, dc ii placet
psalmum, Qui habitat. Tertium,crebro confiteri sacramentali ter,quod multorum remediorum instar est, ct alia pleraque complectitur. Ex his,quae proponi debeant poenitenti,discretio confessari j dictabit Quedam autem quae videntur magis oportuna, magis inculcanda sunt, ut In memoria retineantur. Et si prompti tu do voluntatis ad consilium capiendum in aliquiscerneretur, sed 'obliuio timeretur, dici posset vescriberet, vel rediret tempore magis vacuo, ut id ductatum acciperet. Simpliciorib', pauca & faciliora ad intelligendii, et exercedu proponatur. Ut mane, ter dicere Pater et Aue,cotra malas cogitationes,Verba, et opera, Msemel Symbolu Apostolorii. Quod si nesciut,reprehendedi sentiet exhorta di, ut discant. Noctu totid5