장음표시 사용
21쪽
go uir quila aliqt e sunt re ihil significatire et Pitialiters ... insere quod primo iis determin 111duna de rebus, Wi in pranset tribus lilbris , postea verὁ de lanis, ut in tarto Ei h uc deprima parte stadiciant raro declara ione venti secunda partis, i innitara ista alia cunctuites sol Trinitate in eat proi3ric diu
fruenduini. Quae quident conclusiodi et id se a reat uti is Sa
tii x. Quod propter se, de nul luat aliti in hem est diligenu uti illo proprie, dosolo est stuet, uari sed sola Trillitas si creata, et illa ciste propter se,in nullum alimn linem ei diligenda igitur tota Trinit. ite increata est pro μὰ is uendum. 1ator huius, iret is patet per d scrip siletia fluuioni, in littera, hi
di est ij ut es, re adicii amore snhaerere propter seipsam Mi nor vesci probatur si Quod pbtest nos, iiii aliud beatos recidere illud sosum nronte se, uinaliter es diligenduin sed nil aliud, tanti uoi, Trinitas,pote ii vis beatos reddere igitur sol, irmitas propicr se, & finaliter esui sise ncla igitu pro lsotiyio vera am res quibus fruenduin est, rit Pater, δι F.
ius, εἴ Spiritui sanctus in secutidum Boatunn August. ea cnos is uia us, quam diligitnu spmpter se, 8 similiter ea ferib Iu m 'cas si inaur,quae scimur beati . Et Lee eund a pam e sume aiat'. Pro deelaragione aiicerii cereiadi partis; ponitur
hae eonelnsio fi lia fruitisenis diu inctionem accipitinus penes retritu am,di absolutam dilectionis. iiiii xtionem Quae iusdem in clx imparet in littera per terminorium descii prios em, in qua dicitur, quod frui est rei amore inli vi e tim pro pter seipsitan . Sediti est rei amore inhaerere. tibi si a Iliter psaseipsito, uelinquantiam ora nata eis ad illati, sua fruenduit etl isti lar propolitio vera Coiisequ enites agili et tria' moire dubia,quoium primisnsest,si homoenibu sit frueti duin. Et ne spontiens lasi iter,dicit, luὀdsecu idum Alys Utenduin est ranian frucndi m . Cuius raritatist quia homine, ist, in furit pro'
pter se deligendi, cuiu imo ut ei De iis, ut propὐerse, DIlii aliis, sinem diligatur, ut supra dictuiti fuit , mi illud autem quod dicit Apois. ad Phile nonem. Itaque πati reecat s la is Donnino mel pondet Magister ceu ad viri Aug. Dod a n ici Ego fruarie,sed addit iri Dornino sed ho aluesie in Deo
22쪽
o ius est Deo frui, quam homine. Nos 41nim licitotes . ho, o serri titit Im nanae, sed jeste Deo se, i Dium ho mi in o. Sedum ti nesti an DCLfPriarur nobis ait trito tr. 11 re non ut ii Plaga fer, ilicis,quod non si uittin, sed litus f.imen illarenter ista in nos quia tios uti tu aliis, bux propter inoli fani utili arem meus autem nobis uti tui non mimiani sed ad th thyam utilitate1ri. Tert1um est , Vi tutibus stfruetio uiri. Et resporadens Igille dici Lotist non , nisi in struineiaraliti te quo dicita litaruntii pinpter se sed pro pter beatitudinein ac propter Deum Fr haec te tertia&,I . yarie huius culi tinctionis ratis dicta sint. Vtrimo Mite in x a si te recapit illat e quae dicta litnt,ost ei dens secundum csrie ordinem de eis sit tractaturus, quia pritas de restis de
si quis priss de reb iis fruibili is, ut in Oe prservi libro Postea de tibilibus, ut in securido Deit,de de tibilibus oriadinali, ad frui badia si ii tertio. Finaliter se si is agitanquar o
23쪽
s et rivi tibi identes tia phia.
Omne itur laxe set uitila distinctio, iura mpe i 1. huire in modum C mx in Magi fer sendent arvini supeliori dis inctione ita tui rit de rua mare i 1. endum si Litici bit modo sectindum ordis, eis p aemisi irri iupraesenti distinctione tractare de rebus frui bi ibus Diuidiu est, re distinctio in os partes, rincipales est os artim iii ni a Magis Eridiendi moetun inuestiganis Trinita terri inini
tali nroci, Quod non iliae fide scit si vel inuestigari pote t. hoc
ortutes uel libet catholielim sicila; ij si dea lis line sed teri am Triri ualean institiantia vilitate, nullus siue ide scire vel inuestigare potest igitur aeteri iam vii itatem si summavnitate oportet quemIibet catholicum,1 Pt pia fide Affria are. Illaior noti indire probatione, si illam uigister poli in prirno apitulo huius disti ruetioni . Uinorem sint liter Nil iste probat ibs te trans a me ido in or atem beati
Aug. dicentis, qεtodi initas est,ntis soluo Deus 'ater, iiux, Spiritus sanctus: 1aec Trillitas, mus .a eiusde nisubst. tiae vel essentia dicitur, redditur, intelligitis . Et haec deprima parte su sciant. Pro declaratione vero secundae P CUtis, ponituris 1 alia eonstities. Nullus bonus calliolieus de bet in distinc totie diuinarum personarum ullatena, di biῆ re Qua quidem conclutio vir rutilites se probatur . In ill xul his bonus catho ictis debet, propter itia terra ardilitates Eubitve, in quo videto res ulliolicos Doeto e G intell-tione unanimi irrconeordine Sod tali Est filii irasti niuiso Parum distinetio quana otia ues atholic Ddini re fit ho a' firmata ex viaanimitet tota fitentur:igit is , ut iis naui callio
Ψiciis debet in distinctione diuinarum Fesso infum simio En rdo dubitare. Teii et argirmentum Maioi e . aut exii, de ,s
24쪽
oliues iacius, ra. Et haec de secunda parte sessimi 'io
e latatione autem tertis partis,ponitur haec cone usio. I i, missi tu eniti u et catholi pluia itatem duum tum e s auitii, ignitateiti essentiae diuina auctoritatibiis veteris , ac uti legis oue comprobate ui a ciuidem conclusio pr tatu pri imo audi vel iustamenri. Dicitur enim ingen. Hain us ho1ninem ad sina nena, Amilituditiem iostram Isii iocouod dicit faciam I pluraliteri, secndi tui pluralitas petibnatum . et caudin quod dicitiin1ginensi singul a11 er, a seiulitur, nitetu essentiae . rideo Patier tertius dixit Joquetulo eum Filio, d spiritusia ficto , actamus ad nostran4 ectio facio ad meana si intem 1 minineiu, simillia linem, dehon indigines, Grilliti dii g, ad hoc ut os cndereriar plurario personarum in unitas flantis diu in Q. Sirniliter hoc idem 'Obat agille auctos iratibus noui testamenti, γενatem in t xtti. 3icitur enim j lath. vlt. Ite haprirare Cn1nes sciates in nomine Patris,in vitii, es spiritus iacti. Dixit Chri ius Dominus noster, in norimine, Miaon in Do ι1ιinibia , ad hoe vi ostentit i et nosis v, uatem eisenti diuit.ε. Diade deuid Patris et Filii,& Spiclivi Uarictu, assci ei tosillan derct nobis cristinctionena, plural:ta tetri r nata in . Similiter Ioan . in epistola canonio ea ait Tres sunt qui testimo44ium perhi bent in Creto, citer , Ver
25쪽
INCIPIT Os TENDE Equomodo per creaturam poterit cognosci Crcator. Vs T. III.
in moduni Cum enim Magisserit praecedenti distin in derit, nitatem ei sentiae αrant i lone ostendit per ration in ereaturas Diuiditur praeses zm in qu tu repartes principales . In vallim prinIam inquirat per lituῖlium vestigii
representatione creaturarum ad Deum, periniam cientiain, turlaae conclusio. Unitas Diuinae essent potest per rati Bamnspiciuntur. Xponit quod per ereaturam mundi igni
26쪽
s nominem propter naturae dignitatem,ec conuenientiam habet cum omni creaturet. Habe enim homo esse cum Gidibus vivere citra plantis, sentire cum brutis, Leeiam sitellioere cum Angesis. Vnde pii onit Magister,quod honio auxillo naturalis ratibilis, S inspectione creaturarum, inc nitione tri De Opti thi Maximi peruenite potest. Seeun-
o proba vinitatem Diuinae , mae statuor rario: Fibus.' initimii quia sic formari potest. 'licunque serit quod nuIlacteatura facere poce ii, ille est i Melieisi iis seir sui ex nihilo fecit o lurin, terraint, citruis dis ulla ereati ira laestra potest i cui iste bIus est potenti sumus . Sed nullius feci coetu in me mi ex nihilo nisi scitu Deu tu solus Deus est poten illi mus. Hanc atronem confirmat vigori si ae AH br. 44 optariis. I etis niti fatu rari nulli bilis est , v c avi sibilibus sciri potiet to pus se. ix, quod opis ceni visibilitate sui manifestavit vites e uti licet tu, tilois et citi , dcc ut videre estini tu, ita cauo uel ectu rati nis, dici elane te explica tur secunda mill ista Qui sciri conuria murabilia, immutabi- illa mus luci se 'iii sedit corpora spiritus mutabiles , ille secit Osrima mut bili a figuor ille: est immutabitissimus a. ii iam aure pirullus hoc fecit nisi Deus, sequitur dicenduim quod solui Deus si timinutabilis 1inus illa in rationem in nr mat Magister aucto ita te beati Aug. Dieetitis. Viderunustam Wii Plitio pthinussit coi pus est domino, deis stacta corpora transce in destitisqthaerente Deu in . viderunt et1am nullum
si s uti l bux a se oportet esse ab alio . Tetti a ratiosormatur sic. an fecit, nis)ja bona, & meliora optivius et . sed qui se m Iisi huaiia,4 corporalia est huiusmodi se itur illo et opti iri ira , sed villus fecit ea si solus Deus sequitur er P modi se solus Deus sit optimus t Ianora mei, Magisteri
et omnia pulchra o pulchi ora ille est, alalberrimus,leci uis it ori timi po alit., sp ritualia i Musiubdi igitu, ii te ei stili clierrimus sed nullus hoe est ius solus Deius: igi tu solvi, Deus et pulcherrimus. Ianc rationem ponit uersu 1 eametit aliter in quinto ea pittit huius in iij inis W
27쪽
r M. Trina Libri sent nitarum. Erex his quatuor falsoni Mis Misistis estitiis arguere, e
tiare una talem diuini essentiis quod patet sie,iram ipsae qua,
tuor rationes Detam esse coneluctu it, refitissi lium , immu-
d aratri e ver i euhda partis , poniti. ista alla eo actus Diruta dixi inarum personasum potest per gesti ales similitardines a nobis quodaminculo in uestigari. Q in in quidem conomione ut ster Inite sui:iliter ponte in sexto ea patulo huius Hilurietionis, ubi transiimit dicturi de ii Aua dicturi, Opor te ut creatorem p ea, qu uni intellectu; spicien
te Τr Isaltatem inre lagantu .Finis1 enim Trinitam vestiuitania creatu NSapinaret. Haec enim, quae arte divistit facta sunt,
unitatem quandat in Istendunt, e speciem di ordinem: quae trabus personis appropciantur. Nam quodlibet horum errateuum unum aliquid est scuti iunt naritra e porta iri, Z animarum . Et aliqua specie scirmatias sicut Rint sigurae, Sc ualitates corporum 8 Doctrin, ac astra altima um dinem aliquem habet sic in sinit pondera,colici ratior 's comporum, amores , vel deseetationes amariartim in re autem xl x tribus personis appropriantur,in ita in creaturis relucetveitir iura rinitatis . Denique labili quod per creaturarum initionem sufficiens Diuitatis ognitio habes nori potest. De Interioris inspiratisiit reuelationα Et haec de seeunda, te Isaflictant. Pro declaratio te attrem tertiae partisponi in rhes conclusio Vmtatem essentia diuinas, ac Trinitates persbnax: muginem creat inentis post uisus expresse conretripiari Quae qua Iem eo titilrsto probatur sic. Otia cutis; poturI sara ne creata cognosci, illa etiam de ima ne increata posse
Iuni ductu lumisi. Hi osis, naturalis speculari sed in menteticastra, In quantunces ' estatis isto possumtus quodamin do o noscere unitatem in Trit,itate e Tiinitatem in unitat ; Pim .issim te, apogrinus expresse comemplari Dies
28쪽
hitem in unitate, ut x intem in Trinitate: Maior nota est usi ho mo item proles t Magister dii sic si eris. Sicuti in Deo est dii itia eis ritia. avi persona inter se distinctae in se misit ius person distinguuntur sectundum vari 2 marum pD e sto, es, quia pater intelliqui do se, producit verbii m. se Ii cet per modum natur P. Vel intelirectas Ieverar filium pater aurei cicia. a filio diligenis seipsor mutuo per noduni volunta . . simhi spiram spiritum anc tuna ita etia tu mens bosi facis sadio actualixerintensisit ex ine moria produciti uel l. ctu Iri tandem' memoria, Sint lioctu producit volun Diem. Et vetii perso vae diu in .c in ter esse ni uci ualit c o l, in non ea minus quam ne Πsq; omnes sutit, agis, straicium: ae tu est bothuru ripnim laruli capiton ait tres, Loin- ne tres capiunturiamquamque ipsaruio, de sic de s milibus. Eci,ic de terita parti sutiiciant. Pro declaratione alitem quarti
Sculti itiae partas pol ritu hae concluso Niillatina o Trinitatis creatae est represciitratu sine magina dissim dit idis Io Trinitatis errata . . quidem conclusio sic probatur. Inter Quae nussie est reai, cit reneia eum notabili tali linilitudine , in canon potes cite ii militudo sine magiia de ormitate' lad inrer omnem imaginem Triuitat, creatae & Trinitatem in ut m ess realis des serentia esiti 1 stabili di siri litud ite i turii uero non porcst de sim litudo sine inamad sarmibrate,d per conseri up onior adc u HL alteri us esse rerer se ut ruri ua, ut steri conet asso proba naa. da ei de se nota est
triti rei nil ag in tarita, ars natu duas adiutalitates ici quibus Tor ita creata differti nautare inere tam ita si
per tres tres anni suae cuiusmodi ac memo iaciti pellectus
29쪽
sed bene sunt tres potentiae unitas pedissonae . Si e Igitti ntillat imgo Trinitatis cremae est sane in isti ita dissimilituditae Trini tam increatae represematiii.e. Aliti paterit in litter.i. Et baec de quarca, gula parte huiu distinctionis satis dicta sitit.
concedendum sit, quod Deus se genuerit.
Connectitur haec aliartati iiiiii lio auiti x lini missiliri P superioribus, trunc intinctuin si iam enim Magist is et iter tiarum superius ostenderit, quod natas et ia ,&Trinitas perscinarum in Diuis is potes inuestigari id dant 'odo exfiri utque testamenti a ctoritate ac per est xium, in inena repertas thereaturisci consoquet ne nus in taedistinctione Diespit determinare de personarum oris ire,& distinctione iocauit. Diuiditur praesens distinctio in tim partes principale . In qiuariam prima deteraninati eriny dararitia stic mem, Cilla patietui nee te mere alium 1 seeo tialite Deum generaste. In echinis vero ostendit, Deum pl.-haeouine Deum filiun alium a se in person , pro nei
30쪽
etiarneon a determina a, soluens obieetionerni. In tes iaxitetit:Υ, rima paxέe ostendit, num Deum esse tres personas, tres pes sonas esse num Des reprobando etiani auantam contrariam opinionem Pro declaratione igitur primae
parus, smyux haec eo ire u . Deum se ipsi m genuisse vel astalium Deum sentiali generan. prodita isse, omnino est nugamium. Quae quidcm colu lusio si e probatur, Illud quo euneelsi, coueretur idem genuisse seipsum ies plures esse cos, apud fideles simpliciter est nefandum,sed Deum s vela is eisinoaliter alium Deum genuisse, it huiuimodi igitisin De a1n', vel alluit Deum ei diuitialiter a se generasse, Sugit ese, implιciter in nefandi in Maior pater se. 1ninorem prona Masister in textii, ut intens , an haec sit vera Deucoenuit Deu in Et dicit quod sic, quia Deus parer genuit Deum Nim Stamen non sequitur ergo germitst Deum, vel aliu ς et rate, sed bene alium in peribi alitate. i. a peridia. Er haec de 'ima potessu fietarit Prodrelai uim sic undae partis pol turl Het,nclutio. Deum P