Acta Concilii constanciensis ..

391쪽

Einteilung. 3TTulle an dern i in sin besondere estpredigi en gereidinet, divus Augustinus, o Veritatis, Vir magne auctoritatis tr er genarint. Immer te dei titier man non thm de civitate Dei, danii se in Ho- milien die confessiones, die ueher contra Faustum n eontra Donatistas, de gratia et libero arbitrio, de penitentia, die eae est eti-

Non quin, cuius auctoritas non est modica, bis au dei modern sten Peter on illi, en se in Sehuler Gerson nerint, und Johann onSerravalle, der einen igenen Tra tu de Corpore Christi anfuhrtun in dersei ben redigi mittetit, da ei eine Sehris uber die

392쪽

plorare uri flere ne ben inander est elli plorare est cum odesine lacrimis ploratum Xprimere uri flere cum oculis sine voce

lacrimas fluere.' Fur unser Enipfinde sin aueh die telluchen poetis chen ita te renidortig die bis tur Ullisset Hersassuri eine δ

* I, 4 9 Bocalius dec. l. L. II. luit de casibus virorum illustrium lib. II. bo in Cerretanus Petrare erscheint in uar a a Is de catholicus patriarcha. δ Aufflilii stur reorden rubische Autoren enanti t. eben veri OU8mit dem ingenium admirandunt und Avicenna vor altem ut urinissensehaliter.

393쪽

beton der Ver asser, reus en Hellige rei ulle rediger es 15. Iahrhunderis alle in bese in tig te, se die prakiise he Lebens haliunggere e sen; et einem finde an die se Iibne dogmatis cheran tute ke- lung, rei si das Genie os suet 80 ehon se iner ei gesse ben iube. Das tinim fur Ronstana ie hi Es gibi in gante Rethe rein spe ulativer redigi en uber Fronte ichnum, die iunit fit, das inesen Gottes usu. Fre ille Ii uberiotege die pro tisthen redigi en die sie i mi den Zeitrer inlinissen besassen. Da st unde is das Sehisma, eine Ursa hen, se in Besellistunst, die Stelluri des apstiums, die plenitudo potestatis, der Longiliarismu8. Fie hii ist, do in den ersten ongilsmonaten die Anerken- nun des rimates in Sinne dei Vorse his ma-Zel noe i tur tum Ausdrue k omnit. Ae usi erungen de Iohannes de intellis in derei steri Silaung, verse hie de ne rediger uni die a ire suende retennith bios fur Johann XXIII solidern auth fur die pseps iliche plenitudo potestatis in Die An se hauung, da der apst on einem ab geurteil uird, lingi unde hs immer no e i, reenn auchisedlimpstherror. De nn o aut orini Johannes nichi me hi teleter Verden, ut es noth Pur nor dem onaile in Professor in Bologna gereagi halte Nichil in ecclesia Dei fit notabilis bonitatis, cuius non si SCIUS . . . e Ob tuorum operum celsitudinem ac amplificastionem

alium a mortalibus et iam simillimum Deo iudico. y Νueh deri tuae hi Johann undis einer Absetzun bluhte de Longiliarismus. )

de Rede des p. Placentinus Sede prima, et vita nia, . . . caput canum et cor Vanum facies rugosa et lingua nugosa, ingens auctoritas et nulla labilitas, temporalium habundantia et spiritualiunt arencia.

394쪽

380 II. Abselinill sermones concilii Constaneiensis.

395쪽

raten.

396쪽

Principes populorum congregati sunt cum Deo Abraham Ps. 46). Nov. 16 - Johann XXIII.

Universiisit. Teae in 300 I. 97-99. Ecce vocasti enim me Ι. Reg. 3). Sicut in universali mundi machina lex et ordo XpOScit, ut inferior queque . . . Superiorum Suorum nutibus obtemperent . . . Que Sane Ponderans sanctitatis vestro filia devotissima et humillima, universitas studii Wyennensis ab eadem sanctitato vestra ad sacri concilii locUm et tempus . . . Vocata nullipensis difficultatibus spretisque incommodis cum ea, qua valuit, decencia sanctitatis ΘSire mandatis obedientissima se in personis nostris humillimis studuit e Xhibere . . .' Ut e Sire sanctitatis studii labor ad effectum ab Omnibus optarum perveniat, ut Scilicet tolus christianus populus

397쪽

1414 ov. 1 Dog. 16 383. . . adunalus ita sub imo ab Omnibus indubitat pa Sior . . . re-gBlur, Ut pernicioso merrorum spine, in quibus misere Versatur munduS, Uellantur Vesque aseu domini se virtutium prata tam

salubriter deducantur, ut ad superna pascua divine visionis aeir uicionis una cum sanctitate Vestra nostroque pastore feliciter inducantur. Amen.

Dominus prope est. Ad Philip e X. LII. capitulo originaliter, reeilative vero in epistola presentis dominisse. Hec verba scribuntur in huius mundi desertas sollicitudines propter prime legi prevaricastionem Simul a nostras pravitates. Iusto Dei iudicio propulsi et condempnali, nunc dolentes et flentes ad te confugimus, o virgo benedicta, misericordissima Dei Bler, ad te inmnmUS . . . Beatissime pater Alma mater ecclesia adventum salvatoris in earnem singulis predicat annis, et futurum debilis Obsequiis ac devotis sollempniis Veneratur, non quod Singulis anni eVeniat, quod tantum semel contingebat, set ne lanis dignacionis mi sterium fractu

Post hec tria signa valde sensibilia adduco, que hoc horrendum iudicium de proXimo Θsse venturum non multis annis tardatur IOStendunt. Quorum primum est christianitatis dissensio tam pernici-ΟSI NOSti enim que, quali et quanta sit hiis diebus dissensio intor ecclesiasticos, inter reges et principes . . . Dicunt quidam, quod hec perSuasi non Valet, quoniam alias in orbe permaxime fuerunt dissensiones et pacificate sunt. Sic et he desolacio, que regnat in orbe, quietabitur et pax restituetur. Set valde dubium est, ne predictiloquantur de pace, de qua prophet3 93X, pace non e Stin Jerem.

V o VIII capitulis et alius propheta: Ecce in pace maritudo menam arissima Isai XXXVIII. Et circa hoc audiri a quodam doctore magne iam nostri studii, qui dixit se audivisse pluries a quodam episeopo, qui fuit in morte felicis recordacionis domini Gregorii XI. apud Romam, quod dictus papa in mortis articulo de isto scismate dixit concludens, quod secundum ecclesie disposicionem mullum timebat, quod esset istud scisma prosperum, sicut de scismate inter

398쪽

Latinos o Greeos, quod tarnen dominus per suam immensam clemeneiam et miSericordiam Vertat. Faciat uniisquisque, quod inso si et si talia ordini fatali Subiciantur, rebus farnen non imponant aecessitalem. Secundum signum, quod huiusmodi horrendum iudicium de prope sit fulurum est caritalis extincti tam maliciosa . . . Olim Xiit comune proverbium: Regna Superbia in Francia, a studia in Britania, laetanei in Picardia, luXuria in Almania, Varicia in ombardia, iuramenta in Burgundia, potastione in or- mania decepciones in Anglia, ebrietates in Polonia, circa milites rapina et tyrannia,' symonia in Romana euria, inter populare fraudulencia, inter claustrales murmur et riXa, inter curiales Zelus et individia se nunc, quod dolenter refero, ubique per totum Orbem et in qualibet orbis porciungula tanta crevit superbia et regnant Simul omnia et singula vicia, quod penitus deperit benignitas, humilitas, fraternitas et caritas iam funditu intereunt . . . Nunc enim propter multitudinem a fide errancium clerus iam iactus est similis edificio ruinoso, nune propter devincionem a semitis divinarum legum multitudo cleri similis os gregi errabundo et perdito et in medio luporum constitulo, nunc propter multitudinem reatuum cleri transgredientis mandata Dei clerus similis est Viris alieno Onere oppressis, nune propter arietatem perversitatum in clero lania est tabes, tanta est pestileneia spiritualis, ut quaSi omne caput sit languidum et Omne cor merens ita quod a planta pedis usque ad verticem vice S in e Sunita . . . O ΟΓΘS, O tempora Ludibrium nunc apud quosdam e prelatis vel obprobriosum aliquid artificium suaque indignum dignitate predicacio vel publica ad populum Xhorlaei iudieatur. Est inquiunt, hoc officium Mendicancium Vel pauperum theologorum . . . ImproperBnd dicunt nonnulli prelatorum Cur, inquiunt, vos theologi maxime doctorali non predicatis Cur talis vel in studio vel in cameris tota die Ostiosi Cur sciendi talentum vobis collatum relinotis Accipiant

Sic loquentes eram hanc pro multis responsionem: emo no eΟΙ -

duxit Mi. 23, nequo enim licencia magistratis in theologia dat obligacionem redienndi . . .

Addunt preterea Predicamus gregi nostro per SubStituloS, predicamus per ales, qui se ad hoc opus libenter ingerunt et hoc nonne salis est Nonno talis triplicacio sermonum lania est, quod in nauseam transit audiencium Agimus utique alia grandia et ardua, dum iurisdiccionem nostram, dum temporalia Vigilanter prolegimuS.

399쪽

1414 Degember 16. 385 Spiritualia enim sine temporalibus diu SSe non OSS. . . . Urnvigilancior apud quosdam relatos, non Sum ausus dicere OmneS, adhibetur in eligendis mercenariis pro cultura agrorum Stiori imve ad habendum advocatum seu bonum procuratorem pro nuSaaliqua defendonda quam adhibent in lectione predicatorum bonorum pro animarum cultura Spirituali . . . Sic vergente mundi es-pere clerici et prelati a statu perfeceionis pristine plus quam laici

ceciderim . . . Sed ecce astat veritatis indagator affirmans non satis esse, si deducantur in medium deiectus Xistentes ire culturam gregis doministi, Si pariter numerentur proVi SioneS,AEUIS, qui numerare altemptarent, non dico impossibilo sed eleius finem mundi quam dicendorum OnSequeretur.')Licet pretaeta diei iudicii propinquitatem ostendunt, non tamen concludunt illius quotitatem,' quod nos dicimus propter nonnulloS, qui retroactis temporibus voluerunt ipsius diei iudicii prefigere terminum, RSSignante annum, mensem et diem Proprium, ut ille artis medicine peritissimus Arnoldiis do illa nova')in libro, qui inlitulatur de adventu antichristi, in quo probare conatur, quod Deus adVentum antisthristi et per consequon finalis iudicii ecclesie sue adequat per Danielem revelavit sub istis verbis Danielis XII, ubi ait A tempore, a quo ablatum fuit iuge sacrificium et posita fuerit abhominaei in desolacionem dies mille ducenti nonaginta . . . EX hiis calculando concludit, quod perseeucio antichristi incipiet intra quartum decimum centenarium annorum a nativitate Christi, scilicet sexagesimo quinto anno illius centenarii quartidecimi Set huius opinionis falsitas ex se est mani

festa . .

Alia opinio fuit, quod mundus per tot tempora est duraturuSpost Christi passionem, per quot duraverat ante illam carni aSSumpeionem . . . Alii dicebant, quod tempus adventus antisthristi vel eciam Christi adventus . . . quantum ad unum diem vel horam nondum est ecclesie militanti revelatum neque e Scriptura potest concludi. Super quo tamen Augustinus dubitat, eronimus laeet, Laetaneius diffinit, contradicit Beda Cassiodorus negligit angeli ignorant, filius Dei se nescire fatetur . . . Potest tamen probabiliter diei et sine assercione pertinaci coniecturative solum et loquendo in universali, quod dies iudicii erit in isto millenario nunc eurrente.

λ Ectolyen die signa ad declarandum propinquitatem futuri iudicii. VOL Finke, Aus en Tagen Bonitar VIII S. XVII.

Fin ke, Acta concilii Constaneiensi. II. 25

400쪽

Patet primo auctoritate Seriplure, ite a tempore Christi usque addis iudieii numerat tantum duo milia annorum Apodalip. I'. 3. Ponilur ligatus saltianas per annos mille, que ligatio facta est lempore Christi secundum communem opinionem ... Et post annos mille oportet erim solvi modico tempore ei licet per annos tres et Sem se eundum communem Opinionem. Hoe fieri abo in illo millenario secundo et tunc erit quorundam resurrectio prima Ap . ΙΙ α). Celeri vero mortuorum resurgent consumati anni Smillo intra eodem . . .')Post hoc tenenda signa hoc romon dum iudicium antecedeneia

numerare debemus . . . )

oes terre ich. I. An dem P a prat. Per Pa 595 l. 7. Vidi iniquitatem et contradictionem in civi

Quamvis generaliter totum universum ex omnibus creaturis constitutum sit volu latissima quedam civitas, in qua ad nutum omnipotentissime voluntatis divino omnia iunt in tota enim verum universitate tamquam in quadam republica nichil fit, quod non ab intangibili aula summi imperatoris aut volendo, aut iubendo vel sinendo prostedat, ipsa tamen ecclesia militans, que S congregacio fidelium recta fide Deum colendium, dicta es specialiter civita Sregi magni fundata in exultacione universo terro Ps. XLV). De qua et in Apocalipsi dicitur: Ego Joannes vidi civitatem sanctam, Je

a Am unde Collacio facta oram lolian ne XXIII ab intinxiatori biis cloinini Alborti iliuis Austrie.