Dicta notabilia siue illustriores sententiae ad excolendos mortalium mores, & vitas recte instituendas, ex Platone, Aristotele, & alijs quampluribus selectae, quorum nomina in fine operis inueniuntur

41쪽

PLATONI

ignorans' An non aduertisti esse anoddasapientiae. ignorantiae mediunt λ Socra. tes . Quid istud t Diot. Recte opinari. hoc est veri absque certa ratione participerti esse hoc si quidem neque scientia est. Nam sine ratione scientia nunquam, neq; ignorantia rursus. Quod enim veri compos est, ignorantia non vocatur huiusmodi qui dam est opinio recta inter sapientiam, , ignorantiam medium . Socrates . Uera narras. Di O. Ne cogas igitur quod pulchra 'non est, esse turpe. quodue non boriu esse malu . Eadem ratione quamuis amorem, neque pulchrum, neque bonum esse cocedas,no tamen putare debes turpem necessario esse, vel malum, sed inter ista mediu. Socrates. At vero in hoc oes consentiunt magnum esse Deum Amorem. Diot. Est

Amor appetitio, qua bonu sibi semper eia se quis cupit. QMndo quidem Amor est appetitio, qua bonum sibi quisque semper adesse desidriat. Ex his concludituraniorem immortalitatis quoque desiderium esse. Maxima vero, & omnium praestantissima prudentia est, qua ciuilia, dcdontestica gubernantur. Cuius nomen

42쪽

G Ε M M AE. 2 est temperantia. iii stitia . Quisquis

vii tutum hullismodi natura plenus est, &grauidus, ideoq; diuinus. Soc lates. Tunc Iane mentis oculus acute incipit cernere. cum primum corporis oculus deflorescit. Thadrus Platonis , Hlde Pulchro, lib. 26 T Socrates . Mihi vero ad haec Mium no a

est ob eam h amice causaria, quia nondum queo secundum Delphicum praeceptuni me ipsum cognoscere. Ridiculum igitur puto, cum mea ipse ignorem , aliena persci utari velim. Nam amatores cum primum libidine expleuerunt collat benefici j poenitet Qui autem absque sui ore Musarii poeticas ad fores accedit, confidens arte qu dam Poetam s. bonum euasurum, inanis

ipse quidem.

Quamobrem is amice. quicunque veritatem ignorat,& opinionibus ducitur, dicendi quoque sacultatem, ut videtur, iner tem exhiber, atque ridiculam. Quippe si tibi Natura , ut sis orator tribuerit, accedente doctrina oc exercitatione , eXcellens eris orator: si quid vero tibi horum defuerit,mancus eris.

43쪽

amice Pan, dc alii omnes. qui locula hunc colitis dii date mihi Φt pulcher intus eis ciar,dc quaecunq; extrinsecus habeo, intrinsectis sint amica. Diuitem aut, sapiente solum emistimem. Tantu rero mihi sit auri, qua tu nec ferre, nec ducere queat ali nisi vir temperas. Nunquid aliud oranda etenses, o Phaedre mihi.n .satis est optatum. Socratis Apologia per Platonem,lib a 7 . Socrates. Sed id ipsum consideretis huc mentem adhibeatis iustane, an iniusta di, eam hoc enim iudicis officium est, et iris autem officium, vera loqui. Respondeo utiq; vobis, o viri Atheniecisis.diligo vos equidem atq; amo, Deu tamen parere malo quam vobis. D Nihil .n.ob aliud gentes circumeo, qua suadens iunioribus,senioribusq; vestrum,

neque corporu m. neque pecunia sum, neque ab arum omnino rerum curam prius

vehementiusq; quam animi habenda esse ut quam optimum sit, docens non ex pe cuniis virtutem .sed ex ,irtute pecunias,

aliasq; bona omnia δε priuatim,dc publiace hominibus prouenire .

id profecto velissimum est,hoc me

44쪽

perimet. si quidem perimat no Velitus ne que Anytus, sed multor u calumnia dein uidia quae qui de alios quoq; viros bonos peremii hactenus. dc xt arbitror perimet. cruo PHionis, vel de eo, quod agendum, Bb. 23. t Socrates . Nam ego is sum non modo nunc,sed Zc semper, qui meorum nulli pareant , praeter quam rationi, qui ratiocinanti mihi optima vidcatur.

No igitur.5 Vir optime admodum nobis curandum est, quid de nobis multi lo. quantur. sed quid dicatis xnus, qui intelli git iusta dc iniusta. atq; ipsa:veritas. Atq; si apparcat nos in in agredi, ne excogitandum quidem id est:sedis ansuete subire Aecet dc mortem, di quod uis aliud supplicia

prius,quana quicquam a aamus inique. An putas ciuitatem vitam amplius sta. re posse,ac non subverti. in qua judiata pablica nullam vim habeant3 leti vi autem uri nefas est, vel co ritia ma. rem,vel . contra patrem.maxis ne νςro omitium contra patriam . IPhaedo Piatonis, vel de animi immortali 1 tate , vel de anima. lib. 29. , So acta . Vcru ramea id mihi occi

45쪽

ra habere nostru nos vero homines unam quanda ex possessionibus esse Deorum. '. Nonne 6comperantia, cuius plerique eitu fit ossicium, esse, nequaqua prostcrn

rese libidinibus sed parvipendere illas modestiamque seruare. his duntaxat conuenit. qui corpus despiciunt maxime, atque in philosophia vivunt. certe o Cebes maxime omnium ita, ut mihi videtur: neque nos haec ipse quasi decepti confessi sumus , sed re vera reuiuisentia est,atq; ex mortuis vi uetes fiunt. Mortuorciq; supersunt animae, atq; bonis quidem melius est malis vero peius . iAt mihi neque hae aues prae dolore vudentur canere, neque cycni: sed quia phoebo sacri sunt, ut arbitror,diuinatione praediti praesagaint alterius vitae bona .ideoq; cantant alacitus, gestiuntque ea die quam superiori tempore. Atque dc ego arbitror me cygnorum esse conseruum, eidemque

Deo sacrum.

Odium quide cotrahomines tunc maxime,subit, quado alicui nimiu credimus

absq; arte, putamusq; ipsum omnino verums

46쪽

syncerti fiduq: vir si esse de Inde vero mox prauum,infidumq, deprehendimus. Nam graue periculum fore putandu mest. si q uis neglexerit anima. Si enim mors totius dis lutio esset, nimirum improb, lucrarentur, cum dc a corpo ie , ct ab eoruprauitate cum anima liberarent ut . Nunc autem cum anima immortalis appareat. nulla superest malorum declinatio , nulla salus, nisi ut optima. dc prudentissima fiat. Nihil enim aliud cum migrat ad Manes anima secum trans at,praeter eruditione, atque educati ovem . Qui vero ob sces erum magnitudinem. insanabiles esse videntur qui vel sacrilegia multa,& magna, vel caedes iniquas, vel alia foru similia perpetrauerint hos omnes conueniens sors mergit in tartarum, unde nunquam egrediuntur. Qui autem piae piae caeteris vixisse in eniuntur, hi sunt, qui ex his terrenis , tanquam Ecarcere soluti,atque liberati, adestiora transcendunt,puram iis supra terram habitant regionem. Platonis Me xenus vel de Artiea Socrates.

47쪽

PLATONI s.

socrates.Videtur Menexene, apud plurimas gentes pigesarii esse in bello occubere. etenim qui sic e vita migrat, nete,& sepulchro magnificetissimo honorat in siue pauῖ sis ita decedat,laudatione no caretia

Respublica enim, hominum educatio est bona quidem bonorum , contrarioruuero contraria. Quicunque sapiens aut bonus habetur, do ini natur, dc imperat. Oportet igitur.vos verbo tum hostrorum memores, siquid aliud exercetis cum virtute exercere . scientes absque vii tute exercitationes, de possessiones omnes tur. Pe . malasque esse.Diuitiae nanque splendo te asscrunt nullum,eas cu ignauia possideti. Neq; forma corporis, atq; robur timido ac prauo cu insunt,decore praestat . Plaetetrea scientia quae uis, remota iustitia, aliaq; virtute.no sapietia sed calliditas esse videe. . Ia vero maxime nos quidem superabi r , vos autem saperabitis , si ea rationet

iam instituetis. ut Maiorum gloria nota butamini neque eam, ut ita zixerimus. expedatis, erogetisque scietes νiro alia des ce existimati, nihil turpius posse accidere.

qui seipsum bonor adu no propria ob vir

48쪽

s E M M A v. a tute sed propter gloria super;orε debere.

Gloria enim paren tum natis praeclarus est magnificusq; thesaurus. Omnia ine mortali viro ad votum invita succedere,haud facile est. At oui si sertem forti animo tolerabunt, videbunturre vera inrtium filiorum parentes, ipsis fortes esse sin autem dolori succii iuben sulpicionem hominibus inferent ne forte aut parentes nostri minime sint aut oui nos laudibus effetiinr, mentiamur. Hie optime vitam instituit, hic temperans est. hic fortis, hic prudens hic siue ne-eunias nanciscatur ac filios, siue amittat, Prouerbio semper parebit. Nunqua enim nimis aut letitia exultabit, aut dolo te deiicietur,propterea quod ipsi pareat tales es in nostros debet e iudicam',&iolia mus.

t est qui in quam ego DCerha.l νalde quidem delictor senilibus seimo nibus . videtur enim mihi audire ab his oportet, qui viam aliqua iam pei fecerint

aipe a dissicilis, ves quam farcilis sit. Et

49쪽

Et cii sophocle nonnunqua sui Poeta, qui cum a quodam. quona pacto in Venereis se haberet, interrogaretur, de an posset mulieribus admisceri, ille respondit. Bona verba quaeso, is amice,libenti iΙirile haec tanqua furiosum,agresteque dominii aufugi. Quemadmodum cnim, & Poeta poemata sua, de filios, patres diligunt eodem modo qui accui si uere pecunias. illis stu dent tanquam operi suo, non ad usum necessitatemque. ut alii. I x quo dissicilis eoru est familia litas, cum nihil aliud praeter diuitias la dare velint.. Qui putem nullius iniuriae sibi costius est. huic iucunda spes simper adest , optima senectutis nutrix, quemadmodii Pin darus ait. Scite nanque ille o Socrates istud cecinit , Quicunq; videlicet iuste sancteque vitam exigit, dulcis ςni in spes comitariit

cor nutriens, senectutemq; fouen. , quae mani me hominum volubile gubernat anim una. Non ergo haec est iustitiae di Mnitiq. vera dicὸre,di deposita reddcre. Polamarchus Amicum dicemus eum,' qiii bonus. utilisque de videatur . di sit. cum xcio qui ridcatur quidem , sed noniae

50쪽

fit. videri quoq; amicu non tri amic5 eta. Thrasymacus. At si ego aliam responsionem de iustitia demonstrauero, praeter omnes istas . istisq; meliorem, qua te di-. gnu poena putabis i Socrates. Quana alia, qua ea, quae conuenit ignorantiὶ Conue. nit autem, ut a docto discat . di ego igitur hoc pati mihi dignum existimo.Thrasrgo.Qu am facetus. Socrates . Est autem haec tyrannis, quaeno paulatim, sed simul omnia aliena usurparect clam,& vi,dcfacta, sancta: λ prisuata, de publica. Νus Platonis Seeundus, de R publica, vel eru ... Adimantus. Nos uero e ondebimus, nihil magnum esse facile. Veruntamen si beati esse volumus, hac eundum est , qua rationum vestigia ducunta Sed enim apud inferos poenas dabimus eorum,quae hic iniuste comm scilinus:xdnos,vel nati natorum. Socrates. An nescis omnis operis max3nium quid principiu esse prae sertim iuueni, tenero cuique . sed quae in ea aetate opinionibus accipiuntur , altius lirha lui