장음표시 사용
191쪽
176 PRO C sseu exinde procedens judicium, piae tensaquo abjuratio, ac sententiae praetensae, cum sequelis, nulli Latis et iniquitatis manifestae vitiis subjacere, aut saltem Cassari et adnullari meruisse, ut dicebant ipsi actores. Itaque et per praemissa, dicti processus et sententiarum, ex parte suae sormae, Vitia fuisse et esse detecta et aperta inserebant ipsi actores. . Ulterius tamen allegarunt et proposuerunt actores ipsi, dictorum processus, abiurationis praetensae, Sententiarum et sequelarum Duilitatem, iniquitatem, salsitatem et vitia multa fore et esse manifesta, vatione materiae, in eisdem expressae, seu cumulatae, seu CPiminum et vitiorum salso eidem Johannae impositorum et adstrictorum. Quae Veraciter, praesertim ut per VOS quali ficata sunt et agitata, dictisque sententiis inscripta et expressa, ipsa Iohanna non commisit, nec per eam consessata sunt aut a Consessis per eam elicita veraciter; imo verius, ut dicebant ipsi actores, per ipsam Johannam in ipso consessata processu, a fide catholica. , Ecclesiae unitate et determinatione non dissonant solida; quae in sensu interpretata saniori, Stare possunt et defendi catholice, secundum sacrae seriem Scripturae, doctorumque catholicorum Sanam et ain probatiam doctrinam. . Proposuerunt igitu P dicti actores , super proce suum agitatorum materia, et Sententiarum per dictos reos prolatarum, quaedam praetensa per cos Crimina
dictae Iohannae salso imposita. In primis, super visitatione, revelatione et adoratione quorumdam spirituum, quos rei malignos nominaverunt, exinde ea in idolatram, errantem aut haereticam, daemonum invocatricem, ab Ecclesia discedentem, causari Satagentes; iuiligod by oste
192쪽
17 DE REIIABILITATION . cum verius dictae visiones et revelationes, non a malignis, sed verisimiliter a bonis spiritibus, processisse aestimandae sunt; nec eas aliter per reos eosdem, aut labJ. alio humano judice, censeri debuisse, neque Iohannam ipsam mendosum aliquid in eisdem asseruisse, haereticasse vel idolatrasse quovis modo. Quas Lamen visiones, si ex Deo essent, ut dicebant actores, rei sinistra a Sectione seducti, intelligere non valuerunt aut noluerunt; et ita. cum haec si hi occulta esse et latentia non ignorabant, non debuerunt judicialiter in alteram partem declinare. Nam et hujusmodi occultae visiones a quo procedant, Soli Deo, secretorum cognitori seu scrutatori, cognitum est; neque de his, secundum jura divina et humana, inferior quisquam judex certam dare poterat sententiam. De occultis enim penitus Ecclesia non judicat, sed solus Deus: inra ad haec notissima sunt et enucleata.
u Quod autem ab Angelis lucis et bonis spiritibus
hujusmodi revelationes et apparitiones procederent, dicti actores ex rationibus pluribus manifestarunt: u Tum primo, quoniam dicta Iohanna, virgo erat integra corpore, prout interrogata asseruit constanter, et matronis ex limita patuit luculenter, assistentibus nobilibus mulieribus plurimis, ut jam superius dictum est. In hujusmodi autem virgine, Deo grata, Sancti Spiritus obumbratio seu inspiratio conveniens est; quoniam ipsa templum Dei, Secundum ecclesiasticos doctores.
v Tum secundo, quoniam et ipsa Iohanna humilis erat valde et simplex; quae neque mundanum quaesivit honorem, sed animae suae Salutem; nec Superherespondit interrogantibus. Virginitatem autem et hii
193쪽
militatem simul junctas, cum admiratione jura laudant, et summo Deo mirifice placent; et super his requiescit spiritus Domini. a Tum tertio , quoniam ipsa Johanna laudabilis et honestae vitae fuit, pia in pauperes, jejunia excercens,
missam et ecclesiam frequentatis honeste; et consessionis sacramentum , et poenitentiae, et Eucharistiae, frequentans devotissime. Et talis, digna bonorum spirituum apparitionibus est censenda. Ulterius adjungentes dicti actores, quod bonorum spirituum signum dicitur praecipuum, bona opera semper suis sequacibus suadere; quemadmodum spiritus ipsi dictae Iohatinae apparentes, eam inducebant ad bona multa: ut ipsa scilicet ecclesiam frequentaret et consessionis sacramentum, hon Ste se regeret, custodiret animae et corporis virginitatem, et quod ita beatitudinem consequeretur aeternam. Rursum RPPR-rentibus spiritibus, Iohanna se signabat signo, et non recedebant, prout recedit spiritus malignus hoc territus signo. Insuper dum Angelus ab initio dictae Iohannae apparuit, timorata est ab initio, et in sine laetitia consolata; sicut de angelo legitur beatae Mariae apparente, et multis aliis. Etiam spliatus isti Johantiae loquebantur voce clara et alta; spiritus autem maligni obscure loquuntur et involute. Quae omnia beatorum spirituum, secundum Scripturas, Signa sunt manifesta. Quodque ipsa ea fideliter et catholice finivit dies, sacro Christi corpore devotissime sumpto et in Oeato uriue ad finem Domine Jhesu, signum est quod spiritibus bonis ducta est; quoniam malignus spiritus sidem inducit pestiferam, et suos ad infernum tandem culin- res deducit. Est et aliud bonum signum bonitatis spi-
194쪽
DE R HABILlΤΑΤΙΟΝ. 1 svi tuum; nam et ipsa Iohanna, per spirituum revelationem, omnimodam veritatem annuntiavit, et quae praedixit, quasi miraculosum habuerunt effectum, puta, in tempore enim quo plus inimici florebant, quo domino nostro Regi major pars sui regni subtracta erat, regnum recuperatum, ut praedixerat, Anglici expulsi, Coronatio regis, obsidio a civitate Aurelianensi subito
repente levata cum paucis, contra maximam adversariorum multitudinem; ita ut haec veluti miracula habebant reputari. Haec autem, secundum saCrarum
traditiones doctrinarum, a patre mendacii, spiritu maligno, non possunt procedere, sed a divina revelatione et a bonis spiritibus nunciata omnimode censenda sunt. Dicentibus rursum dictis actoribus, suinpositive loquendo et non alias, quod, si tales apparitiones suissent spirituum malignorum, quod dicta I
hanna merito excusanda erat, tanquam errore delusa ; quoniam et honos spiritus esse credidit, apparentes in Angelorum sorma lucis, et sanctum Michaelem sanctasque virgines Miliarinam et Margaretam credidit adorare et revereri. Neque sibi Docet talis error, quoniam et ipsa Ecclesiae se submisit, nec pertinax fuit; et, sicut habent canones sacri, non est pericul sus error, Si tune malignus spiritus creditur esse bonus Angelus, dum se mutat in Angelum lucis, quoniam non illi maligno, sed bono quom confingit,
u Praeterea ipsis actoribus dicentibus ipsam Iohannam potius excusandam, quam per reos increpandam suisse, si se, in adiutorium sui nostrique domini atque regis, bellis immiscuit. Tum primo, quoniam ipsum bellum meritorium contra hostes et iustissimum suit, et
195쪽
180 pRocta omnes habuit conditiones belli iusti, sacris legibus inscriptas. Tum secundo, quoniam, ut dicta Iohanna saepius asseruit constanter, medio suo juramento, id fecit ex jussu Dei, nec unquam aliter fecisset. Et ex
jussu Dei praecepit Anglicis redire ad propria, et quae
spiritu Dei aguntur, sub lege non sunt; ipsa enim lex
inspirationis, omnem legem superat; cujus signa manifesta sunt eventus et effectus jam dicti, prope miraculosi. In his autem non reprehendenda, sed potius excusanda censetur; sicut Samson ab homicidio, Abraham ab adulterio, David a pluralitate uxorum, sacra jura
st Sed et ipsi dixerunt actores ipsam Iohannam indebite reprehensam ex eo quod virilem deserebat habitum, in canorae prohibitum, quoniam et
licite id egit, ex causis multis, attentis circumstantiis per eam agendorum; multas super hoc assignando rationes per ipsos actores. Tum primo, quoniam ex causa rationabili talem habitum sumpsit, scilicet ex
credito Domini jussu; ubi enim spiritus, ibi libertas.
Tum secundo, quoniam iura in adversum proposita, loquuntur id non licere mulieribus, causa luxus; et omnes doctores in id conveniunt; dicta autem Iohanna pro contraria causa illum assumpsit, ad vitandam scilicet Iibidinem, et 'irorum in se provocationem ad luxum, cum quibus frequentare opus erat et in exemcitu conversari; imo et aliquando ad propriae virginitatis tuitionem, quam Anglici attentare nisi sunt. Habitum autem variare etiam clericis, ex causa legitima, aliquando permissum est, secundum canonicas Sanctiones. Absit enim ut ea, quae propter bonum facimus, nobis ad culpam imputenturi Vestes etenim Diuitigio by Cooste
196쪽
DE R HABILITAΤΙON. 18 Imuliebres dicta Iohanna saepius Obtulit resumere, si inter mulieres, in ecclesiastico carcere, aut alibi quam inter hostes, deponeretur; quas Vestes etiam muliebres tandem ipsa libenter resumpsit, obediens preetensis judicibus; et exinde easdem ex necessitate dimisit, sibi sublatas fabJ hostibus fraude, et ad violentiae
repulsionem, ut dictum est. Nec verum est, ut dicunt actores, quod ipsa Iohanna missam audire dimiserit, Ne vestes muliebres resumeret, aut quod ipsa Consessata sit domino nostro Regi eas non deponere; imo Verum est contrarium, cum et ipsas dimiserit. Aut excusanda erit propter revelationes et voces divitias in contrarium inducentes, seu quas a Deo credidit processisse; nec exinde credidit relapsa nominari si viriles vestes tandem resumpsit, cum id dolo, vi lentia malitiaque si hi illatis sacere Decessitata fuerit, ad sui corporis tuitionem et virginitatis conservationem, et ex aliis causis supratactis. t Ipsam etiam Iohannam dixerunt actores non venire
Culpandam, si causetur a parentibus propriis i , aut invitis recessisse, cum id jussione divina socerit aut sacere crediderit, et Deo magis esse obediendum quam hominibus judicaverit; quanquam et exinde Sacramenti consessione poenituerit, ne amplius culpa sibi valeat imputari, nec in causa fidei exinde valeat agitari. u Proponentes insuper actores praefati dictam Iohannam inculpatam censeri, si nomen InEsu litteris suis
missi vis inscribi secerit vel permiserit, quibus bellum et incitamentis vitandum esse suadebat, quoniam
197쪽
182 PROCEset ipsa respondit bellum ipsum justum fore, et suum
secretarium secisse, NOD credentem malum ngere,
quoniam in Domine Domini omnia fieri videntur, secundum canonicas sanctiones; et haec responsio sana fuit. Et quod sinaliter respondit ipsa sane, se de turri non saltasse aut ex desperatione, aut tentando Deum, sed spe vitam suam saltando defendendi et succutiendi obsessis; ex secunda caritate vitam ponere Viniens pro amicis. Et quod finaliter mentita Don est, si dixerit Angelum portasse regi signum aliquod pretiosum cum genuflexione, etc.; quoniam, si mentiri non liceat, licite tamen veritas occultatur, loco et tempore, fictione bona aut verborum circumlocutione, ut Moises olim coram Pharaone; et, cum Angelus sit
Domen Ossicii, et idem sit quod Dei nuntius, potuit de se dicere quod Angelus ipsa, scilicet Dei nuntia,
portavit regi coronam et palmam victoriae qua frueretur; nec in hoc mentita est, sed caute locuta. Et si dixerit Angelum illum lare sanctum Michaelem, non male dixit, quoniam ex sancti Michaelis praecepto id secisse asseruit, et quoniam per alium secit, etc. Neque ipsa excessit dicendo quod ipsa erat secura salvari, quoniam et, si sua dicta tunc simul jungantur, Vera sunt. Adjecit enim : si servaret quod promisit Deo, scilicet virginitatem corporis et animae. Et pari modo non excessit, si se dixerit scire sutura, veluti cum rei dixerunt aliquando i ; nam et prophetae non prophetigant nee Vera loquuntur, secundum Scripturas, dum non prophetizando loquuntur. Neque ipsa protulit sanctas Κatharinam et Margare tam odio habere A
198쪽
DE REIIABILITATION. 183glicos; sed protulit eas amare eos quos Deus amat, et
odere hos quos Deus odit. Neque etiam confessa est protulisse se peccatum non habuisse, seu habere; sed quod nesciebat mortaliter se peccasse, nec 'vellet seipsam aliquid secisse, unde anima sua maculam repOP-tasset. In his autem omnibus ipsam peccasse Demodiceret. u Praeterea proposuerunt dicti actores, ipsos reos salso et dolose dictam Iohannam praetendisse uoluisse se et dicta sua submittere Ecclesiae, cum tamen dicti actores in contrarium veritatem dixerunt principalem: tum primo, quoniam taliter se submittere non erat adstricta verisimiliter, ex Scripturarum traditione; tum secundo, quoniam veraciter hoc secit, et se E
clesiae submisit fideliter et catholice.u Quod autem facere non fuerit adstricta, palam est id rationem suadere multiplicem rii Primo, quoniam spiritu Dei ducebatur aut duci credebat verisimiliter, et ita per legem inspirationis, ab omni lege communi exempta fuit, prout jura divina volunt pariter et humana; et ita in hoc Ecclesiae doctrinam secuta est; imo si aliter secisset, contra propriam agens conscientiam , ad gehennam aedificasset u Secunda ratio, quoniam, esto id dubium stetisses an ex bono vel malo spiritu ipsae procederent visiones:
super his occultis Ecclesia nihil judicare voluit, et jura Volunt apertissima quod talo omnino judicium soli Deo reservaret. Etiam, licet in his quae fidei concernunt articulos aut doctrinam Ecclesiae , scriptam libris approbatis, sequi judicium Ecclesiae opus sit; in aliis tamendata est lihertas optioque totiendi quod molius placuerit , puta : ala rex Salomon, Vol non; an tot si ut Diuili od by Cooste
199쪽
184 PROCES salvandi, quam damnandi; et hujusmodi, in quibus
Ecclesiae doctores soIent aliquando discrepare. Itaque' si ipsa Johanna , in his visionibus, propriam opini nem a Sede et Ecclesia non dissonam secuta fuerit, increpanda non est quovismodo. u Est et alia ratio potissima, quoniam dicta Iohanna, juvenis, inexperta, Virgo, innocens, si se ab initio noti submiserit Ecclesiae, mirandum non est, quia quae esset Ecclesia tunc penitus ignoravit et nullat Dup intellexit, sicut sua manifestat consessio; sed
deinde, dum sibi expositum est quid esset Ecclesia, Omnino patuit, et Ecclesiae se submisit humiliter.
v Insuper ad dictorum reorum, suorumque PPOCESSUS et sententiarum praetensarum consutationem et inose
dinatam assectionem manifestandas, proposuerunt ipsi
actores, quod viri aliqui probi et litterati, processui
praefato assistentes, et pia caritate ipsam advertere
volentes super dissicilibus interrogatoriis sibi factis, eidemque dicentes Concilium generale Basileae tunc celebrari, ubi ab omni regione, etiam in parte sua, plurimi adstabant viri probatissimi, quibus se submittere poterat et debebat : nullatenus auditi sunt, sed ignominiose repulsi sunt, a dictis reis et judicibus austero objurgati et lacessiti injuriis, a civitate etiam Bothomagensi illico proscripti et sub poena capitis expulsi. v Nec esse dissimulandum dicti actores proponebant, ut supra tetigerunt, quod quidam subdoli hypocritae, in habitu simulato, fingentes se domini nostri Regis pariles fovere, dolosa eidem consilia ministrarunt; blandia
sermonibus suadentes quod, si vellet carceres eVadere,
nunquam judicio Ecclesiae se submitteret. Quae, si ita
200쪽
DE REBABILITATION. Isbseducta, sinistrum aliquid protulerit virgo innocens, non sibi, sed dolose id agentibus et permittentibus
imputandum est, et est merito super his excusanda. Dictis actoribus etiam dicentibus ulterius ac proponentibus quod, si per dictam Iohannam, in Suo pro essu, consessata sincera assectione videantur et debite in terpretentur, poterunt Omnia legitime salvari, absque Su erroris, pertinaciae, seu omensae adversus sidem et Ecclesiam, per reos praetensorum; sicut haec intuenti et intelligenti processum notissima Sunt. u Expriment i bus etiam dictis actoribus, ipsam Iohan. Nam ex suis consessionis verbis et sincera mentis intentione, se iudicio Ecclesiae implicite et explicite su hmisisse multipliciter; primo, quoniam dixit quod nil facere vellet contra fidem christianam , quam Dominus stabilivit; et quod, si aliquid secisset vel
dixisset, aut esset supra corpus suum quod clerici scirent dicere esso contra fidem christianam, ipsa Dollet sustinere, sed expelleret. Sed rursum ipsa Iohanna, ut patet expresse per Sua praetensa ConseMata,
petivit ad Papam remitti, qui eam audiret, et ad cujus judicium stare volebat. Insuper ipsa Iohanna amplius Ecclesiae se submisit, dum, sibi exposito quid esset Ecclesia, protulit quod se submittebat judicio Ecclesiae et Concilii generalis; et petiit articulos sibi impositos ante praetensam abiurationem, per Ecclesiam visitari et deliberari; quod sibi omnino denegatum Per reos, per quos magis dicendum suit spretum Ecclesiae judicium, non autem per dictam JOhantiam. Subjungeutes dicti actores episcopum tunc Bel Vace sem, judicem praetensum, inhibuisse expresse notariis, et sub gravibus poenis, ne dictam submissionem sic