장음표시 사용
21쪽
materia circa quam potisSinum versatur Iaaec vita, seu Temperantia, est cibus, po tu petus in quibus debitam mensuram constana iter seruat. Secundario tamen, posteriore cura cauet etiam ab aliis excesctibus, .g. ni- nato aestu, frigore, fatigatione ecfumilibus quq valetudinem laedunt, S functiones antimi impediunt. Mensura illa non est eadem respectu ona
hi, ik, nium, . diuertissima, pro diuersa corporisiatus Vκ constitutione ,robore,aetate. Alia enim con-
Corio Rui uenit aetati florenti, alia senili alia robusto, alia debili alia sano, alia aegro alia cori ribiliose, alia pituitoso. Diuersa enim in his est facultas vetriculi aeui facultati haec mensura exacte, quantum seri potest, debet esse QVAE si aequalis&commensa. Ea enim est mensurah i , Ch cuiusque,quam facultas ventriculi ipsius in ter occupationes animi de corporis , qui bus ille distinetur perfectu posest concoquere, de alendo corpori satis est. Dico inter occupationes animi or corporis, dcc. Quia maior mensura congruit illi qui corporis exercitiis est deditus, de corpus assidue exercet quam ei qui totus est ita RQ diis, meditatione, oratione, aliisque mentis functionibus Functiones enim animi Uald Cimpediunt S retardant concoctionem: UCI,
quia dum totam vim animet sursum trali rat,
22쪽
actiones virium inseriorum quodammodo suspendunt ;vi experimur cum attenti studiis vel orationi nec horas audimus nec ea quae ante oculos sunt, aduertimus vel, quia spiritus non solum animales sed etiam vitales δί naturales avocant.Hinc si perit,ut duplo minus cibi ac potus conueniat ei, qui studiis & mentis functionibus est intentus, quam ei qui assidue corpus exercet etiamsi viribus alioquin aetate sint pares. Itaque dissicultas est in hac mensura in-7 uenienda. Quod etiam notauit S. Augustinus lib. . contra Iulianum cap. q. ita scribens: Iam vero, cism ad sium ventu uerit necessaria voluptatis, per quam reficimus corpus quis verbis explicet quemaamodum nos modum nec itati entire nonsinat,seipsum.
limitem procurandae salutis si qua adsent de .
lectabili rapiendo abscondat transeat putantibus nobissatis non esse quo satis si rem
libenter eiusprouocationibus ducimur, existimantes nos adhuc agere negotium valitudinis, cum Uamus potius voluptatis. Ita nescit cupiditas, bisniatur nec itas. Quibus verbis causam huius dissicultatis refert iii Voluptatem , quae facit ut non sentiamus quando ad debitam mensuram peruentum fuerit,&abscondit illum limitem, ut eum transiliamus, nobis que persuadet nos ageres 1 cau-
23쪽
causam sanitatis, cum agamus Voluptatis. uvouo, Itaque de hac mensura, quibus obseruatio ΜεNsvn nibus sit inuestiganda, nobis secundo loco dicendum allatis ad eam rem quibusdam
regulis,e quibus illa colligi possit. Ita sed hic occurrent forte aliqui Non opus csse, ut in imonasteriis quispiam de ea mensura sibi praefigenda sit sollicitus, cum ipse ordo, vel Superiores prudenti iudicio hanc
mensuram definierint, constituendo ut pro ratione temporis tot portiones apponantur, tantum piscium, vel otiorum, Vel carniuna tantum leguminum ori , sorbitionis, ctuum, caseia butyri tantum cereuisiae ini omnia certo numer04 mensura definita. Possumus ergo omnia ista tuto sumere, nec debitam mensuram excedemus. Hi catarrhos, tusses, dolores capitisci stomachi, febres, S alios morbos, quibus saepC Conflictantur,non putant prouenire ab excessu cibi vel potus,sed assignant ventis,aura mali-gitae, vigiliis, nimio labori, S similibras Cautatis extrinsecis. Sed falluntur mariis est C Vbi enim est tanta diuersitas corporum M virium ventriculi, non potest eadem Cristara omnibus esse accommodata sed quod Ialaicrobusto de iuueni est aequale,illi debili Se Leni in duplum vel triplum est nimium t ut
24쪽
vALΕΤvDINIS CONSERVANDAE. 27stotelem secutus estque per se satis clarum. Itaque non eo consilio ea portion una quantitas S multitudo a Superioribus est constit ita, ut quilibet sibi persuadeat hane mensuram sibi congruere sedit etiam robustissisimi satis haberent ceteri vero ex diuersis sumerent quod placere tamen ea naensura, quam ratio Gictaret Minciis quae relinquerent, haberent occasionem meriti fra nando gulam. Non est disticile dum illecebrae absunt,temperantiam praestare,sed esurire inter epulas, S cohibere ventris ingli utem irritamentis praesentibus, hoc opus,
hic labor est, praesertua iunioribus, S aliis nondum gulam penitus domitam habentibus, ac proinde magni apud Deum meriti. Vnde ne in Religionibus haec augendae coronae occasio desit, subinde aliquid amplius
in varietate, S in quantitate conceditur, quam temperantiae mensiara requirat.
Nec obstat quod illa dicantur dari ad alia
quam natura recreationem quia haec re- Creatio non consistit ita eo ut consueta temperantiae mensura tunc notabiliter excedatur, sed ut varietate quadam, vel grato ciborum,qui raritis dantur sapore delectetur, semper tamen intra mensuram temperantiae , ita ut appetitus non omnino satietur.
idquid enim hanc mensuram excedit, in
25쪽
in vitio ponendum , siue nupsi sint, ne tique latencaenia, siue quaevis alia conuiuiorum so ki lemnitas Excedit vero quidquid sis per i iii eam quantitatem, quam ventriculus potest per iste concoquere,nulla cruditate relicta, Dice Ad hanc mensuram deprehendedam, Vti Chii possumus hisce regulis&obseruationibus. Prima RECvLA. Si tantum ordinariesu rimas, ut postea parum sis aptus functionibus
mentis,orationi, meditationi,studiis littera rum, perspicuum est te mensuram iustam excedere Natura enim Sc ratio postulat, ut
malis dorationalis non ostendatur quia illa his seruire debet, S esse adminiculo ad e rum functiones, non impediment, Cum ergo tantum ingeritur pro parte Vςgςxanxς, si ut functionibus superioru facultatum,nem ire sensuum, imaginatricis, intellectus, me moriae, notabile detur impedimentum oti ignum est congruentem mensuram CXCedi. Prouenit laoc impedimentum ex Vaporum qui potissimum e ventriculo in caput C mit-runtur, redundantia: qui modice tantiam comitterentur, si mensura non excederet Ur,ut experientia constat. Nam qui sobriam vitarrationem sectantur, tam sunt ad omnes amina functiones expediti post cibum quam ante: ut Auctor noster,quem infra subicio κi
26쪽
mus, petestatur,& ipse quotidie experior, Malij plurimi in nostra Societate experientia docti nouerunt. Imo sancti Patres,qui stalium semel per diem cibum sumebant, ita parce id faciebant, ut nullo modo in functionibus animi liri pedirentur; quanto facilius id praestare possunt qui illam quantitatem diuidunt, A gemina refectione modi
Dixi fumosistos,qui cerebri serenitatem o obnubilant, pol imum prouenire e ventriculo cibis assumptis:quia etsi haec prςcipua sit Causa, non tamen sola. Non enim blum e cibo recens assumpto qui iam effervescere S concoqui incipit,proueniunt: sed etiam e copia sanguinis, humorum qui sunt iii hepate,liene,& venis,qui simul incalescunt, magnam vim huiusmodi fuliginum sursum mandant. Verum sobria vita sensi ni hanc plethoram et cacochymiam castigat, ad debitum modum tum in quantitate, tum in qualitate reuocat adeo ut cibo
assumpto non amplius huiusmodi fuligines
in caput emittanta Quando enim natura perfecte suos lati mores per facultates vegetantes regit; ita omnia dispensat, ut neque ulli nascantur morbi, neque functionibus superioribus praebeatur impedimentum.
Nec refere quod multi viri sobrietati dediti
27쪽
diti a prandio se tradant quieti, paulisper
dormiant quia id ob eam causam faciunt, ut vires laboribus mentis vel corporis antea fatigatae, somno recreentur,ac spiritus consumpti reparentur. Ad utrumque enim seruit somnus Deinde somnus iste est breuissimus: dc nisi consuetudine vel fatigatione aliqua tenerentur facillime possent illum declinare. Nonnulli somnum hunc diutius protrahunt, sed tantumdem postea noctu Nnae quieti detrahunt, in duas veluti partes totam corporis quietem partientes. ii , Secunda RECULA. Si tantum cibi vel potus assumas, ut postea sentias torporem quemdam grauitatem nassitudimem corporis, cum antea esses agilis S excietatus signum est mensuram congruentem ex Cedi: nisi forte ex morbo, vel morbi reliquiis, dproueniat Cibus enimi potus, naturam dc vires corporis recreare debent,& alacriores reddere, non grauare, & oppriimere. a ergo ita constituti sunt, Vt graia amensentiant his dimensum diurnum minueradum, praeuia diliget consideratione, virlim excessu ciborum ioc incommodum proUC-niat, an potionis,an triusque eoque dCPrchenso, senum corrigendus, donec ad Cammensuram redigatur, ex qua non am Plitis sentiatur incommodum.
28쪽
Multi hic falluntur, qui etsi large come . dant.bibant cibisque alimentosis tantur , tamen semper queruntur se debiles, S putant id ex defectu alimenti&spirituum prouenire unde cibos maioris alimenti poscunt di mane ad tentaculum properant,ne videlicet natura desciat alimenti inopia. Verum falluntur, ut dixi, S miserum corpus succo nimio grauatum magis grauant. Haec coim debilitas in auiusmodi non prouenit ex defectu sed ex humorum copias ut plerum l. etiam habitus ipse corporis ventrisque tumor indicant qui musculos, δρspirituum vias S meatus, neruos inquam, nimium humectant quo fit ut spiritus animalis o quo tamquam niuersalia proximo animae instrumento, omnis vigor corporis in sensu S motu libere commeare,S Corpus regere hequeat hinc illa debilitas de corporis grauitas, sensuumque torpor, spiritu animali per lethoram quodammodo intercepto . Docet id in plurimis plethoricis SI cacochymis corporibus quotidiana experientia , quae cum tempore matutino sint languida d torpeant ob nimiam humiditatem ex pridiana coena S semia nocturno relictam , consumpta per inediam dc apophlegmatismos humiditate sensim fiunt alacriora, A magis magisque vegeta,
29쪽
crescitque ille vigor usque ad vesperam, telo et etiamsi valde parum, vel nihil sumatur me tollitus. ridie. Qu9d si durante ista humiditate accidi
debilitate rursiis comedant, praesertim hu quemcmida, notabili quantitate , augetur a stillum, S manent in suis miseriis. Itaque si inhami quis agilis, ad omnem motum ac sen Leata, suum usum expeditus esse velit, minuendi citae, humores per diaetam, ut spiritibus toto cor menpore sit liber commeatus , lanina illos satis ivbique ad omnem motum,omnesque fun- ctiones corporis,paratos habeat aliis
Tertia RECvLA. Ab inordinata vivendi ille ratione non est immediate transeundum ad stiui exactam regulam sed id sensim faciendum, tia
minuendo modicis subtractionibus Osue eo tam quantitatem, donec ad eam peruenia tis tur mensuram,quq non amplius animi sun Cettones offendit,nec grauat corpus Est COm l hi munis Medicorum doctrina. Omnes enim i subitae mutationes, si sint notabiles, Oflen vdunt naturam,propter consuetudinem qu tveluti est altera natura a qua violentC rcce
ditur S inducitur quod illi est contrarium.
Sicut ergo id quod est contrarrum Datrixae, vehementer sentiturvi affligit ita ood est contrarium consuetudini quando Ila ad lhuc viget. Vnde sensim & exiguis momen Liis recedendum. Sic enim molita coriso C ll
30쪽
VALETUDINIS CONSERVANDAE. 33tudo veluti per exiguas particulas gradaturi
tollitur, Veneruatur, sicut gradatim antea creuit ac proinde modicessentitur, palumque moletha est talis mutatio. Qitarin REGvLA Etsi non possit certa 1 uantitas statui quae omnibus sit accommo-ata, propter aetatum viriumque varietatem,ciborumque discrimina ad senium tamen vergentibus S debilibus communiter satis esse videntur Ia. I 3. velo . unciae cibi per diem, computato pane, carne, Ouis, Vel aliis obsoniis quibus quisque vescitur , S to iidem vel paulo plures uncia potus. Ita se eiunt quidam ratione probabili,&experientia ducti Hoc intellige de iis qui parum Corpus exercui, SI toti iudiis, vel aliis mentis ossiciis sunt addicti Sane D. Ludovicus
Cornarus, cuius opusculum de vita sobria hic subiecimus , hanc mensuram probat, canaque tibi anno 36 aetatis praescripsit S Vsque ad finem vitae tenuit vixit tamen diutissimari anilis me. Sancti quoque Patres in eremo, etsi solo pane vescerentur, S aquam biberent hanc mensuram non Xcedebant,
sed eam passim in monasteriis etiam legestatuebant, ut scribit Cassianus collat 2 abbatis Moysiis cap. s. ubi abbas Moyses in-xerrogatus quisnam esset optimus temperantiae modus,ita respondet:Super hac rem-